Seminario Pontificio Santo Tomás de Aquino

Facultad de teología

INTRODUCCIÓN
A LA BIBLIA
DESCRIPCIÓN. Este curso de introducción a la Biblia
queda distribuida en dos grandes secciones complementarias:
I. Una INTRODUCCIÓN GENERAL de carácter teológico,
que comprende los aspectos comunes a todos y cada uno de los
libros de la Biblia: la inspiración, la verdad bíblica, la unidad y
canonicidad de la Escritura, el entorno geográfico e histórico
de la Biblia, la Biblia como literatura y como texto (crítica
textual, géneros literarios…); y II. Una INTRODUCCIÓN
ESPECÍFICA de carácter literario, histórico y teológico, que
aborda aspectos exegéticos concretos relativos a cada
conjunto literario y a cada uno de los libros bíblicos en
particular, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento:
Torah, Historia, Profetas, literatura sapiencial y
Apocalíptica; Pablo y las Cartas de la primera generación, los

PLAN ESTRATÉGICO DEL CURSO

META GENERAL Introducir en el estudio general de la Biblia

tomando en cuenta sus aspectos históricos,
teológicos y literarios; e iniciar en la exégesis de
cada uno de conjuntos literarios y de cada uno de

GENERAL
los libros bíblicos, poniendo atención en cuestiones específicas que faciliten su interpretación
creyente y científica, dos realidades inseparables.
METAS CONCRETAS A LOGRAR
 Comprender en qué sentido la Biblia es Palabra de Dios.
 Descubrir qué se entiende por inspiración y verdad bíblicas.
 Hacerse una idea de las diversas formas de interpretación católica de la Biblia.
 Conocer el proceso de formación del canon de la Sagrada Escritura (Antiguo y Nuevo
Testamento), poniendo especial atención en el canon de la Biblia católica.
 Conocer el entorno histórico, geográfico y literario de la Biblia (arqueología, mapas).
 Propiciar un acercamiento a la Biblia como fenómeno literario: lenguas y versiones,
géneros literarios…
 Adquirir un básico dominio de la crítica textual, tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento.
 Ofrecer los contenidos indispensables para el estudio científico de los textos del Antiguo
y Nuevo Testamento, situándolos en su ambiente histórico, social, religioso y cultural.
 Estudiar desde la exégesis actual los diversos cuerpos literarios tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento (Pentateuco, Libros históricos, proféticos y sapienciales,
Evangelios, Hechos, Cartas y Apocalipsis) y adquirir un conocimiento general de cada
libro bíblico, tomando en cuenta la naturaleza del texto, su origen y contexto.
 Ofrecer una bibliografía básica que recoja los elementos fundamentales a tratar en
clase, para facilitar la investigación y el estudio complementario de los alumnos.

EVALUACIÓN
 Asistencia-participación 10%
 Lectura acompañada (Cuatro
bloques) 40%
 Ejercicios de comprensión
40%
 Evaluación final 10%
1.- LECTURA ACOMPAÑADA de cuatro capítulos (temas) del libro: Ska, J.L.,
Compendio de Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella 2017, pp. 121-197. Los

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temas a trabajar son: Pentateuco, Libros históricos, Libros sapienciales y poéticos y
Libros proféticos (cf. separata anexa). Entregar: martes 01 de diciembre de 20220.
2.- DICCIONARIO BÍBLICO, transcribir a mano y memorizar algunos conceptos
propios del mundo bíblico (transversal).
3.- PRÁCTICAS: trabajar, compartir y entregar puntualmente la batería de preguntas
correspondiente.
4.- EVALUACIÓN FINAL

CONTENIDO DEL CURSO

LITERATURA RABÍNICA
0. INTRODUCCIÓN EL MIDRÁS. Es una interpretación (derash) actualizante
I. INSPIRACIÓN BÍBLICA del texto bíblico, tanto en sus aspectos halákicos o
1. Palabra encarnada prescripciones legales como en sus aspectos narrativos o
haggádicos. Existen pues el midrás halakah (ley) y el
2. Palabra inspirada haggadah (narración).
3. Divinización del lenguaje humano o humanización del lenguaje divino
4. La Inspiración en la enseñanza de la Iglesia EL JUDAÍSMO PALESTINO DESPUÉS DE
II. LA VERDAD DE LA BIBLIA LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO
III. UNIDAD DE LA ESCRITURA
- LA TORAH ORAL. Según la
IV. CANONICIDAD DE LA SAGRADA ESCRITURA tradición judía, el núcleo de la
1. El canon del Antiguo y Nuevo Testamento Torah oral había sido revelado
2. Conclusiones de la Iglesia sobre el canon directamente por Dios a Moisés y,
3. El canon bíblico en otras confesiones por lo mismo, gozaba de la misma
autoridad que la Torah escrita.
V. EL ENTORNO DE LA BIBLIA - LOS RABINOS. La función del
1. Geografía bíblica rabino consistía en el
3. Historia establecimiento de las normas
2. Arqueología legales y su derivación de la
Escritura, la enseñanza y la
VI. LA BIBLIA COMO LITERATURA administración de la justicia.
1. Dimensión literaria de la Biblia - LA SINAGOGA. Se desconoce
2. El Antiguo Testamento el origen concreto de la sinagoga.
3. El Nuevo Testamento Pero la costumbre de los judíos
reunirse los sábados para leer y
4. Entorno literario de la Biblia comentar la Torah es ciertamente
5. Géneros literarios en la Biblia muy antigua, aunque su existencia
VII. EL TEXTO DE LA BIBLIA es atestiguada a partir del siglo III
1. Lenguas y escritura bíblicas a.C.
2. El texto del Antiguo Testamento - EL BET DIN. Era el tribunal
rabínico, fundamentalmente la
3. El texto del Nuevo Testamento asamblea de los sabios y expertos
4. Texto y crítica textual en cuestiones legales, que definían
a) Antiguo Testamento los principios halákicos que
b) Nuevo Testamento debían regir la vida del pueblo.
- EL BET MIDRÁS- Escuela
VIII. EL PENTATEUCO rabínica de enseñanza e
1. El cuerpo literario investigación de la ley oral.
2. Proceso de formación
3. Teología

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IX. LOS LLAMADOS LIBROS HISTÓRICOS
1. Historia deuteronomista (nebi’im o libros proféticos anteriores): Josué,
Jueces, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes
2. Obra cronista: Esdras, Nehemías, 1-2 Crónicas
3. Historia helenista: 1-2 Macabeos
4. Narrativa: obras histórico-didácticas (ketubim o Escritos): Rut, Tobías,
Ester, Judit
X. LOS NEBI’IM DE ISRAEL
1. El profetismo en el Oriente antiguo
2. Formación de los libros proféticos posteriores
3. Géneros literarios
4. Teología
5. Nebi’im o libros proféticos posteriores
a) Los profetas del periodo asirio (siglo VIII): Isaías I, Amós, Oseas,
Miqueas
b) Profetas del exilio y post-exilio: Jeremías, Ezequiel, Isaías II, Sofonías,
Habacuc, Nahúm, Ageo, Zacarías 1-8, Isaías III, Abdías, Joel, Jonás,
Malaquías
c) La profecía y la apocalíptica
XI. TRADICIÓN SAPIENCIAL Y EUCOLÓGICA DE ISRAEL
1. La hokmah (sabiduría) y sus orígenes
2. La tradición sapiencial en Israel
3. Los escritos sapienciales y otros: Job, Proverbios, Qohélet, Eclesiástico
(Ben Sirá) y Cantar de los Cantares
4. El Salterio o Tehillim
XII. PABLO Y SUS ESCRITOS
1. La figura de San Pablo y la primera generación cristiana
2. Inicios de la literatura epistolar en la primera generación: las cartas de
Pablo: 1 Tesalonicenses, Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas, Filemón,
Filipenses
XIII. NUEVAS FORMAS LITERARIAS DE LA SEGUNDA GENERACIÓN
1. Los evangelios, memoria, biografía y Escritura
2. Los evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles
a) El problema sinóptico
b) El evangelio de Marcos
c) El evangelio de Mateo
d) El evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles
XIV. LAS CARTAS PSEUDOEPIGRÁFICAS
1. Continuación de la literatura epistolar de la primera generación cristiana
2. Las cartas deuteropaulinas
a) Herencia paulina en Colosenses y Efesios
b) La tercera generación apela a la herencia paulina: las Pastorales
3. Cartas 1-2 Pedro; Santiago, Hebreos
XV. LA TRADICIÓN JOÁNICA
1. Las comunidades joánicas
4
 2. El cuarto evangelio: autor, estructura y teología
3. Las cartas joánicas y el apocalipsis: ubicación histórica, el texto, claves
teológicas
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
a)GENERAL
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5
 b)ESPECÍFICA
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