GLOSARIO TALLER DE FORMACIÓN CONTINUA.

● PROBLEMATIZAR: Refiere un obstáculo cuando designa a aquello que no ocurre como debería o como
se quisiera que aconteciera. Es una situación adversa. Problematizar designa una dificultad teórica o
práctica, por lo que puede verse como obstáculo o como un vacío de información. Refiere un vacío de
información cuando designa el desconocimiento o falta de datos con respecto a un asunto o fenómeno.
● ECODISEÑO: El ecodiseño es un proceso de construcción de iniciativas educativas donde confluyen y
dialogan los saberes y prácticas de los y las docentes para valorar y reconocer cómo pueden aprender
mejor los alumnos, con el fin de construir propuestas didácticas y metodologías que faciliten el desarrollo de
una cultura de valoración y apropiación del aprendizaje que maneja la Nueva Escuela Mexicana en nuestro
país.
● PROGRAMA SINTÉTICO: son una planeación didáctica general donde se establecen los elementos
mínimos necesarios para lograr el perfil de egreso y estos a su vez, servirán de guía al profesor especialista
en cada una de las disciplinas de aprendizaje al momento de elaborar el programa analítico, que consiste
en la planeación didáctica específica.
● PROGRAMA ANALÍTICO: Es una planeación didáctica específica que apoyada del contexto en el que se
desarrolla cada docente, llevará a cabo para organizar de manera específica las acciones, metodologías y
estrategias que deberá llevar a cabo para el logro de los aprendizajes que propone la Nueva Escuela
Mexicana.
● CAMPO FORMATIVO: Los campos formativos reorganizan los contenidos fundamentales de la educación
básica a partir de los aportes de distintas disciplinas. Facilitan tener intenciones educativas claras.
● EJES ARTICULADORES: Es el abordaje transversal, natural y explícito de los campos de conocimiento,
para el logro de los aprendizajes y su relación con el plan y programas de estudio.
● CONTEXTO EDUCATIVO: Es una serie de elementos que favorecen u obstaculizan el proceso de
enseñanza-aprendizaje de los alumnos; por ejemplo: la localidad, la situación geográfica, la población, la
cultura, el nivel económico, el carácter del centro, los recursos disponibles, el nivel de aprendizaje o la
diversidad del alumnado.
● APRENDIZAJE: Se entiende por aprendizaje al proceso a través del cual el ser humano adquiere o
modifica sus habilidades, destrezas, conocimientos o conductas, como fruto de la experiencia directa, el
estudio, la observación, el razonamiento o la instrucción. Dicho en otras palabras, el aprendizaje es el
proceso de formar experiencia y adaptarla para futuras ocasiones: aprender.
● ENSEÑANZA: La enseñanza refiere a la transmisión de conocimientos, valores e ideas entre las
personas. Si bien esta acción suele ser relacionada solo con ciertos ámbitos académicos, cabe destacar
que no es el único medio de aprendizaje.
● PERFIL DE EGRESO: Advierte los rasgos de identidad que las infancias y juventudes, que cursan este
tramo educativo, estarán en condiciones de desarrollar, a partir de los contenidos propuestos en los
programas sintéticos de estudio. ofrecen una visión integral de los aprendizajes que las estudiantes y los
estudiantes habrán de desarrollar a lo largo de la educación básica, en los que se articulan las capacidades
y valores expresados en los ejes articuladores con los conocimientos, actitudes, valores, habilidades y
saberes aprendidos gradualmente en los campos formativos, un conjunto de las cualidades y saberes que
les permitan seguir aprendiendo.
● DIÁLOGO: Parte del programa analítico donde confluyen el saber cotidiano y el aprendizaje científico
para lograr que se desarrolle de manera adecuada y completa el proceso de enseñanza aprendizaje en los
alumnos con apoyo de los Programas de la Nueva Escuela Mexicana.
● PROGRESIONES DE APRENDIZAJE: Las progresiones describen secuencias posibles de aprendizaje
bajo formas de instrucción diseñadas para sacar ventaja de los trampolines conceptuales identificados en
cierta área. Se comienza la construcción de progresiones de aprendizaje con base en el análisis de la
complejidad de los conceptos a enseñar, seguida de investigaciones diseñadas para validar la secuencia
propuesta haciendo uso de datos recolectados en las aulas.
● ORIENTACIONES DIDÁCTICAS: Las orientaciones didácticas contienen sugerencias de estrategias de
enseñanza; ejemplos de actividades de aprendizaje en el aula, material gráfico y preguntas de reflexión
―todo directamente vinculado con los aprendizajes fundamentales evaluados en cada grado― y cuentan
con recomendaciones específicas entre las que los docentes puedan elegir las más apropiadas para sus
estudiantes.
● EVALUACIÓN: Un proceso que construye información del ámbito escolar para retroalimentar y tomar
decisiones orientadas a la mejora continua en distintos rubros: en las trayectorias formativas de los
estudiantes; en la práctica docente; en la gestión escolar; para el conocimiento del sistema educativo.
La evaluación se construye desde la práctica en el aula y con la participación conjunta de todos los actores
de la escuela: cuerpo directivo, maestras y maestros, estudiantes, con la colaboración de apoyo técnico
pedagógico y supervisores, e implica la sistematización de la información de lo que acontece en el cotidiano
escolar.
*

El Antiguo Egipto o el Egipto Antiguo fue una civilización de la Antigüedad, que se originó a lo largo del
cauce medio y bajo del río Nilo, cuya historia abarca más de tres milenios. Se la considera una de las más
importantes de la humanidad.[1] El nombre original del país, especialmente durante el Imperio Antiguo, fue

Kemet (Km.t), ‘tierra negra’, por el color del limo fertilizante que cubría durante la regular aaq

inundación anual el valle que se encuentra a orillas del río Nilo, en oposición a Deshret
(dsr.t, ‘tierra roja’), por la arena del desierto del Sahara, que cubre la mayor parte del territorio egipcio
La sociedad egipcia estaba jerarquizada en tres niveles:
Faraón: Depositario del derecho divino, se le atribuían todos los poderes por mediación de Horus.
Altos funcionarios: sumos sacerdotes y escribas.
Pueblo: campesinos, artesanos, entre otros.
La religión egipcia, plasmada en la mitología, es un conjunto de creencias que impregnaban toda la vida
egipcia, desde la época predinástica hasta la llegada del cristianismo y del islamismo en las etapas
grecorromana y árabe. Eran dirigidos por sacerdotes, y el uso de la magia y los hechizos son dudosos.

El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admitía a los sacerdotes y sacerdotisas, aunque en
las celebraciones importantes el pueblo era admitido en el patio.

La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica que las creencias y los valores de las cultura
egipcia se transmitieron de una u otra forma por las rutas comerciales. Los contactos de Egipto con
extranjeros incluyeron Nubia y Punt al sur, el Egeo y Grecia al norte, el Líbano y otras regiones del Oriente
Próximo y Libia al oeste.

La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su contribución a las artes. Muchas de las
grandes obras del Egipto antiguo representan dioses, diosas, y faraones, considerados divinos. El arte está
caracterizado por la idea del orden y la simetría.

Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal retratado o adorado en el arte, la escritura o
la religión es indígena de África. El dromedario, domesticado en Arabia, apareció en Egipto al comienzo del
II milenio a. C.

Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio Medio ha revelado evidencias de una dieta estable,
las momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y desórdenes hemolíticos, síntomas del
envenenamiento por metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y arsénico que fueron
utilizados en pigmentos, tintes y maquillaje de la época pudieron haber causado el envenenamiento,
especialmente entre la clase acomodada.[15][16]

Vida después de la muerte

Editar
Véanse también: Antiguas creencias egipcias del más allá y Ritos funerarios del Antiguo Egipto.
Creían en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella, tanto siguiendo unas normas determinadas
(Libro de los muertos) como preparando la tumba y el cadáver.

Creían que después de la muerte, el ka (doble en forma de espíritu) se dividía en ba (alma) y akh (espíritu).
El ba vivía en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad. El akh se dirigía directamente al
inframundo donde seguía su juicio. El gran dios del inframundo Osiris se encargaba de juzgar el espíritu del
difunto. Anubis colocaba el corazón del difunto en un lado de su balanza y Ma'at, la diosa de la verdad y la
justicia, ponía su pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazón y la pluma pesaban lo mismo, el akh
(espíritu) se iba al gran reino en donde los buenos espíritus se mezclaban con los dioses en una vida de
paz y armonía. Si no era así el difunto sufriría una eternidad de castigo. Además los egipcios creían que
todo difunto debía tener una casa en su otra vida, era por esto que les construían pirámides e hipogeos a
los cadáveres. También como creían que la segunda vida era casi igual a la primera y uno seguía haciendo
lo mismo que en la primera, les dejaban en las tumbas sus joyas y alhajas, ropas, alimentos y juegos. El
otro temor de los egipcios (además del juicio de sus almas) era que alguien saqueara la casa de su espíritu.
Si su tumba era saqueada o su cadáver destruido, el ba se quedaba sin hogar y tanto este como el akh
experimentaron una segunda muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del difunto en las
pirámides por si el ba se quedaba sin hogar, permaneciera en la estatua y evitará la segunda muerte.[17]

Antiguamente solamente los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el Imperio
Nuevo todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades
económicas, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que depositados en los
vasos canopos, y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la
cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.