Instituto de Ciencias Religiosas

Antiguo Testamento II
Profesor: Jaime Moreno

Autores: Gonzalo Lorca F.

David Castro B.
Fecha: 16-11-2007

NDICE

Presentacin

Primer Cntico: Estructura y Anlisis

3-4

Segundo Cntico: Estructura y Anlisis

4-6

Tercer Cntico: Estructura y Anlisis

6-7

Cuarto Cntico: Estructura y Anlisis

8-10

Recuadro Comparativo Siervo de Yahveh y Jess

Conclusin

Bibliografa

11

12-13

14

PRESENTACIN

En el siguiente trabajo, acerca de Jess y el Siervo de Yahveh. Hemos realizado un

trabajo de investigacin, mediante este informe pretendemos descubrir la relacin entre
el Siervo de Yahveh y Nuestro Seor Jesucristo, por lo tanto una relacin entre el
antiguo y el nuevo testamento. Este trabajo est orientado y centrado en el tema desde la
perspectiva de lo que se ha escrito e investigado sobre el mismo, que por s mismo es de
una consistencia radical en todo sentido.
Para ello nos basaremos en un anlisis de estructuras textuales de los Cnticos del
Siervo de Yahveh adems de ah mismo y con referencias al Evangelio y al Nuevo
Testamento trataremos llegar a identificar la figura de ste Siervo con la de Jess.
No pretendemos informar ni narrar una noticia que ya ha acontecido sino que
pretendemos llegar a una interpelacin sobre la figura del Siervo y de Jess que sea lo
ms fehacientemente posible y que sea entendible en su plenitud de la cual tambin
nosotros estamos llamados a participar activamente como seguidores y discpulos.

PRIMER CNTICO: ESTRUCTURA Y ANLISIS

Primera Parte

Estructura

Texto

Anlisis
Subparte
1:
1 He aqu mi siervo a quien
yo sostengo, mi elegido en Yahveh presenta a su
Siervo, que es su elegido,
quien se
complace mi alma. He en l pondr su espritu de
puesto mi espritu sobre l: vida.

Dictar ley a las

naciones.
2 No vociferar ni alzar el
tono, y no har or en la
calle su voz.
3 Caa quebrada no
partir, y mecha mortecina
no apagar. Lealmente
har justicia;
4 no desmayar ni se
quebrar hasta implantar
en la tierra el derecho,
y su instruccin atendern
las islas.
5 As dice el Dios Yahveh,
el que crea los cielos y los
extiende, el que
hace firme la tierra y lo que
en ella brota, el que da
aliento al pueblo que
hay en ella, y espritu a los
que por ella andan.

En relacin a Jess
encontramos citado ste
texto en la escena del
Bautismo de Jess
Mt 3, 17
Subparte 2:
Aqu se nos presenta que
ste Siervo tendr que
llevar a todas las naciones
su ley. Resalta en los
verbos lo que har y lo que
no har. Yahveh mimo nos
dice
quien
es
l
nombrando
sus
atribuciones.
En el Evangelio se le
aplica este texto a la
misin de Jess
Mt 12, 18-21

Segunda Parte
Tercera parte

6 Yo, Yahveh, te he
llamado en justicia, te as
de la mano, te form, y
te he destinado a ser
alianza del pueblo y luz de
las gentes,
7 para abrir los ojos ciegos,
para sacar del calabozo al
preso, de la
crcel a los que viven en
tinieblas.
8 Yo, Yahveh, ese es mi
nombre, mi gloria a otro no
cedo, ni mi prez
a los dolos.
9 Lo de antes ya ha
llegado, y anuncio cosas
nuevas; antes que se
produzcan os las hago
saber.

Existen aqu dos claras

seas lingsticas que
hacen referencia a que es
Yahveh quien hace todo
esto, dejando entremedio
de aquellas seas la
finalidad de la misin de
ste Siervo.
Jess mismo se aplica este
extracto en Mt 11, 5 en lo
que se refiere a los
prodigios que l ha
realizado

Dios har todo nuevo,

pues el mismo es novedad
en
s,
es
algo
imperceptible pero que ha
de sentirse en cualquier
momento.
Jess aplica un poco este
tipo de enseanzas cuando
se refiere a la llegada del
Reino esto se ve en Lc 17,
21-25

SEGUNDO CNTICO: ANLISIS Y ESTRUCTURA

Segunda Parte

Estructura
Primera Parte

Texto

Anlisis
ste
es
un
llamado que se
1 Odme, islas, atended,
interpreta como universal
pueblos lejanos!
y es puesto en la boca de
Yahveh
Aqu el Siervo habla y va
Yahveh desde el seno
narrando su experiencia de
materno me llam;
desde las entraas de mi llamado con Yahveh,
asimismo va recordando
madre record mi
como lo ha preparado a l
nombre.
para
la
misin
2 Hizo mi boca como
encomendada.

espada afilada, en la
sombra de su mano me
escondi; hzome como
saeta aguda, en su carcaj
me guard.
3 Me dijo: T eres mi
siervo (Israel), en quien
me gloriar.
4 Pues yo deca: Por
poco me he fatigado, en
vano e intilmente mi
vigor he gastado. De
veras que Yahveh se
ocupa de mi causa, y mi
Dios de
mi trabajo?
5 Ahora, pues, dice
Yahveh, el que me
plasm desde el seno
materno
para siervo suyo, para
hacer que Jacob vuelva a
l, y que Israel se le una.
Mas yo era glorificado a
los ojos de Yahveh, mi
Dios era mi fuerza.

Ha reconocido el siervo las

obras de Yahveh en su
vida y como l le da
esperanzas para el futuro.

Se recalca la importancia
del llamado desde el seno
materno quedando las
obras y misin entre estos
signos lingsticos.
Por sus sufrimientos Jess
se
nos
mostrar
misericordioso, as lo
afirma el escritor sagrado
en Heb 4, 14-16; 5, 7-9
asimismo

Tercera Parte

6 Poco es que seas mi

siervo, en orden a
levantar las tribus de
Jacob,
y de hacer volver los
preservados de Israel. Te
voy a poner por luz de las
gentes, para que mi
salvacin alcance hasta
los confines de la tierra.

No slo un fruto de su
misin ser de reunir al
pueblo para hacerlo volver
tambin le promete ser luz
para todos los pueblos
Jess se autoproclama ser
la Luz del Mundo en Jn
8,12 y 12, 45, pero tambin
nos hace la invitacin a ser
luz del mundo en Mt 5, 1316.

TERCER CNTICO: ESTRUCTURA Y ANLISIS

Primera Parte

Estructura

Texto

Anlisis
En esta introduccin se
van
detallando
las
cualidades de un discpulo
de Yahveh, lengua y odos
atentos de discpulo pero
ms que nada en la
escucha es el nfasis que
se le da.

4 El Seor Yahveh me ha
dado lengua de discpulo,
para que haga
saber al cansado una
palabra alentadora.
Maana tras maana
despierta mi
odo, para escuchar como
los discpulos;
Jess recurre a la constante
5 el Seor Yahveh me ha oracin con su Padre para
abierto el odo.
de ah emprender su

misin y elegir a sus

apstoles Lc 6, 12, as
tambin en la lectura que
l hizo un sbado en la
sinagoga Lc 4, 16-21

Segunda Parte
Tercera Parte
Cuarta Parte

Y yo no me resist, ni me
hice atrs.
6 Ofrec mis espaldas a
los que me golpeaban,
mis mejillas a los que
mesaban mi barba. Mi
rostro no hurt a los
insultos y salivazos.
7 Pues que Yahveh
habra de ayudarme para
que no fuese insultado,
por eso puse mi cara
como el pedernal, a
sabiendas de que no
quedara
avergonzado.
8 Cerca est el que me
justifica: quin disputar
conmigo?
Presentmonos juntos:
quin es mi
demandante? que se
llegue a m!
9 He aqu que el Seor
Yahveh me ayuda:
quin me condenar?
Pues
todos ellos como un
vestido se gastarn, la
polilla se los comer.
10 El que de entre
vosotros tema a Yahveh
oiga la voz de su Siervo.
El que anda a oscuras y
carece de claridad confe
en el nombre de Yahveh
y
apyese en su Dios.

ste
Siervo
tuvo
ciertamente
grandes
sufrimientos, a pesar de
esto no se desanima mas
su
actitud
se
ha
dignificado pues ante Dios
no se resisti y confa que
en que l no lo defraudar.
Esto se aplica a la Pasin
de Jess especialmente en
lo que se refiere a las
burlas previas a su
crucifixin.

Existe
una
clara
manifestacin
de
la
confianza del Siervo en
Yahveh, usa las preguntas
retricas
del
tipo
Quin?,
asimismo
muestra una imagen de
Yahveh como abogado.
El que pone su confianza
slo en los bienes y no en
Dios terminara rodo todo
su tesoro por la polilla y
robado por el ladrn
Lc 12, 33-34
En esta parte conclusiva El
Siervo nos recomienda
escuchar la voz de
Yahveh, siendo ste un
llamado inclusivo que no
rechaza a nadie, ah se
pone l mismo de ejemplo.
Tambin
podemos
aplicrselo a Jess como la
Luz del Mundo que no
rechaza sino que viene a
salvar Jn 3,16-21; 8,12

CUARTO CNTICO: ESTRUCTURA Y ANLISIS

Segunda
Parte

Primera Parte

Estructura

Tercera Parte

Texto

Anlisis
El Siervo se nos presenta
13 He aqu que
ac por parte de Yahveh.
prosperar mi Siervo,
ste no es un personaje
ser enaltecido,
comn, es alguien que
levantado y
tendr un desfigurado
ensalzado sobremanera.
aspecto lo que no impedir
14 As como se
que
provoque
la
asombraron de l muchos admiracin en los pueblos
- pues tan desfigurado
de la tierra incluyendo los
tena
poderosos y los que no lo
el aspecto que no pareca han conocido han de
hombre, ni su apariencia reconocerle.

era humana 15 otro tanto se

admirarn muchas
naciones; ante l cerrarn
los reyes
la boca, pues lo que
nunca se les cont vern,
y lo que nunca oyeron
reconocern.
1 Quin dio crdito a
nuestra noticia? Y el
brazo de Yahveh a
quin
se le revel?
2 Creci como un retoo
delante de l, como raz
de tierra rida. No
tena apariencia ni
presencia; (le vimos) y
no tena aspecto que
pudisemos
estimar.
3 Despreciable y desecho
de hombres, varn de
dolores y sabedor de
dolencias, como uno ante
quien se oculta el rostro,
despreciable, y no le
tuvimos en cuenta.
4 Y con todo eran
nuestras dolencias las

Jess hace referencia al

misterio de su Pasin y
Muerte la que ha de atraer
a todos los hombres a l y
que es incomprendido por
que no se pudiese esperar
nada de l Jn 12, 33-36
Este es un verso de
transito, en el cual se nos
ponen dos preguntas de
tipo retrico con respuesta
negativa.
El Siervo es alguien de
quien nada se podra
esperar, ms encima l ha
de levar los pecados y
dolores del pueblo, claro
est que eso a la vista de
ellos era despreciable.
El pueblo participa de esta
lamentacin
dndose
cuenta de la misin que le
haba sido encomendada a
l, la que era la liberacin
de las culpas, por ese
sacrificio de l han sido
sanados.
Cuando Jess sanaba a los
enfermos Mt 8, 17

Tercera Parte

que l llevaba y nuestros

dolores los que
soportaba! Nosotros le
tuvimos por azotado,
herido de Dios
y humillado.
5 El ha sido herido por
nuestras rebeldas,
molido por nuestras
culpas.
El soport el castigo que
nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido
curados.
6 Todos nosotros como
ovejas erramos, cada uno
march por su
camino, y Yahveh
descarg sobre l la
culpa de todos nosotros.
7 Fue oprimido, y l se
humill y no abri la
boca. Como un cordero
al degello era llevado, y
como oveja que ante los
que la trasquilan est
muda, tampoco l abri
la boca.
8 Tras arresto y juicio
fue arrebatado, y de sus
contemporneos,
quin se preocupa? Fue
arrancado de la tierra de
los vivos; por las
rebeldas de su pueblo ha
sido herido;
9 y se puso su sepultura
entre los malvados y con
los ricos su tumba,
por ms que no hizo
atropello ni hubo engao
en su boca.
10 Mas plugo a Yahveh
quebrantarle con
dolencias. Si se da a s
mismo en expiacin,

Cuando finalmente muere

Jess un centurin exclama
Verdaderamente ste era
el Hijo de Dios Mc, 15,39
La situacin del pueblo
previa a sta liberacin
queda de manifiesto en el
texto recurriendo a una
especie de flash back. El
Siervo pag las culpas de
todos los dems de parte de
Yahveh, l a pesar de sufrir
un injusto castigo lo acepta
siendo dcil al querer de
Yahveh.
ste cntico es puesto en
perspectiva de futuro en
1 Ped 2, 21-25 poniendo de
relieve que era necesario
que Jess padeciese l por
todos para que todos se
salvasen

Estas situaciones el Siervo

las ha tenido que padecer
solo, sin la ayuda de nadie
y menos del pueblo que es
slo un espectador de lo
que a l le ocurre.
Pero a su muerte ser
puesto con los ricos que
representan la maldad
asimismo
los
malos
propiamente tal, eso esta
claro que es una situacin
injusta y que l no debiese
estar padecindola ya que
l no le ha hecho maldad a
nadie tanto en palabras
como en acciones.

ver descendencia,
alargar sus das, y lo
que plazca a
Yahveh se cumplir por
su mano.

Jess
fue
puesto
y
enterrado en la tumba que
Jos de Arimatea le cedi,
esto lo encontramos en
Mt 27, 57-60

Nada de lo que ha hecho

ste Siervo ser en vano
pues todo Dios lo ha
previsto para que ese
sacrificio sea fecundo lo
cual se traducir en un
beneficio
para
su
descendencia.

Tercera Parte

Jess con su sacrificio nos

ha obtenido la libertad
verdadera de los hijos de
Dios, rescatar a una
multitud como lo dice l
mismo en Mc 10,45

Cuarta Parte

11 Por las fatigas de su

alma, ver luz, se saciar.
Por su conocimiento
justificar mi Siervo a
muchos y las culpas de
ellos l soportar.
12 Por eso le dar su
parte entre los grandes y
con poderosos repartir
despojos, ya que
indefenso se entreg a la
muerte y con los rebeldes
fue
contado, cuando l llev
el pecado de muchos, e
intercedi
por
los
rebeldes.

Esta es la promesa de
Yahveh hacia el Siervo que
argumentar a favor de
muchos.
Ahora con los ricos con los
que estuvo enterrado slo
repartir las sobras.
Por mostrarse indefenso
ante la muerte y ser
considerado
como
un
criminal ha de recibir su
premio.
Jess acepto la ignominia
de
ser
contado
y
crucificado
con
los
criminales como lo dice el
Evangelio en la parte de la
Crucifixin en los cuatro
evangelios

10

RECUADRO COMPARATIVO SIERVO DE YAHVEH Y JESS

En este recuadro ponemos las caractersticas comunes y distintas que se tienen entre el
Siervo de Yahveh y Jess, para eso nos valemos de las lecturas de los Cuatro Cnticos
del Siervo de Yahveh y de extractos del Nuevo Testamento.
Siervo de Yahveh
Siervo de Dios
Trabajo por Dios, ya que se ocup de su
causa
Lo conoce desde el vientre materno
Luz de las gentes
Dios se gloria en l
Para que se pueblo vuelva a l
Vino a traer justicia y a ensearla
Sufri diversos padecimientos de manera
injusta
Fue puesto en medio de malhechores
Muri por las culpas de otros
Ser ms grande que los Reyes de la tierra

No tuvo juicio ni defensor

Fue un despreciable, un Don nadie
Tenia sobre s el Espritu de Yahveh
Fue Alianza para el pueblo

Jess
Toma condicin de Siervo
Se humillo y obedeci
Concebido por obra y gracia del Espritu
Santo
Sal y Luz de la tierra
Dios lo exalt
Para gloria del Padre
Vino a saciar a los que tenan hambre y
sed de justicia
Sufri de los azotes, la corona de espinas,
cargo y muri en la cruz.
Lo crucificaron en medio de dos ladrones
Carg con la culpa de todos
Le otorg un Nombre sobre todo nombre,
lo conoci.
Toda rodilla se doble y toda lengua
confiese en los cielos, tierra y abismos.
No tuvo defensor ante las acusaciones
Era un Nazareno, de una familia sencilla.
No era alguien de importancia
sobre l baj el Espritu Santo
Con l se crea una Nueva Alianza

11

CONCLUSIN
La crtica histrica no ha conseguido identificar con seguridad al Servidor de Yahveh. Se
ha discutido entre una identificacin colectiva (el pueblo de Israel desterrado), presente en
el judasmo postcristiano y quiz tambin en el libro de Daniel, o identificaciones
personales: el rey persa Ciro, autor del edicto de repatriacin, o el profeta Jeremas, o el
mismo autor de los cantos, o el rey judo cautivo Yohakim o alguno de sus descendientes,
como Zorobabel que acompaaron a los israelitas en su repatriacin. Tambin se han
propuesto diferentes interpretaciones para cada uno de los Cantos.

Al insertarse los poemas en el texto corrido del Deuteroisaas se perdi la figura concreta
a que pudo aludir el autor, y ocurri lo que tantas veces sucede en el Antiguo Testamento:
que un acontecimiento del pasado se convierte en una profeca del futuro. Tras su fusin
con el texto del Deuteroisaas, ya no es la historia sino la temtica de los Cantos lo que
puede interesarnos a nosotros.
En un primer momento, la figura del Siervo se convierte en una especie de enigma, o de
objeto no identificado y, por eso mismo, prcticamente olvidado o desfigurado. Todo
eso hace ms llamativa la repentina floracin de citas y alusiones a los poemas del
Servidor, identificado como Jess de Nazaret, en los libros del Nuevo Testamento. Hasta
que luego, en los Padres de la Iglesia, terminar siendo uno de los argumentos clsicos del
cristianismo en su polmica con el judasmo.
Prescindiendo de ese ltimo punto, comentaremos un poco en este captulo la
identificacin que hace el N. T. entre Jess y el Siervo de Yahveh. Recordemos que la
gran revolucin religiosa de Jess en seguimiento de los Profetas de Israel consisti en
proclamar que la relacin del hombre con Dios se juega en las relaciones humanas, y no
en las prcticas, usos u obligaciones religiosas. stas pueden ser tiles si ayudan al
hombre para aquellas; pero Dios no las necesita. Por esta revolucin Jess fue condenado
como blasfemo, y el Padre le resucit sentndole a su derecha.
Recordemos tambin (muy rpidamente) que, en la vida de Jess, el anuncio del Reinado
de Dios y la pretensin de reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel, empalman con
la misin del Siervo en el Canto primero. La hostilidad temprana de sacerdotes y
saduceos induce situaciones semejantes a las que evocaba el Canto segundo. Sus
curaciones, palabras de consuelo y defensa de personajes maltratados (como la adltera, o
la viuda que slo puso dos monedas en el Templo) evocan esa lengua de iniciado del
Canto tercero. Adems lo que hemos mencionado a propsito del Tercer Canto nos
prepara para la subida a Jerusaln que sera el inicio del Cuarto Cntico

La vida pblica de Jess est encuadrada por alusiones al Siervo, en tres momentos
fundamentales: su comienzo, la ltima cena y la pasin.
a) En la escena del bautismo de Jess, la voz de la nube pronuncia una cita del primer
canto, en la que la palabra Siervo es traducida al griego como pas, que tiene la virtud de
significar a la vez Siervo e Hijo. La filiacin de Jess es leda como servicio. Y el Juan en
su evangelio, aunque no narra el bautismo de Jess, enmarca tambin su vida con una
alusin al Siervo, en las palabras del Bautista (el cordero de Dios que carga con el

12

pecado del mundo: Jn 1,29). Esta alusin sera an ms clara si se acepta la versin
propuesta por algunos: He aqu el Siervo de Dios que carga... etc. Esta versin se apoya
en la ambigedad de la palabra aramea tal'ya que significa a la vez siervo y cordero. Pero
no podemos discutirla aqu.
b) Las palabras de Jess durante la Cena, sobre todo las palabras sobre el cliz aluden
tambin a la vida entregada por una multitud, y que consigue el perdn de los pecados.
c) Finalmente, la pasin, adems de los rasgos narrativos que puedan aludir al Siervo
(como el silencio de Jess etc), ha sido calificada por un credo de la primitiva iglesia
como muerte por nuestros pecados (1 Cor 15,3-4; tambin Rom 4,24-25), donde el
aadido de que esto ocurre segn las Escrituras refuerza la alusin a Is 53. Tambin
cuando el Resucitado afirme que tena que ser as (Lc 24, 26.27) aludiendo a que as
estaba escrito, parece innegable la referencia a los cantos del Siervo.
Enmarcada as la vida de Jess, en su comienzo y en su consumacin, el evangelista
Mateo todava nos lo pone de manifiesto con un par de citas explcitas: en Mt 12, 17ss,
una cita muy larga de Is 42, 1-4. Y en Mt 8,17, como comentario a la actividad prodigiosa
de Jess otra cita explcita de Is 53,4.
Con esta investigacin hemos querido adentrarnos en el misterio de la palabra de Dios
que se debe entender no como una noticia ya pasada sino como una novedad que nos
interpela, en este caso Jess y el siervo nos ponen en la perspectiva de estar atentos a la
escucha de Dios y a disponer nuestras vidas ante l, no poniendo la manipulacin
cuando veamos que el camino se pone difcil como estrategia para dominar los
designios de Dios sino confiar en que l desea nuestra felicidad plena.

13

BIBLIOGRAFA
Varios, La Sagrada Escritura Ed. BAC, 1970
Notas de la Biblia de Jerusaln, DDB, 1976

14