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CORRIENTES, 23/11/11
VISTO:
El Expte. Nº80-00581/11 por el cual la Facultad de Artes, Diseño y Ciencias
de la Cultura promueve la creación de la Carrera de Grado “LICENCIATURA EN
GESTIÓN Y DESARROLLO CULTURAL”; y
CONSIDERANDO:
Que por Resolución N°575/11 el Decano Organizador eleva la
propuesta, elaborada por la Comisión Curricular del Área de las Ciencias de la Cultura
atendiendo la demanda local, regional y nacional;
Que tiene como objetivo la formación en el campo de la gestión y
el desarrollo cultural, con una sólida preparación teórica, metodológica y práctica, para
la comprensión de la cultura, las artes, el contexto histórico-social del país y la región,
y el desarrollo de actividades de investigación, difusión, promoción artística y cultural,
así como la revalorización del patrimonio de las comunidades;
Que el Área de Pedagogía Universitaria emite su Informe N°25/11;
Que la presentación se ajusta a las normas establecidas por la Res.
N°817/97 C.S. (Normas para la presentación y evaluación de los Planes de Estudio de
Carreras de Grado);
Que la Comisión de Enseñanza y Planes de Estudio aconseja
acceder a lo solicitado;
Lo aprobado en sesión de la fecha;
EL CONSEJO SUPERIOR
DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
RESUELVE:
ARTICULO 1º - Crear la Carrera de Grado “LICENCIATURA EN GESTIÓN Y
DESARROLLO CULTURAL”, a partir del Ciclo Lectivo 2012, en la Facultad de
Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura.
ARTICULO 2º - Aprobar el Plan de Estudio de la Carrera que se agrega como Anexo
de la presente Resolución.
ARTICULO 3º - Elevar las actuaciones al Ministerio de Educación de la Nación de
acuerdo con las disposiciones del Artículo 41° de la Ley 24.521.
ARTICULO 4º - Regístrese, comuníquese y archívese.
DENOMINACIÓN DE LA CARRERA:
Licenciatura en Gestión y Desarrollo Cultural
1. OBJETIVOS INSTITUCIONALES
1. Formar ciudadanos libres, con firmes convicciones éticas y comprometidos con una sociedad
democrática, con el más alto nivel de calidad y en toda la diversidad de los saberes artísticos,
científicos, técnicos, humanísticos y culturales;
2. Empeñar esfuerzos permanentes en ampliar las fronteras del conocimiento, en un adecuado
equilibrio ente la investigación básica y la aplicada hacia objetivos específicos para beneficio
de toda la sociedad;
3. Interactuar con el sector productivo y el Estado, generando un ambiente propicio para los
procesos de creatividad artística e innovación científica y tecnológica necesarios para el
desarrollo sustentable de la región;
4. Mantener una política inclusiva, que asuma un rol protagónico en la construcción de una
sociedad en la que la educación, el conocimiento y los demás bienes culturales se distribuyan
democráticamente;
5. Promover e impulsar el desarrollo local y regional sostenible teniendo como herramientas
fundamentales a la docencia, la investigación, la extensión universitaria, la transferencia de
conocimientos y servicios que puede prestar la facultad, teniendo en cuenta al desarrollo
sustentable como integrador y propulsor del equilibrio de los subsistemas social, económico
y ambiental;
6. Contener programas y desarrollos de investigación atinentes a las diferentes disciplinas,
géneros y temas vinculados con su misión y crear áreas de estudio que den lugar a los
distintos intereses de la comunidad educativa y científica;
7. Promover actividades conjuntas de capacitación, investigación-acción y transferencia con la
sociedad civil y realizar gestiones y producciones conjuntas según las iniciativas de los
docentes e investigadores y las necesidades y demandas de la sociedad;
8. Integrar para el desarrollo de las diversas funciones institucionales a docentes,
investigadores, profesionales y artistas de diferentes ramas del conocimiento, formados en
distintas entidades del medio y en diversas instituciones educativas regionales, nacionales e
internacionales y formar nuevos recursos humanos;
9. Ofrecer carreras que por su nivel y contenido satisfagan necesidades reales emergentes de
demandas artísticas, culturales y del diseño de la región.
10. Contribuir a la formación disciplinar y postular una relación entre las disciplinas artísticas,
del diseño y de la cultura, orientadas a la producción, reflexión crítica, investigación y
difusión en los diferentes campos.
2. FUNDAMENTACIÓN DE LA CARRERA
Al momento de pensar una carrera universitaria que tiene que ver de forma directa con la
cultura, con gestionarla y desarrollarla, es necesario no perder de vista el desafío de elaborar una
currícula que responda a las exigencias de universitas que todo conocimiento académico debe tener
pero, por otro lado, que responda también a la esfera en que sus profesionales tendrán incidencia
inmediata: el NEA.
Cabe señalar que esta región, juntamente con el NOA, conforma una región mayor
denominada Norte Grande Argentino. En ella, el NOA se distingue por la proximidad andina y el
NEA por estar rodeado por los grandes ríos. Y, mientras el habla de la primera está atravesada por
resabios de la lengua quechua y la segunda por el idioma guaraní, ambas son receptoras de la
inmigración europea, entre otras. Mientras la primera tiene como referente geográfico destacado
universalmente a la Quebrada de Humahuaca la segunda tiene a las Cataratas de Iguazú; estos
componentes, entre otros muchos, han ameritado que se distingan esas dos regiones del norte
argentino, como regiones, no sólo geográfica sino culturalmente diferentes.
Habida cuenta -a través de lo mencionado arriba- de la diversidad de las manifestaciones de la
cultura, con esta fundamentación se busca trascender ciertas interpretaciones de los fenómenos
culturales basadas exclusivamente en la contingencia histórica; la fundamentación de la carrera es
sostenida a partir de reflexiones teóricas que amalgaman enfoques estructuralistas y dialécticos de la
cultura, y permiten comprender y valorar socialmente los procesos de gestión cultural así como
explicar las dinámicas singulares de su desarrollo.
Al mostrar que lo humano no puede ser pensado como naturaleza por un lado -perteneciente al
reino animal- y, por otro, como ser cultural, Claude Levi-Strauss marcó, definitivamente, el camino
de su inseparabilidad de la cultura. En todas las comunidades humanas hay prohibición del incesto; se
trata de una prohibición que, por haber invertido el orden natural, debe “naturalizar” la norma
volviéndola tabú. En tal sentido, dicha prohibición se convierte en parte de la naturaleza humana –lo
universal-. Es, por lo tanto, naturaleza. Y es cultura, cada una prohíbe de manera diferente lo
particular. En suma, la prohibición del incesto es una clave antropológica cuyo meollo es que lo
humano no puede ser pensado ya como animal (género próximo) con una particularidad, (diferencia
específica), es decir apelar a definiciones como animal racional, o animal que ríe, o animal simbólico,
etc. Se trata de una transformación -un salto cualitativo- de lo natural, en que “lo humano” se
configura como inseparabilidad de lo uno y lo otro, de lo universal y lo particular, de naturaleza y
cultura.
Jerome Bruner dice al respecto: …ni siquiera las explicaciones causales más poderosas de la
condición humana pueden tener sentido y plausibilidad sin ser interpretadas a la luz del mundo
simbólico que constituye la cultura humana.1
A este aspecto de identificar lo humano con lo cultural, se suma que el siglo XX comienza con
una producción, recepción y circulación de bienes culturales muy diferente en relación con épocas
pasadas, que Walter Benjamin destaca como un nuevo sensorium; en la segunda posguerra el
cambio se agudiza aún más, no sólo se transforma la sensibilidad sino la geografía cultural, artística,
filosófica, es decir, la forma de ver el mundo, lo que llamamos realidad, nosotros mismos y nuestras
relaciones, en especial por dos elementos: la sociedad / cultura de masas y enormes cambios
tecnológicos.
Ya en el siglo XXI el nuevo mundo posee un peculiar objeto cultural, un modo propio de
producirlo, un no menos peculiar sujeto productor, receptor y consumidor de cultura con
características nunca antes vistas y, además, nuevamente por cambios tecnológicos, aparecen, se
fundan, se abren espacios de circulación y relación que no sólo incluye el espacio privado y público
sino también la red, el ciber espacio y otros, a escala global.
Sin embargo, ese rasgo de lo particular/cultural, que destacaba Levi-Strauss, no se puede perder
de vista, puesto que si bien es innegable la globalización y, también considerar macro grupos
culturales como “cultura occidental” diferente a la “cultura oriental”, grupos que comparten rasgos
culturales generales, hay que destacar que, dentro de esos grupos, hay gran variedad de culturas que
podemos clasificar, en primer instancia, por la lengua y, de estos subgrupos, aún por países, por
zonas geográficas en el interior de un mismo país o por regiones. Regiones que pueden ser
concebidas con diferentes criterios. Pueden ser criterios geográficos, políticos, económicos,
lingüísticos o culturales en general. Dice Alejandro Grimson: El mundo en el que vivimos está
profundamente esferizado. Por eso resulta tan difícil estudiarlo sin una teoría sustentada en esas
esferas. Y más adelante…los modelos universales son utópicos por cuanto no tienen un lugar real de
realización.2
Cada sociedad elabora sus técnicas, su saber acerca de las cosas, sus maneras de relacionarse,
sus reglas de juego; distintas formas de vida van forjando y legitimando núcleos significativos que
constituyen el suelo mismo donde la sociedad se asienta. Para Clifford Geertz la organización humana
descansa en estas estructuras culturales forjadas como sistemas organizados de símbolos, de modo
que gobiernan, regulan y ordenan la vida.
Estas estructuras significativas son públicas. La cultura por tanto no constituye una entidad
abstracta, sino que es “como una gran organización que señala su lugar a todo lo que pertenece a
ella, lugar en el que puede trabajar (cada cosa, cada quien) dentro del espíritu del todo, y su fuerza
puede medirse justamente por su resultado en el sentido del todo”3. Por eso toda acción es situada;
los actores participantes están ligados “a un conjunto de historias interconectadas, aunque esa
interconexión no suponga necesariamente un consenso”.4
Entendida como la trama de significados comunicables que los diferentes agrupamientos
humanos producen, reelaboran y hacen circular en la sociedad, la cultura constituye un sector de
creciente importancia en las sociedades contemporáneas, puesto que en la peligrosa
1
Bruner, J. 1991, Actos de significado, Alianza Editorial, Madrid, p.133
2
Grimson, A. 2011, Los límites de la cultura, Siglo XXI Editores, Argentina, p. 44.
3
Wittgenstein, L. Observaciones, Siglo XXI Editores, 1977, p. 22
4
Ibid, p.98
desdiferenciación de lo global, la valorización, visibilidad y fomentación de lo cultural regional
acrecienta, marca y legitima identidades y es factor de desarrollo. Puesto que aquellos significados en
general y las indagaciones artísticas e intelectuales en particular se incorporan rápidamente a la trama
simbólica y al mundo de la producción económica, con lo que, la cultura se convierte en un negocio
rentable y las fronteras de ese negocio se diluyen a tal punto que casi todo tiene una arista, o un
costado o un vértice cultural.
El ocio, el deporte, los parques naturales, las producciones de lo más diverso en serie, y hasta
las ferias de productos de campo, son incluidos en el ámbito donde lo cultural puede ser un valor
agregado. Pero, para que esto sea posible de manera idónea, para que el patrimonio cultural, material
o intangible, no se degrade en mera mercancía; para que la tradición cultural no se convierta en bien
frio y bancario de la sociedad, sino que sea un don que se recibe, se acreciente y se done a las nuevas
generaciones, es necesario profesionalizar la gestión cultural y crear ámbitos de reflexión e
investigación de la misma.
El ámbito complejo de la cultura no puede seguir siendo administrado, -en cuanto a la
producción, circulación, consumo y difusión de sus bienes- por los mismos agentes que se han
ocupado de la cultura tradicionalmente, pues en nuestro país, y no sólo en él, ha estado, y aún hoy
sigue estando (salvo excepciones), a cargo de dos agentes perfectamente diferenciados: 1) personas
de prestigio por su producción o actuación cultural y que, elegidos con criterio aristocratizante,
ocupan cargos relevantes como ministros de cultura, consejeros culturales, directores de instituciones
prestigiosas, etc.; 2) personas sin preparación en el ámbito cultural sino políticos, elegidos desde un
criterio diferente, pero complementario con el anterior, por ser considerados aptos para cumplir con
la voluntad oficial de desentenderse de la cultura.
En el primer caso, el elegido se siente honrado con la elección; en el segundo, el elegido
generalmente siente que se le ha dado un cargo menor en la estructura partidario-política a la que
pertenece. La primera elección viene avalada por un modo de entender la cultura como objeto
suntuario y por lo tanto no necesario; la otra viene avalada por argumentos variados e incluso que
revelan, muchas veces, enorme ignorancia, estos argumentos afirman desde el escaso retorno
económico de la inversión cultural, hasta la teoría de la no intervención en un ámbito siempre
sospechoso y poco complaciente con cualquier poder establecido. Ambas posturas contribuyen, en
nuestra comunidad, al sumergimiento socio cultural, a la conformación de una identidad cultural
dependiente o abiertamente negativa, a la exclusión de creadores, a la imposibilidad de rescatar,
imaginar y producir bienes culturales o bienes en los que la cultura es un valor agregado.
Todo esto plantea el desafío de atender una demanda de la sociedad que desde los distintos
sectores, tales como instituciones culturales o de otra naturaleza, públicas y privadas; empresas de
bienes y servicios; sistema educativo; organizaciones cívicas en grandes o pequeñas ciudades,
pueblos o barrios; artistas y creadores en diferentes áreas y estratos sociales, etc., necesitan personas
que, con idoneidad y profesionalismo promocionen, promuevan, organicen, gerencien, administren,
coordinen, etc., proyectos, programas, equipamientos, bienes y servicios culturales, siendo
perfectamente conscientes de los procesos tecnológicos necesarios para alcanzar resultados de alto
valor social. Desafío que la Universidad Nacional del Nordeste debe y puede asumir de manera
urgente, para toda la región del NEA, puesto que cuenta con los recursos institucionales y humanos
para hacerlo.
En el camino hacia la profesionalización de la gestión en el sector cultural el aporte del sistema
universitario debe constituirse en un factor relevante, no solo en cuanto a las actividades de
formación, sino también en la producción de saberes, a través de la investigación, que legitimen el
campo profesional. En otras palabras, los problemas del campo cultural, ¿pueden resolverse a partir
de las teorías generales de la administración o resultan de un carácter tal que requieren de nuevos
desarrollos teóricos? Y si las teorías vigentes son aplicables ¿resultan igualmente aplicables los
métodos y los instrumentos para resolver sus problemas de gestión? Estos y otros interrogantes sólo
pueden ser contestados idóneamente por la Universidad.
En un contexto de sociedades con gran riqueza y diversidad cultural -podemos hablar de
multiculturalismo- como es América latina en general y Argentina en particular, y donde una de las
características que resulta común a sus naciones es la denominación como países emergentes, los
graduados en gestión y desarrollo cultural encuentran un amplio espacio de actuación, campo que
detallamos más adelante, en entidades de servicios sociales, educativos y culturales del sector estatal
–en sus distintos niveles-, en ONG –especialmente organizaciones comunitarias, culturales y de
promoción social, cooperativas, mutuales y emprendimientos de economía solidaria-, y en empresas
del ámbito privado.
En cuanto al contexto inmediato, la región del Nordeste Argentino, es imprescindible poder
contar con profesionales que trabajen en la planificación y la puesta en marcha de proyectos,
programas y planes estratégicos que contribuyan al logro de los mejores resultados de las acciones
vinculadas con el quehacer cultural.
Al formar parte del corazón de la cuenca del Plata, el NEA se sitúa en el centro de un área del
continente latinoamericano que reúne 50 millones de personas y comprende a Bolivia, Paraguay, el
sur de Brasil y el norte de nuestro país. Su territorio se distingue por la importante presencia de agua,
superficialmente y en los acuíferos subterráneos, una biodiversidad incalculable, y un rico y diverso
patrimonio étnico y cultural. Históricamente, políticas nacionales centralistas alejadas del régimen de
gobierno republicano y federal consagrado constitucionalmente han reforzado la periferia y el
aislamiento de la región.
Integrada por las provincias de Formosa, Chaco, Corrientes y Misiones, según el Censo 2010 el
NEA posee 3.367.518 habitantes (el 8,4% de la población del país) y una extensión aproximada de
290.000 km2. Su sistema urbano-regional está estructurado por el nodo Resistencia-Corrientes, con
centros de segunda jerarquía en Formosa, Presidencia Roque Sáenz Peña y Goya. Posadas tiende a
manejar su propia área de influencia extendida a toda la provincia de Misiones y el norte de
Corrientes y con conexión sur con la capital del país, enhebrando los centros de la ribera del Uruguay.
La región se halla ubicada en la red de intercambio de bienes y servicios que vincula a los
principales polos productivos del Mercosur y son parte integrante del ZICOSUR – Zona de
Integración del Centro Oeste de América del Sur. Esta situación geopolítica central, más las grandes
obras de infraestructura proyectadas (Hidrovía, Corredor Bioceánico, puente Goya-Reconquista, etc.)
está modificando el escenario regional.
Así, en el caso de Formosa, en que la dinámica socioproductiva expresa un fuerte desequilibrio
territorial -siendo la zona oeste donde se registran las situaciones sociales más críticas-, la estrategia
de desarrollo integral de la provincia apunta a valorar los recursos paisajísticos y culturales como
potencial turístico, preservando el medio ambiente, para convertirlo en un recurso más en la
generación de empleo e ingresos extra provinciales.
Asimismo se propone adecuar, en todos los niveles, la formación intelectual y técnica en
relación con la actividad socioproductiva, a fin de crear una oferta de mano de obra local calificada
para las nuevas actividades a generarse; construir, refuncionalizar, ampliar y mantener las obras de
infraestructura destinadas a educación, salud, cultura y vivienda, para lograr un desarrollo humano
armónico y coincidente con el bienestar económico; e implementar un plan de desarrollo turístico
sustentable formando redes de municipios y propiciando el ecoturismo en el Bañado La Estrella sobre
la zona centro-oeste y en las Reservas y Parques Nacionales, promoviendo la valoración de los
recursos naturales y culturales a través de la educación.
En la provincia del Chaco, por su parte, se sostienen estrategias de desarrollo territorial que
promueven la activa participación de las comunidades urbanas y rurales en la planificación y gestión
de acciones superadoras de los problemas de exclusión social y debilitamiento de las economías
regionales. Entre ellas se destacan la provisión de equipamiento, el fortalecimiento de la accesibilidad
a centros sanitarios y educativos, la capacitación a productores, el incentivo a una mayor producción
agrícola, la creación de cadenas de valor de productos primarios y la mejora de las dotaciones de
infraestructura básica para la población y para la producción.
En la provincia de Corrientes, a efectos de revertir el importante desequilibrio urbano-rural, las
estrategias de desarrollo apuntan a mejorar la situación del interior provincial. Las propuestas se
orientan a estabilizar la población en los lugares de origen, creando oportunidades de trabajo y
condiciones de bienestar para incentivar al poblador nativo, promover políticas destinadas al arraigo
familiar mediante la capacitación de la mano de obra del sector activo y la ejecución de planes y
programas educacionales orientados a los niños y jóvenes; y fomentar en la zona del Iberá las activida
des artesanales propias, como cestería, alfarería, comidas típicas y otras, además de las relacionadas
con la cría de las especies en peligro de extinción con el propósito de repoblar la reserva y potenciar
las producciones orgánicas como la horticultura, la citricultura y granja.
Finalmente, en Misiones se plantean como líneas estratégicas impulsar el desarrollo económico
para que las personas y sus comunidades alcancen proyectos de vida sin necesidad de abandonar la
zona de origen; posibilitar el acceso de la población a los bienes y servicios esenciales en todos los
rincones de la provincia; promover la sustentabilidad ambiental; desarrollar la identidad territorial,
cultural y el sentido de pertenencia; fomentar el desarrollo de la cultura y el patrimonio territorial en
todas sus formas; y minimizar los impactos negativos que supone la puesta en valor del Corredor de
las Misiones Jesuíticas (distinguidas como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO),
que prevé casi 400 mil visitas anuales.
En síntesis, lo señalado permite vislumbrar para la región nuevas oportunidades y demandas
que impactarán en los procesos socio-territoriales descriptos. En el camino hacia el desarrollo con
equidad como tema clave de la agenda nacional se hace necesario promover en el NEA la
conformación de espacios de expresión y visibilización social de sus manifestaciones culturales,
lugares en donde prime la recuperación y la difusión del conocimiento, en el marco de una gestión
responsable del patrimonio natural y cultural. 5
En Argentina, y específicamente en el NEA existen numerosas y variadas acciones orientadas a
cubrir necesidades de desarrollo social y cultural de la región, originadas en el estado, la sociedad
civil y el mercado. Tanto los técnicos como los licenciados en Gestión del Desarrollo Cultural
encontrarán como ámbitos de inserción laboral museos y sitios históricos y sitios arqueológicos,
museos de ciencias naturales, centros culturales, artísticos y artesanales, salas e institutos de estudio
de actividades artísticas y audiovisuales, fundaciones y asociaciones civiles vinculadas a la
promoción del arte, la cultura y el medio ambiente; institutos, secretarías, subsecretarías, direcciones,
consejos y delegaciones de cultura de nivel local, provincia y nacional; acontecimientos y eventos
culturales y artísticos, festividades de la cultura popular; centros de investigación, universidades -
especialmente en la gestión y extensión cultural- y otras instituciones educativas; y empresas y
entidades privadas que promueven la cultura.
Contar con gestores profesionales acreditados por la universidad resultará seguramente un
factor de presión hacia los poderes públicos para el más rápido tratamiento de los problemas del
campo, y para una real incorporación de la cultura a la agenda gubernamental.
8. CAMPO PROFESIONAL
Los/as graduados/as en Gestión y Desarrollo Cultural podrán desempeñarse en diferentes
esferas, estratos, áreas de la sociedad, las que tradicionalmente se ocupan de ella, como también
aquellas que recientemente se interesan en incorporar repertorios culturales en sus programas o en
aquellas en que por características regionales, idiosincrásicas y coyunturales el gestor proponga,
inaugure, abra, asumiendo tareas directivas, gerenciales, comunicativas, organizativas, integradoras,
promotoras, fomentadoras de: grupos, programas, instituciones, proyectos, desarrollos de diferentes
tipos, eventos, promociones, concursos, cuyo objetivo sea la cultura.
Los/as graduados/as en GDC pueden trabajar en relación de dependencia en organismos, entes
o sistemas estatales o en empresas privadas. Por cuenta propia, en el caso de los licenciados, como
5
Fuentes consultadas: BARRETO, Miguel; SÁNCHEZ, Lorena (2000) “El crecimiento de las
ciudades Intermedias del NE Argentino en el contexto de las transformaciones regionales”,
publicación del Seminario Internacional El rol de las ciudades intermedias iberoamericanas organizado
por Gobierno del Chaco, UNNE, Municipalidad de Resistencia, FADEA, UIA y UNESCO; y
MINISTERIO de PLANIFICACIÓN FEDERAL, INVERSIÓN PÚBLICA y SERVICIOS (2008)
“1816-2016 Argentina del Bicentenario: Plan estratégico territorial”. ISBN No 978-987-23585-2-5.
consultores o empresarios para la organización de diferentes eventos, con envergadura económica
variada que va desde congresos científicos internacionales hasta pequeñas exposiciones, haciéndose
cargo de la totalidad del evento o sólo en aspectos puntuales.
Los/as graduados/as en GDC son profesionales idóneos para trabajar junto a los profesionales
de las Ciencias de la Comunicación en el área comunicacional y/o medios masivos en general, en una
amplia gama de gestión, difusión, organización de mensajes, programas, ciclos, revistas, suplementos
periódicos en soportes diferentes y concursos, culturales.
Los/as graduados/as en GDC son profesionales idóneos para trabajar junto a profesionales
provenientes del Trabajo Social, en el campo de la asistencia y contención social a través de una acción
cultural comprometida y responsable.
Las distinciones entre una y otra titulación, en cuanto al campo profesional, serán esclarecidas
en los respectivos alcances, orientando al licenciado hacia una mayor autonomía y al Técnico
universitario hacia el trabajo en equipo y supervisado.
Áreas Asignaturas
Área de Gestión Introducción a la gestión y el desarrollo cultural
Cultural Ciencia, tecnología y cultura
Formulación y gestión de proyectos para el desarrollo cultural
Patrimonio cultural, gestión y promoción
Gestión y administración de organizaciones culturales
Derecho a la cultura y protección legal de los bienes culturales
Museología
Optativa I: Taller de Folklore
Optativa I: Gestión y edición de publicaciones culturales
Optativa II: Patrimonio arqueológico regional
Promoción y autogestión cultural
Comunicación cultural y marketing
Mediación cultural
Área de Investigación Antropología cultural
y Estudios Culturales Culturas originarias en el Gran Chaco
Modos de la cultura y estudios culturales
Comunicación y cultura
Epistemología en ciencias de la cultura
Metodología de la investigación cultural
Optativa II: Comunicación intercultural y ciudadanía
Optativa III: Problemática del conocimiento científico
Optativa III: Estructura y crítica de la industria cultural
Taller de Tesina
Optativa IV: Inglés científico
Optativa IV: Lenguas indígenas y de inmigración habladas en el NEA
Área de Formación Historia de la cultura y el arte I: De las comunidades primitivas al siglo
General XV
Ambiente y territorio en Argentina y el NEA
Historia de la cultura y el arte II: De los siglos XVI a XVIII
Historia de las artes en Argentina y el NEA
Cuestiones de sociología y economía
Historia política contemporánea de América latina y Argentina
Idioma I: Inglés I o Portugués I
Idioma II: Inglés II o Portugués II
Área de Práctica Taller de Práctica I: Gestión de políticas e instituciones culturales
Profesional Taller de Práctica II: Gestión de programas y proyectos culturales
Taller de Práctica III: Identificación y catalogación de bienes culturales
Taller de Práctica IV: Gestion participativa y animación sociocultural
Distribución del total de asignaturas por Año
a XVIII
10. Patrimonio cultural, gestión y promoción 64 4
5. ANTROPOLOGÍA CULTURAL
Modalidad del dictado: Asignatura Presencial
Carga horaria:
Carga horaria semanal: 4 hs
Carga horaria total: 64 hs
Régimen de cursado: cuatrimestral
Obligatorias y optativas: obligatoria
Objetivos Generales:
Que el/la alumno/a logre:
conocer el contexto de surgimiento y las transformaciones del método etnográfico para la
comprensión de la singularidad de la reflexión antropológica
adquirir habilidades y hábitos de reconocimiento de enunciados de valor teórico en textos y
otros productos de la actividad antropológica
establecer la influencia de factores externos en la generación, prosecución y evaluación de las
distintas posturas, a través de este análisis
explorar convergencias y divergencias en el desarrollo las teorías antropológicas.
Contenidos Mínimos:
La constitución de la antropología como proyecto científico. La noción de sociedad primitiva. El
método etnográfico en antropología. La experiencia de la alteridad. Las etnografías clásicas y el
realismo etnográfico. El particularismo histórico. El funcionalismo británico. La etnografía reflexiva.
Estrategias etnográficas actuales. La Escuela Sociológica Francesa. Morfología y espacio social.
Génesis social de la función clasificatoria. El principio de la reciprocidad. El parentesco como principio
constitutivo de la sociedad. El análisis estructural en antropología. Analogía estructural entre el lenguaje
y la cultura. Sistemas dinámicos y modos de significación cambiantes. Los rituales como procesadores
del conflicto. La antropología en Argentina; contextos institucionales y orientaciones metodológicas;
tendencias y perspectivas.
Objetivos Generales:
Que el/la alumno/a logre:
aplicar diferentes herramientas teórico-prácticas necesarias para identificar, caracterizar y
examinar críticamente la gestión de proyectos culturales en la región.
afianzar su creatividad y capacidad de comprensión de los problemas específicos de ese campo
laboral.
Contenidos Mínimos:
Relevamiento y descripción de programas y proyectos culturales del NEA; uso de Tics para el
procesamiento de la información. Análisis de objetivos y resultados de los proyectos en el marco de los
derechos culturales de la ciudadanía. Técnicas y formas de gestión de programas culturales. Elaboración
de un proyecto de desarrollo cultural.
19. MUSEOLOGÍA
Modalidad del dictado: Asignatura Presencial
Carga horaria:
Carga horaria semanal: 4 hs
Carga horaria total: 64 hs
Régimen de cursado: cuatrimestral
Obligatorias y optativas: obligatoria
Objetivos Generales:
Que el/la alumno/a logre:
entender a los museos como instituciones sin fines lucrativos que adquieren, conservan,
investigan, comunican, y exhiben para propósitos de estudio, educativos y expresivos,
testimonios de la humanidad y su entorno
desarrollar competencias para participar en una gestión de museos abierta al público y al
servicio de la sociedad.
Contenidos Mínimos:
Museología y Museografía. Origen y evolución histórica de los museos. Tipos y Categorías.
Museo y sociedad. Las últimas décadas. La nueva Museología. Colecciones: conservación y difusión.
El rol social del museo: contacto con la comunidad. Organización, y administración del museo.
Mecenazgo, patrocinio y gestión de museos. Demanda sociocultural. Los museos y el patrimonio
cultural.
24. OPTATIVA I:
- TALLER DE FOLKLORE
Modalidad del dictado: Asignatura Presencial
Carga horaria:
Carga horaria semanal: 4 hs
Carga horaria total: 64 hs
Régimen de cursado: cuatrimestral
Obligatorias y optativas: optativa
Objetivos Generales:
Que el/la alumno/a logre:
conocer y valorar el hecho y las prácticas folklóricas como parte del patrimonio cultural
popular argentino
interpretar los sentidos del concepto de folklore y del debate sobre lo folklórico
reconocer las perspectivas tradicionales y recientes de los géneros folklóricos en Argentina y el
NEA
Contenidos Mínimos:
El origen del término: Thoms. La folklorología en la Argentina. El proceso de asimilación cultural.
Desarrollo del folklore moderno. El hecho folclórico, el folclore de proyección y el folklore de
transplante: características. Tradiciones populares. Fábulas, leyendas, mitos, proverbios, creencias,
supersticiones. Usos y costumbres. El folklore musical argentino y en el NEA. Regiones, especies
musicales, instrumentos, danzas y canciones. Aspectos del contexto y su influencia en las prácticas
folklóricas. Audición, apreciación, producción y análisis. Museos folklóricos. Las prácticas turísticas y
el contacto con las prácticas folklóricas.
Contenidos Mínimos:
Concepto de comunidades y organización de comunidades. Identificación de intereses y necesidades de
diferentes grupos sociales. Caracterización de las comunidades. Técnicas de análisis de la realidad (o
evaluación de necesidades) y auto-diagnóstico de la comunidad. Relación entre las técnicas y los
objetivos. Las actividades de animación sociocultural y gestión participativa:
conceptos y herramientas. El plan de intervención en una situación concreta y la sistematización de los
procesos y resultados de la actividad.
Correlatividades
5 Antropología cultural 1
Cuarto año
21 Comunicación y cultura 5- 16 5-16-20
22 Epistemología en ciencias de la 14 7 14
cultura
23 Idioma II 13 13
Inglés II o Portugués II
24 Optativa I Taller de Folklore 10 10-20