Exégesis del Antiguo Testamento II: Libros Proféticos (F.

TEOLOGÍA)

Exégesis del Antiguo Testamento II: Libros Proféticos (F. TEOLOGÍA)

(2012-2013)

Presentación
Objetivos
Metodología
Programa
Evaluación
Horarios de atención

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Presentación

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Descripción: Asignatura que se imparte en el Ciclo I de la Facultad de Teología

Departamento: Sagrada Escritura
Curso: 4º
Duración: Semestral (primer semestre)
Número de créditos ECTS: 4,5
Requisitos: No se requiere ningún requisito previo.
Profesor: Fernando Milán
Idioma en que se imparte: Castellano

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Objetivos
Objetivos de contenido:

Leer con detenimiento los libros proféticos del Antiguo Testamento, de modo que se llegue a conocer bien su contenido.
Asimilar las enseñanzas que esos textos, procedentes de distintas épocas y de ambientes culturales diversos, aportan al
conjunto de la Revelación divina, sabiendo apreciar su especificidad y su complementariedad con las enseñanzas de otros
textos bíblicos.
Percibir las riquezas que la Tradición cristiana, tanto en el Nuevo Testamento como en la vida de la Iglesia, ha descubierto
en estos libros para robustecer la fe y para impulsar a vivir como mujeres y hombres fieles a Dios en todos los momentos
de la historia.

Competencias y habilidades que el alumno debe desarrollar:

Adquirir soltura en el manejo de estos textos, fruto de un buen dominio de su estructura y contenido, de modo que se
adquiera tal familiaridad con su esquema argumental que queden claramente fijados los hitos más importantes en la
historia de la salvación que estos libros testimonian.
Discernir la finalidad con que fueron compuestos tanto las narraciones como los oráculos contenidos en estos libros en
orden a la instrucción del pueblo de Dios, de modo que se puedan leer y enseñar a leer desde una perspectiva de fe
adecuada, evitando los peligros de una lectura fundamentalista o de un análisis racionalista con prejuicios
antisobrenaturales.

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Metodología
Aunque se tenga un conocimiento suficiente de los textos sagrados que forman parte de esta materia como consecuencia de la
formación cristiana previamente recibida, no se puede dar por supuesto que se sabe ya gran parte la asignatura. En efecto, no se
trata simplemente de completar y reforzar lo que ya se sabe sino de afrontar un estudio riguroso de estos libros con una
metodología teológica específica, adecuada a la realidad de la Sagrada Escritura.

Tareas recomendadas al alumno

Estudiar el manual de la asignatura, teniendo siempre a la vista el texto sagrado.

Confeccionarse un esquema del contexto (cronológico, geográfico y literario) de cada profeta (también los no escritores) y
su relación con los principales acontecimientos del pueblo elegido.

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Programa
I: Cuestiones generales sobre la Profecía

Tema 1. Profetas y libros proféticos. Lugar que ocupan los libros proféticos en el canon hebreo y en el
cristiano. El profeta: denominaciones ("profeta", "visionario", "vidente", "hombre de Dios") y misión.
Fenómenos proféticos extrabíblicos (Egipto, Mesopotamia, Mari, Canaán): semejanzas y diferencias
respecto al profetismo bíblico. Breve historia del profetismo según los datos bíblicos El profeta en el Nuevo
Testamento y en la tradición cristiana. Historia de la exégesis de los libros proféticos.

Tema 2. La profecía en la Biblia. El Profeta, instrumento de Dios. Vocación y misión del profeta.
Naturaleza de la vocación profética. Carisma profético. La palabra y el espíritu de Dios. Los profetas y la
vida de Israel: el profeta y la política; el profeta y la historia; el profeta y el culto; el profeta y los problemas
sociales. Verdaderos y falsos profetas: criterios de discernimiento (cf. Dt 18,9-22; Dt 13, 1-6).

Tema 3. La expresión profética. Los géneros literarios más usados en los libros proféticos: El anuncio
profético. Oráculos (individual o colectivo; de juicio o de salvación); narraciones proféticas (relatos de
vocación; relatos biográficos o autobiográficos; visiones); himnos, confesiones, parábolas, acciones
simbólicas.

Tema 4. Doctrina de los profetas: a) Monoteísmo: soberanía de Dios, santidad; b) mesianismo:

mesianismo real, mesianismo profético, mesianismo escatológico; c) doctrina moral y social: la alianza,
como fundamento de la moral, justicia social, exigencias culturales.

II. Los libros proféticos del siglo VIII a. C.

Tema 5. El marco histórico de la segunda mitad del siglo VIII: a) decadencia de Asiria (entre a.
783-745): situación territorial de Israel; relaciones entre Israel y Judá; desarrollo económico; situación
social; b) resurgimiento de Asiria bajo Teglatfalasar III (a. 745-727); inestabilidad política en Israel después
de la muerte de Jeroboam II (a. 743); la guerra siro-efraimita (ca. 734); c) conquista de Samaría y
desaparición del reino de Israel (a. 721); d) desarrollo económico y cultural del reino de Judá; e) los hechos
que llevaron al asedio de Jerusalén por Senaquerib, y la liberación de la ciudad (a. 701).

Tema 6. Amós. La persona del profeta: patria, profesión, vocación. Mensaje de Amós: la soberanía divina (
Am 2,6-16), condena de la injusticia social (Am 4,1-3; 5,10-12; 8,4-6); la conversión (Am 4, 6-12); el "día
del Señor" (Am 5, 18-19; 8, 9-14). El libro de Amós en el Nuevo Testamento y la tradición de la Iglesia.

Tema 7. Oseas. El matrimonio de Oseas (cap. 1-3) y su significado. Mensaje de Oseas: a) la alianza
(carácter afectivo y efectivo) bajo la imagen esponsal (Os 2,18-25); la filiación divina (Os 11, 1-11); los
pecados de Israel; el juicio divino y la reconciliación (Os 6, 1-6). El libro de Oseas en el Nuevo Testamento
y en la tradición de la Iglesia.

Tema 8. Isaías. Historia de la redacción del libro: división tripartita y unidad del libro. Primera Parte.(cap.
1-39). Persona y vida del profeta: el relato de su vocación (Is 6, 1-11). Mensaje del Proto-Isaías: la santidad
de Dios (Is 5, 19-24); los pecados de Jerusalén y de Judá (Is 2, 6-4, 1; 13, 8-24); los Asirios como
instrumento del castigo divino; el mesianismo real: el libro del Emmanuel (Is 7, 10-17; 9, 1-6 y 11, 1-5).
Cumplimiento de estas profecías en Jesucristo. Segunda parte o Déutero-Isaías (Is 40-55). Situación de
Israel hacia el final del Destierro (ca. 550). Mensaje del Déutero-Isaías o "libro de la Consolación": el Señor,
Creador y Redentor de su pueblo (Is 40, 12-26); la salvación y el "nuevo éxodo" (Is 43, 16-21; 51, 9-10); el
monoteísmo teorético y la polémica contra los ídolos (Is 44, 9-20); universalidad de la salvación; el "Siervo

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del Señor" y su cumplimiento en Jesucristo. Tercera parte o Trito-Isaías (Is 56-66). Ambiente histórico y
social que se refleja en esta parte del libro. Mensaje doctrinal: la conversión; la universalidad de la
salvación; la nueva Jerusalén y su futuro glorioso (Is 61, 1-3) a la luz del Nuevo Testamento (Lc 4, 18-19).

Tema 9. Miqueas. La persona del profeta: nombre, patria, situación histórica. Mensaje del libro: las
injusticias sociales (Mi 3.9-11); la esperanza del reino mesiánico (Mi 4, 1-8); la continuidad de la dinastía de
David (Mi 5, 1-4) a la luz del Nuevo Testamento (Mt 2,6).

III. Los libros proféticos del siglo VII y del Destierro

Tema 10. Situación política y social en la época previa al destierro: a) declive del dominio asirio y
resurgimiento de la dinastía neo-babilónica; b) reforma religiosa bajo Josías (a. 622) y trágica muerte de este
rey (a. 609); c) la destrucción de Nínive (a. 612); d) expansión del imperio neo-babilónico; e) últimos reyes
de Judá y hechos que precedieron a la destrucción de Jerusalén.

Tema 11. Nahún. La persona del profeta. Mensaje del libro: la soberanía de Dios (Na 2, 4-11); la
providencia sobre el pueblo elegido (Na 2, 1-3). El libro de Nahún en la tradición judía y cristiana. Habacuc.
La persona del profeta. Mensaje del libro de Habacuc: la teodicea y el problema del mal ( Ha 3, 18-19). El
libro de Habacuc en la tradición judía (1 QpHab) y en la cristiana (Rm 1, 17; Ga 3,11). Sofonías. La persona
del profeta. Mensaje de Sofonías: el "día del Señor" (Sof 1, 2-2, 3); los pecados de Judá y de Jerusalén (Sof
3, 1-8); el "resto" humilde (Sof 3, 12-13; 14-18). El libro de Sofonías en el Nuevo Testamento.

Tema 12. Jeremías. Vocación del profeta (Jr 1, 4-19) y etapas de su predicación: últimos reyes de Judá (Jr
2, 1-13) y como relación de filiación (Jr 3, 4-19); interioridad de la nueva alianza (Jr 31, 31-34); b)
exigencias de rectitud en el culto (Jr 7, 1-8, 3); c) salvación gratuita ("libro de la consolación": Jr 30-33); d)
las "confesiones" de Jeremías. La persona de Jeremías como figura de Cristo. Mensaje de Jeremías: a) la
alianza como relación esponsal (

Tema 13. Ezequiel. Vocación (Ez 1) y actividad profética de Ezequiel. Géneros literarios presentes en el
libro. Ezequiel y la tradición sacerdotal. Doctrina del libro de Ezequiel: la santidad y la gloria de Dios
(sentido de la fórmula Yo soy el Señor); la responsabilidad individual (Ez 14, 12-33; 18); los pecados del
pueblo y su raíz en la obstinación (sentido de la fórmula casa de rebelión); la restauración teocrática (Ez 36,
16-32); el mesianismo con la figura del "príncipe". El libro de Ezequiel en el Nuevo Testamento,
especialmente en el Apocalipsis.

IV. Los libros proféticos de la época persa

Tema 14. Situación política y social de la época persa (a. 538-333): organización del imperio persa; su
política religiosa. Situación del pueblo judío durante este período.

Tema 15. Ageo y Zacarías. Ageo. La persona del profeta. Mensaje: reconstrucción del Templo (Ag 2, 1-9);
esperanza mesiánica; Zorobabel como figura del Mesías (Ag 2, 20-23). Zacarías. División bipartita del libro.
Primera parte o Proto-Zacarías (cap. 1-8). Mensaje: el Templo y la esperanza mesiánica (Za 8, 14-17); el
mesianismo real y sacerdotal (Za 3, 8-10); la angelología: sentido de la expresión ángel del Señor. Segunda
parte o Déutero-Zacarías (Za 9-14). Estilo apocalíptico. Mensaje: salvación mesiánica; el rey pacífico (Za
9, 9-10); el pastor rechazado; el gran traspasado (Zac 12, 10); doctrina escatológica. Cumplimiento de los
oráculos de Zacarías en el Nuevo testamento: Mt 21, 4-5; 27, 9; 26, 21; Mc 14, 27; Jn 19,27).

Tema 16. Joel, Abdías y Jonás. Joel. Fecha de composición del libro. Mensaje: el pecado, castigo y
penitencia (Joel 2, 12-18); la promesa de la efusión del Espíritu en la era mesiánica ( Joel 3, 1-5); el juicio
contra las naciones y la victoria definitiva del Señor. El libro de Joel en el Nuevo Testamento (cf. Hch 2,
16-21) y en la liturgia cuaresmal. Abdías. Posibles dependencias literarias (Sal 137, Jr 49, Joel). Mensaje: la
justicia de Dios y la providencia por el pueblo (vv. 16-18). Jonás. Género literario de este libro. Mensaje: la
voluntad salvífica universal de Dios. Jonás, figura de Jesucristo.

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Tema 17 . Malaquías. El género literario del diálogo. Mensaje: la oblación pura (Mal 1, 11); rechazo de los
matrimonios mixtos y de los divorcios (Mal 2, 10-16); el día del Señor, precedido del precursor (2, 17-3, 5).
El libro de Malaquías en el Nuevo Testamento.

V. Los libros proféticos de la época helenística

Tema 18. Daniel. Situación del libro en el canon hebreo y en el cristiano. El texto y la diversidad de lenguas
(hebreo, arameo, griego). Los géneros literarios del libro: narraciones (cap. 1-6); visiones apocalípticas (cap.
7-12); narraciones haggádicas (caps. 13-14). Fuentes, historicidad y datación del conjunto (ca. 165 a.C.:).
Mensaje: fidelidad en la prueba y salvación; el dominio -actual y definitivo- de Dios sobre la historia; la
esperanza mesiánica, el "Hijo del hombre" (Dan 7, 9-14); la resurrección. El libro de Daniel en la tradición
judía y en el Nuevo Testamento.

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Evaluación
La evaluación de esta asignatura se desarrollará del siguiente modo:

1. Trabajos personales (20% de la nota)

Principalmente, este bloque estará formado por los textos que el profesor señale para comentar. Normalmente se entregarán al
profesor por escrito aunque en otras ocasiones el comentario podrá tener lugar durante la clase, dirigido por el profesor. Al
realizar esos comentarios, conviene que siga el esquema que se indica en las páginas iniciales del Manual, que es el mismo
que se utiliza también en los comentarios de texto que le ofrece el Manual en tres ocasiones. En concreto estos Comentarios
ya realizados, serán una magnífica ayuda para su trabajo. Se encuentran en las páginas 109, 140 y 160 del libro.
Eventualmente, pueden darse breves test de evaluación, preguntas realizadas en clase u otro tipo de ejercicios.

2. Examen final (80%)

El examen consistirá en:

a) Contestar a una serie de preguntas cortas y a una de media-larga extensión.

b) Redactar un Comentario de un Texto de los que se indican en el manual u otros muy similares.

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Horarios de atención
El profesor estará disponible para atender personalmente a los alumnos los martes de 12.15 a 13.45 en el
despacho 1590 de la Facultad de Teología

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