Escuela de Teología en Internet

Santo Tomás de Aquino

www.campusdominicano.org

INTRODUCCIÓN A LA SAGRADA ESCRITURA

Programa del curso
Tema 0: Introducción
1. Presentación y objetivos del curso
2. Qué es y qué pretende la Introducción a la Biblia
3. Instrumentos de trabajo
Tema 1: El contexto de la Tierra Santa
I. GEOGRAFÍA
1. La media luna fértil
2. Geografía física
3. El clima
4. Geografía y teología
II. HISTORIA
1. Los orígenes de Israel
2. Los jueces
3. La monarquía
4. El destierro babilónico
5. La dominación persa
6. La helenización
7. La dominación romana
Tema 2: El lenguaje humano de la Biblia
I. LA BIBLIA COMO LITERATURA
1. Las lenguas de la Biblia
2. La literatura apócrifa hebrea
3. La literatura apócrifa del NT
4. La literatura de Qumran
II. LA CRÍTICA TEXTUAL
1. La Crítica textual del AT
2. La Crítica Textual del NT
Tema 3: La Biblia, palabra de Dios
I. LA INSPIRACIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA
1. Formulaciones aproximativas
2. En el mundo pagano y en la Sagrada Escritura

Juan HUARTE OSÁCAR – Introducción a la Sagrada Escritura – Presentación 1

 Escuela de Teología en Internet
Santo Tomás de Aquino

www.campusdominicano.org

3. En la historia de la teología
II. EL CANON BÍBLICO
1. Aclaración terminológica
2. El catálogo o canon bíblico
3. El canon del Antiguo Testamento
4. El canon del Nuevo Testamento
5. Criterios del canon
Tema 4: Verdad de la Biblia e interpretación
I. LA VERDAD DE LA BIBLIA
1. Diversas formulaciones
2. Una mirada a la historia
3. La verdad bíblica
II. LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA
1. La interpretación de la Biblia en la Iglesia
2. El fundamentalismo bíblico

Introducción
1. Presentación y objetivos del curso
1. Objetivo general
Introducirnos en el complejo mundo de la Biblia a través del conocimiento inicial del contexto
bíblico y de la propia Biblia entendida como texto sagrado.
2. Objetivos específicos
- Capacitarnos para el uso de la Biblia y de otros materiales e instrumentales subsidiarios.
- Adquisición de un vocabulario y conocimientos suficientes sobre el contexto y texto de la
Sagrada Escritura.
- Adquirir un sentido crítico en la lectura del texto bíblico.
- Acrecentar el interés por los temas relacionados con la Biblia.
3. Textos para pensar
Presentamos una pequeña selección de textos de las tradiciones judía y cristiana que nos pueden
servir para animar y disponer nuestro ánimo a la lectura, estudio y reflexión de la Palabra de
Dios.

1.1. Textos de la tradición rabínica

- La Torah: "Las palabras de la ley pueden compararse con el fuego. Como él,
vienen del cielo y como él, son perdurables. Si un hombre se acerca mucho a ellas se
quema, y si se aleja se hiela. Si son instrumento para su trabajo, salvan al hombre. Si se

Juan HUARTE OSÁCAR – Introducción a la Sagrada Escritura – Presentación 2

 Escuela de Teología en Internet
Santo Tomás de Aquino

www.campusdominicano.org

sirve de ellas como medio de ruina, lo pierden. El fuego deja su marca en todos los que
lo usan. Lo mismo hace la ley. Cada hombre dedicado al estudio de la ley lleva impreso
el sello del fuego en sus actos y en sus palabras" (Sifreí Debarim 34,3).
- La Torah y sus requisitos: "La Torah es más grande que el sacerdocio y el
poder. El poder exige 30 requisitos, el sacerdocio 24, mientras que la Torah exige 48,
que son: estudio audible, pronunciación clara, comprensión y discernimiento del
corazón; respeto, reverencia, humildad, alegría y asociación con sabios; búsqueda de
compañeros de estudio, discusión con alumnos, perseverancia; conocimiento de las
Escrituras y de la Misná; moderación en los negocios, en los intereses mundanos, en los
placeres, en el sueño, en la conversación y en la risa; paciencia, buen corazón, conocer el
lugar, aceptar el destino con alegría, tener cuidado con las palabras y abstenerse de exigir
mérito personal, estar bien visto, amar al prójimo y al Señor, el camino recto, la equidad,
aceptar la crítica, huir de los honores, no vanagloriarse del conocimiento, no tener placer
en dictar sentencia, llevar el yugo de la Torah en su contacto con un compañero, juzgarlo
favorablemente y llevarle a la verdad y a la paz, meditar en sus estudios, preguntar y
contestar, escuchar y agregar a lo oído, aprender para enseñar, para practicar, haciendo
que el maestro mismo aumente su sabiduría fijando la atención en su discurso y
citándolo" (Pirkei Abot 6,6).
- Edad para estudiarla: "A los 5 años es la edad para el estudio de las Escrituras;
a los 10, para la Misná; a los 13 para los mandamientos; a los 15 para el Talmud; a los 18
para el matrimonio; a los 20 para ganarse el sustento; a los 30 para aprovechar el pleno
vigor; a los 40 para el discernimiento; a los 50 para el consejo; a los 60 llega el hombre a
viejo; a los 70 a anciano; a los 80 al don de un vigor especial; a los 90 a inclinarse y a
los 100 uno está como muerto y fuera de este mundo" (Pirkei abot 5,21).
- Estudiantes: " Hay 4 tipos de estudiantes. Uno que aprende rápido y olvida
pronto; su ganancia queda cancelada por su pérdida. Uno que aprende lento y olvida
despacio; su pérdida está cancelada por su ganancia. Uno que aprende rápido y que tarda
en olvidarlo, es sabio. El que aprende lentamente y olvida pronto, ése las pierde todas"
(Pirkei abot 5,15).
"Encontramos 4 cualidades entre los que se encuentran en presencia de los
sabios: los de la esponja, del embudo, del colador y del tamiz. La esponja lo absorbe
todo. El embudo deja que le entre por un lado y salga por el otro. El colador permite que
pase el vino y retiene la hez. Y el tamiz, sujeta el salvado y pasa la harina" (Pirkei abot
5,18).

1.2. Tradición cristiana

- San Agustín (Confesiones XI, 2,3-4): "Tus Escrituras sean mis castas delicias;
que ni yo me engañe acerca de ellas, ni engañe a los otros con ellas. Concédeme
tiempo para meditar sobre los secretos de tu ley, o cierres la puerta a quien a ella llama.
No en vano hiciste escribir tantas páginas impregnadas de misterio: Señor, realiza tu obra
en mí y desvélame aquellas páginas. He aquí que tu voz es mi alegría, tu voz está para mí
por encima de toda dulzura. No abandones tus dones, ni eches en olvido esta hierba del

Juan HUARTE OSÁCAR – Introducción a la Sagrada Escritura – Presentación 3

 Escuela de Teología en Internet
Santo Tomás de Aquino

www.campusdominicano.org

campo sediento. Haz que encuentre gracia en tu presencia, y que se me abran, cuando
llamo a la puerta, los secretos íntimos de tu palabra. Te lo pido por nuestro Señor
Jesucristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y ciencia. Estos
tesoros son los que yo busco, oh Señor, en tus libros".
- Vaticano II (Dei Verbum nº 24): "La teología tiene su fundamento en la
Escritura y en la Tradición. El estudio de la Escritura debe ser como el alma de la
teología y de todo el ministerio de la palabra".

2. Qué es y qué pretende la introducción a la biblia

1. La Biblia es el conjunto de libros en los que se contiene el testimonio sobre la
revelación de Dios. No es la revelación de Dios sino su testigo.
Ahora bien, la revelación es un acontecimiento histórico-salvífico que pone en
relación a Dios con el hombre y que alcanza su plenitud en Jesús, el Cristo. Es Jesús la
revelación de lo que es Dios para los hombres y de lo que el hombre debe ser para Dios.
La teología de la revelación nos habla de un Dios que continuamente quiere entrar en
relación con la humanidad; un Dios que se manifiesta presente en la historia a través de
hechos y palabras; un Dios que quiere ser conocido aunque nos parezca en ocasiones, y
en realidad lo sea, un Dios oculto.
Estas experiencias incesantes de comunicación entre la humanidad y la divinidad
tienen unas coordenadas espacio-temporales privilegiadas que han sido recogidas por
"escrito" gracias a la labor de una "comunidad singular" y que ha quedado plasmada en
la Biblia. A partir de ella se genera un movimiento creativo de continua evolución e
iluminación de esa relación Dios-hombre en la “Tradición” que, por su continua
referencia al texto considerado sagrado, se convierte en una tarea constante de
"interpretación".
Toda esta dinámica caracteriza a la Biblia como un "misterio", como una síntesis
de claridad y oscuridad, como una realidad que es objeto de estudio profano y de fe. Éste
debe ser nuestro trabajo durante este curso: unir ciencia y fe, hacer claridad poniendo
orden en nuestras ideas.
2. El análisis profano del texto bíblico, por una parte, supone la posibilidad de
acercarse a la Escritura como a cualquier otro libro literario. La Biblia queda por tanto
sometida a la evolución científica de las hermenéuticas literarias y de sus diferentes
metodologías.
Estamos ante una materia que mantiene un continuo diálogo con otras culturas y
religiones, ya que no es imprescindible la fe para estudiar el ambiente cultural que
produjo la Biblia, las diversas lenguas y su evolución tal y como aparece en los textos,
las diversas formas literarias, el problema de los manuscritos y la transmisión del texto,
etc.
3. El análisis desde la fe, por otra parte, pretende descubrir una unidad en la
diversidad de libros, épocas, estilos, etc. que permita a la Iglesia considerar al texto
como "norma" de vida, como el diseño del plan de Dios para salvar al hombre. La fe es

Juan HUARTE OSÁCAR – Introducción a la Sagrada Escritura – Presentación 4

 Escuela de Teología en Internet
Santo Tomás de Aquino

www.campusdominicano.org

necesaria para poder entender no sólo la normatividad de la Biblia para el creyente sino
también otros aspectos. ¿Cómo entender si no el canon, esa lista limitada y bien definida
del número de libros que componen las sagradas Escrituras? ¿Cómo comprender la
inspiración, esa presencia de Dios y del hombre en la autoría de la obra? Lo mismo
sucede con el tema de la verdad, de la historia de la interpretación de la Biblia en la
Iglesia, etc.
Por lo tanto, la Introducción a la Sagrada Escritura debe tratar de contestar a una
serie de interrogantes: ¿en qué sentido la Escritura es palabra de Dios y es "normativa"
para el creyente en Jesús el Cristo? ¿Con qué criterios contamos para confeccionar una
lista completa de los libros sagrados y cuáles son estos libros? ¿Cuál y cómo es la verdad
de la Escritura? Para comprender esta Palabra de Dios escrita, ¿es suficiente hacer una
lectura igual a la que se hace de cualquier otro texto literario? ¿Cómo es la hermenéutica
bíblica? ¿Qué principios iluminan esta interpretación?

3. Instrumentos de trabajo

0. Biblia de Jerusalén. Bilbao, DDB, 1998.

1. Manuales
- AA.VV.: La Biblia en su entorno. Estella, EVD, 1992.
- ARTOLA, A. M. - SÁNCHEZ CARO, J. M.: Biblia y Palabra de Dios. Estella, EVD, 1992.
- LAMBIASI, F.: Breve introducción a la Sagrada Escritura. Barcelona, Herder, 1988.
- MANNUCCI, V. La Biblia como palabra de Dios. Bilbao, DDB, 1988.

3. Obras complementarias
- ALONSO SCHÖKEL, L.: La palabra inspirada. La Biblia a la luz de la ciencia del lenguaje.
Madrid, Cristiandad, 1986.
- ARTOLA, A. M.: La Escritura inspirada. Bilbao, Universidad de Deusto, 1994.
- BUZZETTI, C.: La Biblia y sus transformaciones. Estella, EVD, 1986.
- CABALLERO CUESTA, J. M.: Hermenéutica y Biblia. Estella, EVD, 1994.
- MARÍN HEREDIA, F.: La Biblia, palabra profética. Estella, EVD, 1992.
- SALAS, A.: La Biblia hoy. Temas introductorios. Madrid, Paulinas, 1992.
- TREBOLLE BARRERA, J.: La Biblia judía y la Biblia cristiana. Madrid, Trotta, 1993.
- TOSAUS ABADÍA, J. P., El octógono sagrado. Breve introducción a la Biblia en cuatro
lecciones. Estella, EVD 2005.

4. Documentos de la Iglesia
- CONCILIO VATICANO II: Documentos del Vaticano II (DEI VERBUM). Madrid, BAC,
197933.
- PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA: La interpretación de la Biblia en la Iglesia. Madrid,
PPC, 1994.

Juan HUARTE OSÁCAR – Introducción a la Sagrada Escritura – Presentación 5

 Escuela de Teología en Internet
Santo Tomás de Aquino

www.campusdominicano.org

Profesor: Fr. Juan Huarte Osácar

Nace en Atondo (Navarra) el 24 de febrero de 1941 y profesa en la Orden de Pre-
dicadores el 26 de septiembre de 1958. Licenciado en Filosofía y Doctor en Teología,
después de efectuar sus estudios bíblicos en L’École Biblique et Archéologique
Française de Jerusalén, obtiene la Licenciatura en Sagrada Escritura por la Pontificia
Comisión Bíblica de Roma (1970). Desde 1971 es docente en la Pontificia Facultad de
Teología San Esteban de Salamanca, de la que actualmente es su Presidente. Imparte
diversas materias exegéticas del NT y colabora como profesor invitado en diversos Cen-
tros de Teología.

Juan HUARTE OSÁCAR – Introducción a la Sagrada Escritura – Presentación 6