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INDICE
OBJETIVO DE LA MATERIA
Al analizar y considerar el contenido programático de la materia, el estudiante será capaz de:

1. Actitud:
1.1 reconocer una dependencia del espíritu santo para entender la palabra y vivir
Según su enseñanzas.
1.2 valorar más profundamente las escrituras y ver las constancias de sus
Afirmaciones y como habla a toda cultura y todo hombre.

2. Conocimientos
2.1 Entender las diferencias más notables que existe entre los diferentes puntos de vista de los que
no creen en la inspiración divina de las escrituras y de los fundamentalistas, quienes insisten en la
Inspiración verbal y plenaria de la misma

3. Habilidad:
3.1 Aprender a interpretar la palabra de Dios sin prejuicio en forma práctica y haciendo buen uso de
las Reglas de la Hermenéutica

IMPORTANCIA DE SU ESTUDIO

No hay libro más perseguido por los enemigos, ni libro más torturado por los amigos que la Biblia,
Debido a la ignorancia de toda sana regla de interpretación. Este don del cielo no nos ha venido para
que lo usemos cada cual a gusto propio, mutilándolo, tergiversándolo, o torciéndolo para nuestra
perdición. Acordémonos, que las variadísimas circunstancias que concurrieron en la producción del
maravilloso libro requieren del expositor que su estudio sea detenido y siempre "conforme a ciencia"
conforme a principios Hermenéuticos.
Cuan erróneo concepto de lo que es propio, abrigan los que imaginan que la Biblia, para ser
revelación divina, debiera haberse escrito al estilo de la aritmética o la geometría! ¿No ha
enloquecido Dios por su sabiduría, la sabiduría del mundo? Acordemos, pues, en resumen que las
escrituras, tratando de temas que abarcan el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad, lo visible y lo
invisible, lo material y lo espiritual, fueron escritas por personas de tan variada naturaleza, de
costumbres tan diferentes y en un lenguaje tan simbólico, que fácilmente se comprenderá que para
la recta inteligencia y comprensión de las escrituras, nos es de suma necesidad todo el consejo y
auxilio que nos pueda ofrecer LA HERMENEUTICA
INTRDUCION

La facultad interpretativa de las sagradas escrituras se le llama HERMENEUTICA. El maestro Lund

dice que es una de las primeras ciencias que el predicador debe conocer. Pero ¡cuántos
predicadores conocemos que ni de nombre la conocen!.

 Es por ello que en este estudio tendremos la oportunidad de conocer la Hermenéutica, sus
Principios y reglas que ella nos ofrece como herramientas para la sana y buena interpretación de las
Escrituras.

 El único propósito que con este estudio se persigue es proveer al estudiante de la biblia un
Autorizado cumulo de datos consensados de la más alta capacidades de la erudición de la «materia
Hermenéutica.

 En esta materia no perderemos tiempo en discutir lo indiscutible o en resolver lo irresuelto. Se

Procurara explicar y ampliar lo que en la guía resulte ser oscuro.

 Téngase en mente que el esfuerzo que se exige no es el de esbozar en clase pasajes difíciles
de la
Biblia, sino percibir la técnica para auto hacerlo. La idea es de entregarle las herramientas al
estudiante y como usarla.

 Espero que esta guía de estudio sea de bendición para cuanto las lean, ya sean predicadores,
Maestro o sencillamente cristianos amante del estudio y la verdad. 1'Tm 6:3-5.
 l. DEFINICION DE LA HERMENEUTICA

A. Arte de interpretar los textos (Diccionario Pequeño Larousse)

B. Arte de interpretar los textos Sagrados (Diccionario Quillet)
C. Conjunto de reglas que permiten la recta y científica interpretación de los textos sagrados
(Enciclopedia Quillet).
D. Ciencia que nos enseña los principios, métodos y reglas de interpretación (L. Berkhof, B.D)

II. SU PROCEDENCIA.
A. Procedencia de términos
 El termino Hermenéutica proviene del griego “Hermenevein” y significa INTERPRETAR
 Es un derivado del verbo “Herneuo”
 El primero en usarlo como termino técnico en relación a esta materia fue Platón del siglo lll a.c

B. PROCEDENCIAS DE IDEAS O CONCEPTOS

 Tiene su origen en la mitología pagana.
 Procede del nombre Hermes, quien era mitológicamente el heraldo de los dioses e intérprete de
Júpiter. De la función que ejercía este hombre, surge la ciencia Hermenéutica.
 Con ello no se paganiza la Biblia. Se trata de una ciencia general. Es cuestión de aplicación a un
Campo de investigación específico de carácter literario. La Hermenéutica en este caso no es lo
Que cuenta si no su uso y las herramientas que ofrece.

III. FUENTE DE LA HERMENEUTICA

A. Hermenéutica general, llamada también secular o seglar, es la que interpreta toda clase de
escritos; leyes, historias, poesías, etc. :
B. Hermenéutica particular o especial, es la bíblica o de carácter religioso.

IV. TIEMPO DE LA HERMENEUTIA.

A. Casi el mismo de la raza humana (sin nominación)
B. Surge como ciencia en el año 1567 a.c, su primer ensayista fue el filósofo fláccido Lirico
C. Se requiere como principio de estudio desde el comienzo de la era cristiana. Debido a la
Proliferación tanto como de escrito como también de intérprete y conceptos acerca de las
Escrituras.

V. RAZONES PARA EL ESTUDIO DE LA HERMENEUTICA

A. Las razones del comienzo de la era cristiana
1. Distintos puntos de vista respecto a las sagradas escrituras.
 2. Métodos de interpretación equivocada a las escrituras.
3. La necesidad de fijar pautas correctas de interpretación.

B. Las razones históricas y temporáneas que se han observado en el desarrollo de la era

cristiana.
1. Dificultades de la comprensión de algunos pasajes 2 Pe 3:15-16
2. El peligro de caer en la herejía o dogmatismo como les ha sucedido a muchos hoy en día
3. Las variadísimas circunstancias ocurridas en la formación y producción de las sagradas
escritura

 Una variedad de escritores con diferente característica y cultura

 Una variedad de tiempo entre un escrito y otro.
 Una variedad de sitios geográficos y distantes.
 Una variedad de idiomas y dialectos.
 Una variedad de figuras y símbolos retóricos.

4. La importancia del contenido de las escritura

 EL Dr. Lund nos dice que sus temas abarcan:

 EL cielo y la tierra
 El tiempo y la eternidad
 Lo visible y lo invisible
 Lo material y lo espiritual.

VI. REQUERIMIENTOS DE LA HERMENEUTICA

Así como para apreciar debidamente la poesía se requiere poseer un sentimiento especial hacia lo
bello y lo poético, y para el estudio de la filosofía es necesario un espíritu filosófico. Del mismo modo
se requiere una disposición especial para el estudio provechoso de la escritura.
De manera que para el estudio y la recta comprensión de la misma se requiere entonces:
 Un espíritu reverente y respetuoso.
 Un espíritu dócil, humilde y sencillo.
 Ser amante de la verdad.
 Ser paciente en el estudio, en busca de la verdad.
 Ser prudente en la selección de pasaje.
 Una atmosfera o ambiente de permanente oración y suplica.
 Una actitud dependiente del Espíritu Santo.
 Mente sana y bien equilibrada.
 Buena percepción del contenido escritural.
 Sano o sobrio para examinar, analizar o comparar.
 Indispensable uso del razonamiento.
 Un espíritu y alma convencida (convicción).
VII, PRINCIPIOS HERMENEUTICO ESTABLECIDOS
 El principio de autoridad de la Biblia para decir lo que dice:
1. Una autoridad que está por encima de:
a. La tradición o dogma.
b. Razón humana.
c. La experiencia personal.
d. Los demás libros religiosos como por ejemplo:
1. Los vedas (Hinduismo).
2. El tripitaka (Judaísmo).
3. Los clásicos (confucionismo).
4. El Corán (El Mahometismo).
5. El Corán de la razón y la virtud [Taoísmo).
e. El dogma eclesiástico
1. La historia eclesiástica tiene importancia pero no absoluta en la interpretación de las
Sagradas escrituras.
2. Cuando se tiene que decir una doctrina o deber cristiano, cuenta entre la tradición y la
razón, la Biblia.
3. Ella es el tribunal supremo de apelación.
4. Ella es la autoridad definitiva en el caso.
5. Corolario: la iglesia no ha de determinar lo que enseña la Biblia si no que la Biblia
determinara lo que enseña la iglesia.

2. Su especialidad es la inspiración divina.

a. El principio de la unidad de la biblia
1. La Biblia se interpreta así misma; son las escritura quienes mejor interpretan las
escrituras El Dr. Lund le llama Regla Fundamental.
b. El principio de la condición perceptiva de la Biblia.

El Espíritu Santo y la fe salvífica son imprescindible para que podamos comprender e

interpretar las escrituras (Jn. 16: 13, 1Co 2:12-13)
a. Ernesto Trenchard lo corrobora diciendo: Creemos que el Espíritu Santo que mora en los
Creyentes aclarara el sentido de la palabra, siempre que el estudiante se acerque a ella con
humildad y la examine con diligencia.
b. Tomas Fountain agrega: El intérprete tiene necesidad de la presencia del Espíritu Santo
morando en él. Sin su presencia en el alma, el individuo ni es cristiano ni mucho menos debe
pretender ser guía de otros
c. El principio experimental de la Biblia.
1. Interpretar las experiencias personales a la luz de las escrituras y no las escrituras a
la luz de las experiencias.
2. En el principio número uno observamos que la autoridad está por encima de las
experiencia
 c. El principio del propósito de la Biblia.
1. El propósito primordial de la Biblia es el de cambiar nuestro conocimiento. No de
aumentar nuestro conocimiento.
 El diablo tiene un alto conocimiento de la Biblia sin embargo sigue siendo
diablo, tiene las escrituras en la cabeza y solo la aplica para engañar.
2. El propósito secundario es el de darnos conocimiento.
3. El tercer propósito es el de aumentar nuestro conocimiento

d. El principio del acceso elemental y popular de la Biblia:

1. Cada cristiano tiene derecho y responsabilidad de investigar e interpretar la palabra
de Dios por sí mismo.
2. Note el ejemplo de los Bereanos y los Efesios. Hch 17:10-11, Efe 3:1-49.
 Los bereanos escrudiñaban las escrituras para ver si eran ciertas estas
cosas.
 A los efesios se les pide leer para que puedan entender.

e. El principio de las promesas de Dios en la Biblia:

1. Las promesas de Dios están a disposición por el Espíritu Santo a todos los
creyentes de todos los tiempos.
2. Hay promesas de aspecto general y aspecto especifico o particular de aplicación
práctica. Ejemplo Gen 12: 1-3; Hch 16:30-31

TAREA Determine Cuál de estas promesas son generales y cuál de estas son específicas y de
Aplicación práctica.
(Josué 1:3; lsaias. 41:10; Mateo. 28:20; Mr. 16: 17-18; Lucas. 24:49; Juan 6:37; juan 14: 12- 14;
Jeremías 33:3; Mateo. 18:19; Números. 14: 11-12

VIII, REGLAS DE INTERPRETACION.

REGLA FUNDAMENTAL
a. Esta regla dice que la biblia es su propio interprete, la Biblia es explicada por si misma.
b. Jesús nos exhorta a escudriñar la escritura para hallar la verdad y no a interpretar las
escrituras para establecer la verdad a nuestro antojo
c. Esta es la llamada “REGLA DE LAS REGLAS”
PRIMERA REGLA
a. Es preciso en cuanto “Sea posible” tomar las palabras en su sentido usual y ordinario es
decir, averiguar si las palabras o frases son literal o figurado.
 b. Las escritura tienen solo un significado, ninguna afirmación de las escrituras tiene más de
un sentido y ande de ser tomada en un sentido literal o figurado. Cuando un pasaje o
palabra parezca tener más de un sentido, se ha de escoger el más claro y el sentido más
obvio.
c. En estas se han de tomar en cuenta los hebraísmos, costumbre y modismo de los judíos
1. El sentido usual y ordinario de las palabras. EJ
 Marc. 8:15; gen. 6:12.
 Sal 8: 6-8; Gal 6:17

SEGUNDA REGLA

a. Es del todo preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de las frases. Se
debe interpretar las palabras de acuerdo a su significado en los tiempos del autor.
b. Interpretar las palabras o frases en relación con la oración o párrafo de la que forma parte

Descubra cuatro significado de la palabra Fe en los siguientes pasajes:

Gal. 1:23, Hch. 17: 31, Rom. 14:23, 1Tim. 5:12
TERCERA REGLA.
a. Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto; a saber los versículos
que preceden y siguen al texto, para tener luz del pasaje que se estudia. Ejemplo: Gálatas
4:3; efesio 3:3.
b. Dimensión del contexto.
1. Inmediato: lo que está en la oración o el capítulo.
2. Cercano: lo que está en el libro.
3. Remoto: lo que está en toda la Biblia.

CUARTA REGLA

a. Es preciso tomar en consideración el objetivo o designio del libro o pasaje en que ocurren las
Palabras o expresiones oscuras.
b. Esta regla como se ve no es más que la ampliación de las anteriores en caso de no ofrecer
luz ni el conjunto de las frases, ni el contexto. Tenemos por ejemplo el designio de toda la
biblia en Rom 15:4; 2Tim. 3:16-17; el de los evangelios en Jn. 20:31, en el de proverbios 1:1-
4, y el de segunda de Ped. 3:2.
c. El designio nos ofrece auxilio para la explicación de puntos oscuros para aclarar aparente
Contradicciones y para conseguir un conocimiento más profundo en pasajes en si claros.

1. Puntos oscuros: En LC. 18:18 un príncipe le pregunta a Jesús que cosa heredara la vida
eterna y Jesús le contesta:” Guarda los mandamientos”. ¿será la observación de los
mandamientos del decálogo que nos conducirá a la vida eterna? Seguro que no. El designio
de Jesús fue el de usar la ley como “ayo”, como dice el apóstol pablo, para conducir al
pecador a la verdadera fuente “de salud, pero no como medio de salvación.

2. Aparente contradicciones: Cuando dice pablo que el hombre se justifica por la fe sin las
obras, mientras afirma Santiago que el hombre se justifica por las obras y no solamente por la
fe, desaparece la contradicción aparente desde el momento que tenemos en consideración el
designio diferente de cada carta. (ROM. 3:28 Sant 2:24)
QUINTA REGLA.
a. Es necesario consultar los pasajes paralelos.
 Por pasaje paralelo entendemos aquí los que hacen referencia el uno al otro,
que tienen entre sí alguna relación o tratan de un modo u otro el mismo
asunto.
 Con los pasajes paralelos se requiere conocimiento Bíblico exacto en cuanto
a doctrinas prácticas cristianas y se evitan errores con la pretensión de ser
doctrinas Bíblicas.
b. Clasificación del paralelismo.
 Palabra o frases. En cuanto a esto paralelo, cuando el conjunto de la
frase o el contexto no bastan para explicar una palabra dudosa es
necesario consultar otros textos en que ocurre las palabras para adquirir
su verdadero significado a un tratándose de nombres propios, ejemple:
Ga 6:17; 2Cor. 4: 10- 12; 11; 23-25.
 Ideas o conceptos: para conseguir idea completa de lo que enseña la
escritura en tal texto se consulta no solo las palabras si no las
enseñanzas que contengan la misma ideas. Ejemplo: 1Pedro. 4:8; Salm.
32:1; Prov. 10:12.
 Enseñanzas generales: Si para la aclaración y recta interpretación de
determinado pasajes no son suficiente los paralelo De palabras e ideas es
preciso acudir al “tenor general” o “enseñanzas generales” de las
escrituras. EJEMPLO: Prov. 16:4, Rom. 2:5, 2Pedro 3:9.
 Corolario: El que haya texto que a primer vista no parecen armonizar con
ese tenor de las escrituras, débase al lenguaje figurado de la Biblia y a la
incapacidad de la mente humana de abrasar la verdad divina en su
totalidad.

IX. HERRRAMIENTAS DE AYUDA.
Es necesario buscar ayuda en los libros diversos que nos puedan aclarar palabras, frases, ideas,
conceptos, enseñanzas, etc. Hay que tener en cuenta que la Biblia fue escrita en un idioma total
mente - diferente al nuestro y que es necesario llegar por todo los medios al fondo histórico de la
verdad Bíblica
Por eso es necesario que todo líder predicador maestro y ministro del Señor deba tener a su alcance
como básico las siguientes herramientas.
1) Varias versiones de la Biblia que sean de las más antiguas
2) Diccionarios bíblicos y seculares.
3) Comentarios.
4) Compendios.
5) Concordancia.
6) Obras en Hebreo y en Griego