TEOLOGIA I

Instituto Bíblico:
Logos A D
Extensión Pantasma

Docente: Salvador Úbeda

Primer Año
Segundo Ciclo

Plan de clase
I. GENERALIDADES

 Asignatura: T1102 Teología Sistemática I

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  Unidades 2.0
 Horas clases. 32 horas
 Libro de texto. Teología bíblica y sistemática por Myer
Pearlman. AV. 18a, impresión 1989, 472 Pagina.
 Lugar : Pantasma

II. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA

 Una introducción a la terminología teológica. Abarca el

estudio de las doctrinas de la bibliología y de Dios.

III. OBJETIVOS GENERALES ¿que al terminar este estudio los

estudiantes serán capases de.

 Sentir profundo amor por la palabra de Dios.

 Tener la capacidad de recabar información sobre la doctrina
de la bíblica.
 Exponer la doctrina de la existencia, naturaleza y atributos de
Dios. Y demostrar la trinidad de Dios.

IV. TEMÁTICA BÁSICA

 Naturaleza, valor, clasificación y sistema de doctrina.

 Las Sagradas Escrituras, su necesidad, inspiración y
verificación.
 Dios, su existencia, naturaleza, atributos y la trinidad.

V. SUGERENCIAS METODOLÓGICAS O TAREAS A

REALIZARSE
 Contestar cuestionario.
 Investigación bibliográfica.
 Exposición en clase.
 Resolver el examen.
 Participación grupal.

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 VI. CRITERIO DE EVALUACIÓN

 5% participación
 5% cumplimientos de trabajos
 30% tareas en aulas
 5% Sistemático
 10 %Exposición
 5% Disciplina
 40 % Examen

VII. Bibliografía Berkholf, L. Introducción a la teología

sistemática. TE.
Manual de doctrina cristiana. TE.
Jurgel, Eberhard. La doctrina de la trinidad. EC, 1980,152
páginas.
La cueva. Francisco. Un Dios en tres personas. CL; 1974, 272
páginas.
Milham, W.T.T. Manual de doctrinas básicas. EH.

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I

I: Definiciones:

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A. Doctrina- Literalmente “enseñanza” o “instrucción”, usada 48 veces en el Nuevo
Testamento (NT).
La doctrina cristiana se puede definir como “las verdades fundamentales de la Biblia
arregladas de forma sistemática.

B. Teología: Del griego “theos” = Dios; y “Logos” = palabra, doctrina; palabra o doctrina
de Dios.
1. En pocas palabras, teología se define como la doctrina de Dios.
2. En un sentido más amplio, esta palabra se usa para describir la ciencia que trata de
nuestro conocimiento de Dios y Su relación con el hombre, abarcando todas las doctrinas
cristianas.
3. La teología se considera ciencia pues consiste de hechos relacionados con Dios y las
cosas divinas, presentadas ordenada y lógicamente, basadas en la Palabra de Dios.

C. Religión: viene de la palabra latina usada para “atar” Ligar

1. La religión representa todas las ACTIVIDADES que atan al hombre a Dios en cierta
relación.

2. Teología es conocimiento sobre Dios. Así, la religión es práctica y la teología es

conocimiento.

3. Es esencial que haya un balance entre las dos, pero a menudo este no es el caso. O
tenemos mucho conocimiento que carecemos de obras terrenales buenas, o estamos
muy ocupados haciendo varias obras sin entender qué o por qué lo hacemos.

4. ¿Cuál es el resultado? Vidas fuera de equilibrio.

a. El que practica, pero no entiende por qué hace lo que hace; o aquel que sabe qué
debe hacer, pero no practica lo que sabe que debe hacer.

b. Para el religioso aplica la palabra, - (2Tom. 2:15) Procura con diligencia presentarte a
Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad.”

c. Para el teólogo aplica la palabra, - (Juan 13:17) "Si sabéis estas cosas, bienaventurados
seréis si las hiciereis"

D. Dogma: Significa declaración de verdad, como la expone un credo. Los padres de la

iglesia primitiva decían declaraciones que definían lo que creían como verdades bíblicas.
Un ejemplo es el “Credo de los Apóstoles” que se llama así no porque los Apóstoles lo
hayan escrito, sino porque reflejaba sus enseñanzas.

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La diferencia entre doctrina y dogma: una doctrina es la revelación de Dios de una verdad,
tal como la encontramos en la Escritura, un dogma es una declaración
humana de esa verdad, como en un credo.

II. Clasificación de Doctrinas (División de la Teología)

A. TEOLOGÍA EXEGÉTICA: Del vocablo griego que significa “mostrar”.

Busca determinar el verdadero significado de las Escrituras. En este ámbito de la teología
es necesario un conocimiento de los idiomas originales en los que estaban escritas las
Escrituras.

B. TEOLOGÍA HISTÓRICA: Registra la historia del desarrollo de la interpretación doctrinal.

Involucra el estudio de la historia de la Iglesia.

C. TEOLOGÍA DOGMÁTICA: El estudio de los fundamentos de la fe como lo expresan los

credos de la iglesia

D. TEOLOGÍA BÍBLICA: Registra el progreso de la verdad a través de los libros de la Biblia

y describe la forma en que cada escritor presenta las doctrinas importantes. La
teología bíblica ve a la Biblia como la fuente de la revelación progresiva de Dios y se
enfoca en el estudio del desarrollo de esa revelación a través de las Escrituras.

E. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA: Es el estudio de enseñanzas bíblicas relativas a Dios y al

hombre organizadas en tópicos, de acuerdo a un sistema definido. Por ejemplo, las
Escrituras que hablan de la naturaleza y la obra de Cristo están clasificadas como parte
de la Cristología.

Nuestro estudio será una descripción de la teología sistemática, cubriendo las doctrinas
básicas y principales.

A. Información del trasfondo sobre las Escrituras

1. Las Escrituras fueron escritas en un período de 1600 años

2. Escritas en más de 60 generaciones diferentes.
3. Cuarenta autores distintos de varias formas de vida: reyes, campesinos,
Filósofos, pescadores, estadistas, intelectuales y pastores, un médico y un
Recaudador de impuestos.
4. Escritas en distintos lugares
 Moisés escribió en el desierto.
 Jeremías en un calabozo.
 Daniel en un palacio.
 Pablo en la prisión.
 Lucas mientras viajaba.

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  Juan en la isla de Patmos.

5. Escritas en distintos tiempos:

 David escribió en tiempos de guerra.

 Salomón escribió en tiempos de paz.

6. Escritos en distintos ánimos:

Algunos escribieron en épocas de gran gozo, otros bajo gran desesperanza y tristeza.

7. Escritas en 3 continentes: Asia, África, y Europa.

8. Escritas en 3 lenguajes:
En Hebreo y arameo en el AT. Y griego el NT.

9. El origen de la palabra “Biblia”

“La palabra biblia se deriva de la palabra griega biblion, que significa “libro” o “rollo”. Este
nombre viene de byblos, que denotaba la planta de papiro que crecía en pantanos y
orillas en especial a lo largo del Nilo. Un material de escritura era hecho de este papiro
cortando la médula de esta planta en tiras de 1 pie y poniéndolas a secar al sol. Las tiras
eran luego puestas en filas horizontales con filas de tiras verticales pegadas a las
horizontales en una forma entrecruzada, similar a la forma en que se construye hoy en
día. Las filas horizontales eran más lisas y por ello conformaban la superficie para escribir.
Partes de esas tiras eran pegadas para formar un rollo de unos treinta pies de longitud.
Con el tiempo, el vocablo plural biblia se utilizó por cristianos que hablaban latín para
denotar a todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.”
 Tres palabras claves: Revelación, Inspiración e Iluminación

1. Revelación:

La palabra revelación se deriva del griego apokalupsis, que significa “divulgar” o

“develar.” Así, revelación significa que Dios se revela a Sí mismo a la humanidad. El hecho
de que ha habido revelación es lo que hace posible a la Teología; si Dios no se hubiese
revelado a Sí mismo, no habría declaraciones precisas sobre Él. Romanos 16:25 y Lucas
2:32 dicen que Dios se ha revelado a Sí mismo en la Persona de Jesucristo.”
Dios se ha revelado en al menos dos maneras principales

a. La revelación general de Dios:

La revelación general, aunque no es adecuada para procurar la salvación es sin embargo

un antecedente importante para ella. La revelación general es Dios revelando ciertas

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verdades y aspectos de Su naturaleza a toda la humanidad, esta revelación es esencial y
preliminar a la revelación especial de Dios.

b. La revelación de Dios en la naturaleza

Es tal vez la demostración más prominente de la revelación general. Salmos 19:1-6 declara
Su revelación a la raza humana, en los cielos así como en la tierra.

Sal 19:1-6 1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus
manos. 2 Un día emite palabra a otro día, Y una noche a otra noche declara sabiduría. 3 No
hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída su voz. 4 Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el
extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol; 5Y éste, como
esposo que sale de su tálamo, Se alegra cual gigante para correr el camino. 6 De un
extremo de los cielos es su salida, Y su curso hasta el término de ellos;

El salmista indica que esta revelación es continua – ocurre “día a día”, “noche a noche” (v.
2). Esta revelación nunca cesa.
Más aún, es una revelación sin pala-bras: “No hay lenguaje, ni palabras” (v. 3).
Por último su alcance es global: “Por toda la tierra salió su voz” (v. 4). Nadie está excluido
de esta revelación de Dios. Donde sea que el hombre mire al universo, hallará orden. A
noventa y tres millones de millas lejos de la tierra, el sol nos provee la temperatura
ambiental exacta para que el hombre pueda vivir. Si el sol estuviese más cerca, el calor no
lo dejaría sobrevivir, y si estuviese lejos, el frío no le permitiría continuar al hombre. Si la
luna estuviese más cerca de las 240 miles de millas que está, la atracción gravitacional de
las mareas cubriría la superficie terrestre con las aguas del océano. Donde sea que el
hombre mire en el universo, hay armonía y orden.
Asimismo, Dios se ha revelado a Sí mismo en la tierra (v. 1). La magnificencia del cuerpo
humano es tal vez la mejor evidencia de la revelación general en la tierra. Todo el cuerpo
humano – su sistema cardio vascular, su estructura ósea, el sistema respiratorio, los
músculos, el sistema nervioso, incluyendo su centro en el cerebro – revela a un infinito
Dios

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo
que no tienen excusa. 21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni
le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue
entenebrecido.

Sus “cosas invisibles,” “eterno poder,” y “deidad” de Dios son “claramente visibles” (v.
20). La raza humana es culpable, y sin excusa por medio de la revelación de Dios en la
naturaleza. Esta revelación le da al hombre una conciencia de quién es Dios, pero esta es

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inadecuada para traer la salvación (cf. Job 12:7-9; Salmos 8:1-3; Isa. 40:12-14, 26; Hechos
14:15-17).

Dios también se ha revelado a la raza humana por medio de Su control providencial. Es

a través de Su bondad providencial al dar a la gente la luz del sol y la lluvia, lo que les
permite vivir y continuar (Mateo. 5:45; Hecho 14:15-17). Pablo le recuerda a la gente de
Listra que la bondad providencial de Dios era un testimonio a ellos (Hechos 14:17).

Hechos 14:15-17 y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos
hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis
al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay. 16 En las edades
pasadas él ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos; 17 si bien no se dejó
a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos
fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones.
Más aún, Dios se revela por medio de la conciencia. Romanos 2:14-15 indica que Dios ha
puesto un conocimiento intuitivo acerca de Sí mismo en el corazón del hombre

Romano 2:14-15 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo
que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15 mostrando la obra
de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o
defendiéndoles sus razonamientos,

“El hombre intuitivamente sabe no solo que Dios valora la bondad y desaprueba el mal,
sino que él mismo tendrá que dar cuentas a tal Poder Superior de Justicia”. Mientras los
judíos serán juzgados de acuerdo a la Ley, los gentiles que no tienen la Ley escrita serán
juzgados de acuerdo a una Ley no escrita: la ley de la conciencia, escrita en sus corazones.
Es más, Pablo dice que la conciencia actúa como fiscal acusador (v. 15). “La conciencia
puede considerarse como el monitor interno, o la voz de Dios en el alma, que juzga la
respuesta del hombre a la ley moral que está dentro de sí”.

C. La revelación especial de Dios

La revelación especial involucra un ámbito más pequeño que la revelación general. En la

revelación especial nos enfocamos en la persona de Cristo Jesús y las Escrituras. Ya que
todo lo que se sabe de Cristo es a través de la Escrituras, se puede decir que la revelación
especial involucra lo que Dios dice acerca de Sí mismo en las Escrituras. Más de 3800
veces la Biblia nos dice “Así dice el Señor” o “Dios dijo”

Por esta razón Dios nos dio las Escrituras, para revelarse a Sí mismo a nosotros.

2. Inspiración

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 2 Timoteo. 3:16- “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia,”

 2 Pedro 1:20-21 - "entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la

Escritura es de interpretación privada, 21 porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo."

 El Espíritu Santo guió y supervisó a los escritores de la Biblia, utilizando sus propias
personalidades para que escriban todo lo que Él quería que escribiesen, sin errores ni
excesos

 “Inspiración puede definirse como la supervisión del Espíritu Santo sobre los
escritores para que a medida que ellos escribían con su propio estilo y
personalidad, el resultado fuera la Palabra de Dios escrita – autoritativa, confiable
y libre de errores en su texto original.

 Hay algunos elementos importantes incluidos en una definición apropiada de la

inspiración
1) El elemento divino—Dios el Espíritu Santo supervisando a los escritores,
asegurando la precisión de lo escrito
2) El elemento humano—autores humanos que escribieron bajo sus estilos y
personalidades individuales
3) El resultado del trabajo divino y humano es la verdad de Dios registrada sin
errores.
4) La inspiración se extiende también a las palabras que escogieron los escritores
5) La inspiración está relacionada con los manuscritos originales

La Inspiración se extiende a las palabras, no solo a los pensamientos y conceptos. Así

decimos que hay la inspiración plena y verbal de la Escritura. Plena significa entera y sin
restricciones, incluye a toda la escritura. Verbal, incluye a todas las palabras.

c. Pruebas de la inspiración

El carácter de Dios evidencia la inspiración de las Escrituras. Está claro que Dios se
preocupa amorosamente por Su creación y sus necesidades. Esto se evidencia en el
hecho de que Dios satisface las necesidades materiales y temporales del hombre. El
provee de una atmósfera en la que podemos vivir, fertilidad para el suelo, el sol y la
lluvia y minerales y demás necesidades del hombre. Por tanto, si Dios satisface las

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 necesidades temporales del hombre, acaso no estará interesado en sus necesidades
espirituales eternas. Sí. Por tanto, debido al carácter amoroso de Dios y la necesidad
desesperada del hombre, Dios nos dio una revelación escrita infalible inequívoca y
autoritaria de Sí mismo, la condición del hombre y el camino a la salvación. El carácter
de Dios da crédito a la inspiración de las Escrituras.

A. La Biblia afirma su Inspiración

Como se dijo antes, unas 3800 veces la Biblia declara “Dios dice” o “Así dice el Señor” (ej.
Ex 14:1; 20:1; Lev. 4:1; Núm. 4:1; Deut. 4:2; 32:48; Isa. 1:10, 24; Jr. 1:11; Ezeq. 1:3; etc.).
Pablo también reconoció que las cosas que él escribía eran los mandamientos del Señor (1
Cor. 14:37), y que así lo reconocían los creyentes (1 Tes. 2:13). Pedro proclamó la certeza
de las Escrituras y la necesidad de prestar atención a la inalterable y verdadera Palabra de
Dios (2 Ped. 1:16-21). Juan también reconoció que su enseñanza era de Dios; rechazar su
enseñanza era rechazar a Dios (1 Juan 4:6).

B. Jesús dio crédito a la inspiración de las Escrituras.

Inspiración del AT.- Al usar el Antiguo Testamento, Cristo acreditó la inspiración de todo el
Antiguo Testamento. En Mateo 5:17-18 Cristo afirmó que ni una jota ni una tilde de la Ley
pasará sin haberse cumplido. En el v. 17 él se refirió a “la ley y los profetas” una frase
común para referirse a todo el Antiguo Testamento. En esta declaración un tanto fuerte,
Jesús afirmó la autenticidad de todo el Antiguo Testamento y por tanto la inspiración de
todo el AT.
En Lucas 24:44 Jesús recordó a los discípulos que todas las cosas escritas sobre El en la ley
de Moisés, los profetas y los Salmos debían cumplirse.

Los Apóstoles atestiguaron que recibieron inspiración al escribir.

1 Cor. 2:10,13 - " Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu.., no con palabras
enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu."
1 Cor. 11:23 - "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado"
Gal 1:11-12 - " Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es
según hombre; 12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación
de Jesucristo."

Las profecías que se cumplen son una prueba de la inspiración divina. A través del AT,
predicciones acerca de eventos históricos y lugares han sido registradas. Estas asombrosas
profecías fueron cumplidas fielmente no solo en escrituras bíblicas futuras sino además en
literatura distinta a la bíblica. Por ejemplo:
Israel sería dispersado – Profetizado en Deut. 28:15-68, Jr. 15:4, 16:13 se cumplió
completamente en 70 DC. - Os 3:4

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Judá y Jerusalén salvadas de la cautividad asiria, pero caerían ante Babilonia – Isa. 39:6, Jr.
25:9-12.
Medos y Persas derrocarían a Babilonia – Isa 21:12, Dan 5:28.
Profecías acerca del juicio (destrucción o cautiverio específicos) contra Tiro, Sidón,
Samaria, Moab, Amón, Nínive, Babilonia, todas se cumplieron. La prueba histórica la
encontramos en literatura ajena a la Biblia
Hay muchas profecías bíblicas que se han cumplido. La probabilidad de que esto sea sólo
coincidencias es muy remota.

3. Iluminación

La iluminación puede definirse como “el ministerio del Espíritu Santo por el cual El ilumina
a aquellos en una relación correcta con Él para comprender la Palabra escrita de Dios.

Ya que la Biblia es inspirada de Dios y por ello bastante distinta a otra literatura, es
necesario que el hombre reciba ayuda divina para entender la Biblia (1 Cor. 2:11).

1 Cor. 2:11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del
hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de
Dios

Además, la mente del hombre, entenebrecida por el pecado, no puede entender las
verdades espirituales (1 Cor. 2:14).

La obra de la iluminación es necesaria para que el hombre pueda comprender la Palabra

de Dios (Lucas 24:44-45).
a. Hay una tendencia a confundir la iluminación con revelación e inspiración. La
diferencia se hace notar aquí: ‘En relación a la Biblia,
(I) revelación se refiere al contenido o material,
(II) inspiración, al método en que se escribe ese material, e
(III) iluminación, al significado de lo escrito.’

En el momento de la salvación, el creyente es lleno del Espíritu Santo, quien revela las
verdades de Dios (iluminación) al creyente (1 Cor. 2:9-13). Ya que solo Dios conoce las
cosas de Dios, es importante que el Espíritu de Dios instruya al creyente. Esta obra del
Espíritu Santo había sido profetizada por Jesús en el discurso en el Salón Superior. Jesús
anunció que el Espíritu les enseñaría (Juan 14:26), les guiaría a toda verdad (Juan 16:13), y
les revelaría la verdad de Dios a ellos (Juan 16:14, 15).

A. Los cinco principios guías

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  Tiene autoridad- Vino de la mano de Dios. Este libro vino con una frase divina “Así
dice el Señor”
 Es profética- Fue escrito por un hombre de Dios. Un profeta en servicio, Un apóstol
 Es auténtica- Los padres de la iglesia primitiva tenían la actitud de que si dudaban
de ese escrito, lo botaban. Las falsificaciones eran un gran problema.
 Es dinámica- Vino con el poder transformador de vidas de Dios
 Era recibida, leída en comunión y usada. Era aceptada por el pueblo de Dios.
Citada por los padres de la iglesia primitiva. 2 Ped. 3:16. Pedro da crédito al trabajo
de Pablo. Jesús a menudo citaba el AT.

E. Interpretación de las Escrituras

Interpretación Literal: Interpretación literal significa que las palabras y frases de la

Escritura son entendidas en su significado normal—la forma en que las palabras se
entienden en la comunicación normal. Un significado normal o literal de las palabras es la
base de la comunicación. Bíblicamente hay un antecedente para interpretar el Nuevo
Testamento literalmente. Las profecías del AT como Salmos 22, Isaías 7:14; 53:1-12;
Miqueas 5:2 han sido cumplidas literalmente.

Relaciones Gramáticas: Ya que reconocemos la inspiración verbal (palabras) y plena

(completa) de la Escritura, nos incumbe prestar atención a las palabras de la Escritura. Las
relaciones gramáticas son importantes de estudiar pues las palabras se relacionan unas
con otras; por ello es necesario estudiar los tiempos de los verbos, pronombres,
preposiciones, conjunciones y leyes de estructuras.

Contexto histórico: El contexto histórico es importante como un marco del cual

interpretar las Escrituras. Cada libro de la Biblia fue escrito en un contexto histórico que
debe ser entendido para ayudar a interpretar el libro o el pasaje precisamente.

El asunto de la interpretación es un asunto importante en sí y vital para el correcto

entendimiento de las Escrituras.

D. Fuentes para creer en Dios

1. Intuición: Definida como “la percepción inmediata de la verdad sin razonamiento

consciente” Es el conocimiento instintivo que dice “Sé”, en oposición al
conocimiento de la razón, que dice “Cómo sé?”

En todas las personas hay un conocimiento intuitivo de la existencia de un Ser Supremo. A

través de los siglos se han descubierto razas de gentes y tribus adorando a un ser supremo
sin siquiera haber oído de la biblia.

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2. Tradición: "Lo que ha pasado verbalmente de generación en generación."
a. Se refiere a las instrucciones dadas por palabra (boca). (La instrucción de una
madre a su hijo)
b. La historia de la creación, la caída y el diluvio fueron pasados verbalmente de
generación en generación por tradición hasta la invención de la escritura.

3. Razón. Definida como la facultad o poder de adquirir conocimiento intelectual.

a. La razón enseña que el universo, en su orden, sistema y propósito se deriva de
una razón suprema o mayor, la cual es el autor de la creación, un ser que
llamamos Dios. Cuando los sabios estudian el universo y su orden y sistema,
deben llegar a la conclusión de que fue diseñado, y no un accidente.
b. ¿Por qué entonces hay tantos científicos que no creen? Rom. 1:20-21, "Porque
las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas,
de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron
como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos,
y su necio corazón fue entenebrecido. "

4. Revelación:
a. Cuando la tradición en un momento se pervirtió y la razón se entenebreció por el
pecado, Dios vio la necesidad de una revelación divina para guía y bien del
hombre.
Esta revelación es dada por Dios en las Escrituras
Definida como la revelación de Dios mismo y Su voluntad a Sus criaturas

Juan 1:1 - " En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios."

Juan 1:14 - "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad."

b. Dios más allá de la comprensión

Hay misterios de la doctrina en la Teología que solo pueden aceptarse por fe. Por
ejemplo, la existencia de la Trinidad.
El estudio de Dios con una mente finita tiene sus límites, pues estudiamos lo
infinito.
No podemos comprender por completo los misterios de Dios mientras estemos en
esta tierra. 1 Cor. 13:12, "Ahora vemos por espejo, oscura-mente; mas entonces veremos
cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido."

D. Argumentos para la existencia de Dios.

1. ARGUMENTO COSMOLÓGICO

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El término cosmológico viene de la palabra griega cosmos, que significa “mundo”. Este
argumento se basa en el hecho de que un cosmos, o mundo, existe. Ya que algo que existe
no puede venir de la nada, debe haber una causa original, que es la razón para la
existencia del mundo. Un hombre usa un reloj de pulsera. Aunque ese hombre no haya
visto nunca a un relojero, el hecho de que existe el reloj sugiere que hay un relojero que
lo fabricó. El argumento cosmológico dice que todo efecto debe tener una causa. Dios es
la causa detrás de la existencia del mundo.
2. ARGUMENTO TELEOLÓGICO

Teleológico viene de la palabra griega telos que significa “fin”. El argumento teleológico
puede definirse así: “El orden y la disposición útil en un sistema implica inteligencia y
propósito en la causa organizadora. El universo se caracteriza por el orden y la disposición
útil; por tanto el universo tiene una causa inteligente y libre”. El mundo en todas partes
evidencia inteligencia, propósito y armonía; debe haber un arquitecto detrás de toda esta
evidencia. El salmista ve la magnificencia de la creación de Dios en el universo y reconoce
que atestigua Su Existencia (Salmos 8:3-4; 19:1-4). La armonía de Dios se ve en el universo
y en el mundo: el sol está a 93 millones de millas lejos, la distancia precisa para un clima
adecuado en la tierra; la distancia de la luna es 240 mil millas lo que nos provee mareas a
un nivel apropiado; la inclinación de la tierra nos da las estaciones. Una conclusión clara es
que Dios, el Diseñador Supremo, ha creado este magnífico universo. La otra alternativa,
que el mundo es producto del “azar”, está fuera de la razón.

3. ARGUMENTO ANTROPOLÓGICO: El argumento antropológico se basa en la palabra griega

anthropos, que significa “hombre”. Contrario al humanismo secular que ve al hombre
como un simple ser biológico, la Biblia lo ve como hombre creado a la imagen de Dios
(Gen 1:26-28). La imagen de Dios en el hombre es espiritual, no física (cf. Ef. 4:24; Col.
3:10). El hombre no es sólo un ser físico, sino un ser moral, con conciencia, intelecto,
emoción y voluntad. Chafer dice: “Hay características filosóficas y morales en la
constitución del hombre que podemos hallar su origen en Dios... una fuerza ciega... nunca
podría producir un hombre con intelecto, sensibilidad, voluntad, conciencia y una creencia
inherente en un Creador.”

4. ARGUMENTO MORAL: El argumento moral se relaciona con el antropológico (algunos los

combinan) y puede ser visto como una consideración adicional de ese argumento. El
argumento moral reconoce que el hombre tiene una conciencia de lo justo y lo incorrecto
en un sentido de moralidad. ¿De dónde vino este sentido de justicia moral? Si el hombre
es sólo una criatura biológica, ¿por qué tiene un sentido de obligación moral? Reconocer
estándares y conceptos morales no es algo de cualquier proceso evolucionario. El biblista
reconoce que Dios ha puesto un sentido de justicia moral en la raza humana en
contradicción con todas las demás creaciones. Romanos 2:14-15 indica que los Gentiles
que no han tenido una revelación de la ley, tienen una moral interna, puesta ahí por Dios.

E. Teorías anti-teístas

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1. PUNTO DE VISTA ATEO: La palabra ateo viene del griego theos, que significa “Dios”, y el
prefijo a- (Gr. alpha), que en griego niega la declaración siguiente. Por tanto significa un
no creyente de Dios. Efesios 2:12 usa esta palabra (que se traduce “sin Dios”) para explicar
el estado de gentiles no salvos en su relación hacia Dios

2. PUNTO DE VISTA AGNÓSTICO: La palabra agnóstico viene del griego gnosis, que significa
“conocimiento” acompañado del prefijo “a”. Por esto, un agnóstico es alguien sin
conocimiento de Dios. Así, un agnóstico es aquel que dice que no podemos saber si Dios
existe. Este término acuñado por Thomas Huxley cubre varios grados de escepticismo. Los
agnósticos son seguidores del pragmatismo, su creencia en algo debe ser comprobable
científicamente, y ya que Dios no puede ser verificado por la ciencia, lo mantienen fuera
de sus discusiones

3. EVOLUCIÓN: Evolución es un acercamiento antinatural a la vida y a su origen. Comienza

con la premisa de que no hay Dios y luego busca explicar la vida lejos de cualquier
explicación de Dios. Las implicaciones son serias: si Dios creó al hombre, entonces el
hombre es un ser moralmente responsable; si el hombre es producto de la evolución, es
sólo biológico y no es responsable moralmente ante ningún dios.

4. POLITEÍSMO: El término politeísmo viene del Griego poly, que significa “muchos,” y
theos, que significa “Dios”; así, involucra una creencia en muchos dioses, o una pluralidad
de dioses. La historia registra muchas naciones y sociedades que fueron politeístas: la
gente de India son politeístas con miles de dioses; los egipcios adoraban múltiples dioses,
incluyendo al sol, al Nilo, a las ranas y hasta mosquitos.

5. PANTEÍSMO: El panteísmo enseña que todas las cosas son Dios y Dios es todo. “Dios es
todo y todo es Dios” Hay varias formas de panteísmo con las que no nos molestaremos en
este estudio.

6. DEÍSMO: Los deidistas creen que no hay un Dios personal con el que el hombre se pueda
relacionar. Un Dios impersonal creó el mundo y luego Se separó de la raza humana,
dejando al hombre solo en su mundo creado.

La Naturaleza de Dios

¿Podemos definir a Dios? ¿Es posible describir a Dios? Cuando hablamos de la naturaleza
de Dios, no es posible armar una palabra o frase expresando la naturaleza esencial de
Dios. Nadie puede definir a Dios pues El es indescriptible. Sin embargo, podemos describir
los atributos de Dios que son revelados en la Escrituras y por tanto, en una manera
limitada, definir a Dios. La siguiente declaración es un intento de definir a Dios:

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“Hay un solo Dios verdadero y viviente, que es infinito en su ser y perfección, un espíritu
muy puro, invisible, sin cuerpo, partes o pasiones, inmutable, inmenso, eterno,
incomprensible, todopoderoso, muy sabio, santísimo, libre, absoluto, obrando en todas
las cosas de acuerdo al consejo de su propia, inmutable y muy justa voluntad, para su
propia gloria; amantísimo, lleno de gracia y misericordia, paciente, abundante en bondad
y verdad, perdonador de iniquidades, transgresiones y pecados; re compensador de los
que lo buscan diligentemente; sobre todo muy justo y terrible en sus juicios; odiando todo
pecado, y por ningún motivo dejando escapar al culpable.

1. La Esencia de Dios

a. Dios es Espíritu Juan 4:24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad
es necesario que adoren.
Un cuerpo ocupa espacio, pero Dios como Espíritu está en todas partes; no puede ser
limitado. Aunque Dios no tenga un cuerpo, no obstante, es una sustancia, pero no
material.
b. Es inmaterial e incorpóreo:
Inmaterial= No tiene sustancia física, material.
Incorpóreo= No tiene forma de cuerpo, física
Lucas 24:39 “Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un
espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."

En el pasaje expuesto Jesús demuestra su humanidad y a la vez explica que un “espíritu”

no tiene carne ni huesos.
Esto explica las estrictas normas contra hacer cualquier imagen grabada en el AT, ya que
no hay una apariencia física de Dios. (Ex 20:4, Deut. 16:22.)

¿Por qué entonces hay escrituras en la Biblia que muestran características físicas de Dios?
Esas son llamadas “escrituras antropomórficas” lo que significa que describen una forma
humana a un ser no humano.
 Isaías. 65:2, Hebreo. 1:10 - Manos
 Génesis. 3:8, Salmo 8:6 - Pies
 1 Reyes 8:29, 2 Crónica. 16:9 - Ojos,
 Nehemías. 1:6, Salmo. 34:15 - Oídos

Deben ser entendidas en que son sólo representaciones simbólicas que sirven para
mostrar a Dios real y expresar Sus diversos intereses, poderes y obras.

c. Dios es Invisible (Deut. 4:15-19)

Juan 1:18 "A Dios nadie le vio jamás"
Romanos. 1:20 " Porque las cosas invisibles de él… desde la creación"
Col. 1:15 "Él es la imagen del Dios invisible."
1 Timo 1:17 " Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible..."

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 1 Timo 6:16 "el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver."

Algún día veremos a Dios (una promesa para los redimidos)

Salmo 17:15 "En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia."
Mateo. 5:8, "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios."
Hebreo. 12:14, "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor"
1 Juan 3:2

¿Y qué de las escrituras acerca de que algunos hombres vieron a Dios? (Génesis. 32:30,
Éxodo. 3:6, Éxodo. 24:9-10, Núm. 12:6-8, Deut. 34:10, Isaías 6:1.)

Dos explicaciones:
(1). Cuando alguien ve en un espejo, ve un reflejo de sí mismo, pero no a sí mismo; en la
misma manera, algunos habrán visto un reflejo de la gloria de Dios pero no su esencia
real. Heb. 1:3, "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia…"
(2). Teofanías – Manifestaciones de Deidad en una forma visible. Ej: el ángel de Jehová era
una manifestación visible de deidad. Pero no la completitud de Dios en Su gloria. (Gén.
32:30, Gén. 16:7-14, 18:13-33, 22:11-18, Jueces 6:11-23, 1 Reyes 19:5-7).

Él vive.
Reconocer que Dios es Espíritu indica que Su esencia no es de sustancia material y que El
en realidad vive Jos. 3:10, "En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de
vosotros."
1 Sam. 17:26, "¿quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones
del Dios viviente?"
Sal. 84:2, Mat. 16:16, "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."
La vida implica sentir, poder y actividad. Dios tiene todo eso 115:3, "Nuestro Dios está en
los cielos; Todo lo que quiso ha hecho"
Él es la fuente de toda vida: plantas, animales, humanos, espiritual y eterna. Sal. 36:9,
"Porque contigo está el manantial de la vida;"
Juan 5:26, "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el
tener vida en sí mismo."

Nuestro Dios viviente está Vivo. El ve, oye y ama. Esto contrasta con los ídolos muertos de
las Escrituras.
1 Tes. 1:9, "porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y
cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero"

Él es una Persona: Aquí hablamos de que Dios tiene personalidad, conciencia y

autodeterminación.

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 Conciencia: 1 Cor. 2:10, "Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios."
Is. 45:5, "Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí."
Ex, 3:14 "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de
Israel: YO SOY me envió a vosotros."

Auto Determinación Job. 23:13, "Pero si él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar?
Su alma deseó, e hizo."
Ef. 1:9,11, "dándonos a conocer el miste-rio de su voluntad, según su beneplácito, el cual
se había propuesto en sí mismo... 11En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido
predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su
voluntad,"

El posee las características psicológicas de la personalidad.

Intelecto- Ex. 3:7, Hechos 15:18

Exo 3:7 Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he
oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias;
Hechos 15:18 Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos
Sensibilidad- Sal. 103:8-14, Juan 3:16

Sal 103:8-14 Misericordioso y clemente es Jehová; Lento para la ira, y grande en

misericordia. 9No contenderá para siempre, Ni para siempre guardará el enojo. 10No ha
hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos ha pagado conforme a
nuestros pecados. 11Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeció su
misericordia sobre los que le temen. 12Cuanto está lejos el oriente del occidente, Hizo
alejar de nosotros nuestras rebeliones. 13Como el padre se compadece de los hijos, Se
compadece Jehová de los que le temen. 14Porque él conoce nuestra condición; Se acuerda
de que somos polvo.

Volición (acto de la voluntad, escoger) Gen. 3:15, Sal. 115:3, Juan 6:38, Gen 3:15. Y [Yo]
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá
en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. Sal 115:3. Nuestro Dios está en los cielos; Todo
lo que quiso ha hecho.
Juan 6:38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del
que me envió.

Hay emociones descritas a Dios

Tristeza -Gen 6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en
su corazón
Arrepentimiento - Gen. 6:6
Ira –Deu. 1:37 También contra mí se airó Jehová por vosotros, y me dijo: Tampoco tú
entrarás allá.

Pagina 18
Celos –Exo. 20:5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generación de los que me aborrecen,
Compasión -Sal 111:4 Ha hecho memorables sus maravillas; Clemente y misericordioso es
Jehová.

Dios es auto existente: Dios no depende de nadie ni nada fuera de Sí mismo. Ex. 3:14,
"YO SOY EL QUE SOY."

Dios es Inmenso: Dicho simplemente, no está limitado al espacio. De hecho, todo el

espacio finito depende de Él. Jer. 23:24 - "¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos
que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra? "
Is. 66:1- "Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está
la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?"
Sal 113:4-6,
2 Crón. 2:6: Mas ¿quién será capaz de edificarle casa, siendo que los cielos y los cielos de
los cielos no pueden contenerlo? ¿Quién, pues, soy yo, para que le edifique casa, sino tan
sólo para quemar incienso delante de él?
Sal 113:4-6: Excelso sobre todas las naciones es Jehová, Sobre los cielos su gloria. 5¿Quién
como Jehová nuestro Dios, Que se sienta en las alturas, 6Que se humilla a mirar En el cielo
y en la tierra?
1 Reyes 8:27- "Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los
cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he
edificado?"

Dios es Eterno:
Dios es infinito en cuanto al tiempo. No tiene principio ni fin. Es libre de toda sucesión de
tiempo, y Él es la causa del tiempo.
Gen. 21:33, "Jehová Dios eterno"
Sal. 90:2, "Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios."
Sal. 102:27, "Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán."
Is. 57:15, “el Alto y Sublime, el que habita la eternidad”
I Tim. 6:16, "el único que tiene inmortalidad."

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Definición: Los atributos de Dios pueden definirse como “aquellas características

distintivas de la naturaleza divina que son inseparables de la idea de Dios y constituyen la
base y terreno para sus variadas manifestaciones a Sus criaturas”. Los atributos de Dios
deben distinguirse de Sus obras. Los atributos de Dios no “añaden” nada a Dios; ellos
revelan Su naturaleza.

Los atributos morales y no morales de Dios

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Los atributos no morales o naturales

1: Omnipresente: Del latín, usando el prefijo omni que significa “todo”

Presente en todas partes al mismo tiempo. Dios está presente en toda Su creación pero de
ninguna forma limitado por ella. La inmensidad (o vastidad de Dios) enfatiza la
trascendencia de Dios en que El trasciende el espacio y no está sujeto a Su creación. La
omnipresencia se refiere especialmente a Su presencia en el universo. ( 1 Reyes 8:27, .
139:7-10, Is. 66:1, Hechos 17:24)

Sal 139:7-10 ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? 8Si subiere
a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. 9Si tomare
las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, 10Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá
tu diestra.
La omnipresencia significa que Dios está presente en todas partes (esto contrasta con el
panteísmo que dice que Dios está en todas partes). Más específicamente la omnipresencia
podría definirse como que “Dios, en la totalidad de su esencia, sin difusión ni expansión,
multiplicación o división, penetra y llena el universo en todas sus partes.” Salmo 139:7-12
explica la omnipresencia de Dios. Desde el cielo más alto a las profundidades de la tierra y
el mar – Dios está presente en todas partes. No hay escape de la presencia de Dios... La
doctrina de la omnipresencia es un consuelo al creyente que reconoce que ninguna
calamidad puede acontecerle ya que Dios está presente con El; es también una
advertencia al desobediente que no puede escapar a la presencia de Dios.

La omnipresencia no es una parte necesaria del ser de Dios sino un acto libre de Su
voluntad. Si Dios destruyese el universo mañana Su omnipresencia cesaría, pero El mismo
no dejaría de existir.
El panteísmo ata a Dios al universo material, dice que Dios es la manifestación del
universo material y el hombre, sin ellos no hay Dios. La verdad es que Dios trasciende y no
está sujeto a Su creación.
La doctrina de la omnipresencia de Dios es consola-dora y tranquilizante: Dios está
siempre presente en la necesidad. (Mat. 28:20). "he aquí yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin del mundo"
Sal. 145:18, "Cercano está Jehová a todos los que le invocan."

Sal. 46:1, "Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones."
El pecador no puede escapar de la presencia de Dios. Sal.139:7: ¿A dónde me iré de tu
Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?
Heb. 4:13, "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas
las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta."
La omnipresencia de Dios es tanto un consuelo como una restricción para el creyente.

2: Omnisciente:

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Dios es infinito en conocimiento. Dios conoce a Sí mismo y al resto de cosas
perfectamente desde la eternidad, sea que sean reales o meramente posibles, pasadas,
presentes o futuras. El conoce las cosas inmediata, simultánea, completa y
verdaderamente.

La palabra omni-ciencia viene de las palabras latinas omni que significa “todo,” y scientia,
que significa “conocimiento”; así esto significa que Dios tiene todo el conocimiento. Una
definición más comprensible dice que Dios conoce todas las cosas reales y posibles,
pasadas, presentes y futuras en un acto eterno. Unas cuantas cosas debemos notar
respecto a la omnisciencia de Dios.
Dios conoce todo lo que existe actualmente (Sal. 139:1-6; 147:4; Mat. 6:8; 10:28-30). El
salmista reconoció la omnisciencia de Dios en que Dios sabe sus acciones, pensamientos,
sus palabras antes de que siquiera las hable, y su vida entera (Sal. 139:1-4).
Dios conoce todas las variables respecto a las cosas que aún no han ocurrido. Jesús sabía
lo que Tiro y Sidón hubiesen hecho si se les hubiese predicado a ellas (Mat. 11:21-24).

Mat. 11:21- Dios conoce todos los eventos futuros. Ya que Dios es eterno y conoce todas
las cosas en un acto eterno, los eventos que son futuros para el hombre son “eternos”
para Dios. El conocía las naciones que dominarían Israel (Dan. 2:36-43; 7:4-8), y conoce los
eventos que aún faltan de pasar en la tierra (Mat. 24-25; Rev. 6-19).
El conocimiento de Dios es inmediato, no viene por los sentidos; es simultáneo, no se
adquiere por observación o razonamiento; es real, completo y acorde a la realidad.”
La omnipresencia de Dios es una prueba de su omnisciencia. Ya que Él está en todas
partes, El conoce todas las cosas.

El entendimiento de Dios es infinito (sin límite).

Isa. 46:10, "que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún
no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero;" Sal. 139:1-
10, Prov. 15:3, Jer. 23:23-25.

El alcance del conocimiento de Dios es infinito. Él se conoce perfectamente. El Padre, el

Hijo, y el Espíritu se conocen entre sí perfectamente. Mat. 11:27, "y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar." 1 Cor. 2:11, "…nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios."

El conoce a toda la creación, Sal. 147:4 "El cuenta el número de las estrellas; A todas
ellas llama por sus nombres." El conoce a todos los hombres, (Sal. 33:13-15, Prov. 5:21). El
conoce sus cargas y necesidades, (Mat. 6:8,32). Dios conoce el futuro: del punto de vista
del hombre el conocimiento del futuro por parte de Dios es pre-ciencia, pero del punto de
vista de Dios no lo es, ya que El conoce todas las cosas. (Is. 46:10, Dan. 2:7, Mat. 24 - 25,
Hch. 15:18)

Pagina 21
 El conocimiento del futuro no es en sí causativo. Las acciones libres no ocurren porque
son predichas, sino que son predichas porque ocurren.

3: Omnipotente:
Dios es todo poderoso y capaz de hacer lo que quiera. La voluntad de Dios está limitada en
su naturaleza, en que El solo puede hacer lo que está en armonía con sus atributos
morales.
“El término omnipotencia significa que Dios es todo poderoso. Sin embargo, no significa
que porque Dios es todo poderoso Él puede hace cualquier cosa o todo al azar... En otras
palabras, la pregunta “¿Puede Dios crear una piedra tan grande que El no pudiera
levantarla?” no es una pregunta válida. Dios puede hacer todo lo que esté en armonía con
Su naturaleza y Persona.
El nombre Todopoderoso significa “poderoso” y probablemente se deriva del verbo que
significa “ser fuerte” (cf. Gen. 17:1; 28:3; Isa. 13:6; Ezeq. 1:24; Joel 1:15). Ya que Dios es
todopoderoso, todo le es posible (Mat. 19:26). Aquel que formó el hijo no nacido (Sal.
139:13-16) y creó los cielos (Jer. 32:17) puede hacerlo todo; nada es muy difícil para El.
Hace lo que le place (Sal. 115:3) y decreta todas las cosas de acuerdo a Su voluntad (Ef.
1:11).
Dios no puede hacer cosas que no están en armonía con Su naturaleza:
No puede retractarse en Su Palabra (2 Tim. 2:13);
No puede mentir (Heb. 6:18);
No tiene relación con el pecado (Hab. 1:13; Stgo 1:13).

Ya que Dios puede hacer lo que le place, la doctrina de la omnipotencia de Dios se vuelve
fuente de gran consuelo para el creyente (cf. Gen. 18:14; 1 Ped 1:5).
Hay ciertas cosas que Dios no puede hacer.......
Mirar con favor a la iniquidad - Heb. 1:13
Negarse a sí mismo- 2 Tim. 2:13
Mentir - Tito 1:2, Heb. 6:18
Tentar o ser tentado a pecar - Santiago 1:13

La omnipotencia incluye el poder de la auto-limitación. Dios se limita a Sí mismo a un

punto dando libre albedrío a sus criaturas racionales; por esto El no mantuvo el pecado
fuera del universo para poder mostrar Su poder, y por esto El no salva a nadie a la fuerza.
Dios es llamado Todopoderoso, (Gen.17:1, Ap. 4:8) Dios puede hacer todo lo que se
proponga. (Job 42:2) Todo es posible con Dios. (Mat. 19:26). Nada es muy difícil para Dios
(Jer. 32:17). El reina (Ap. 19:6).

Para el creyente, la omnipotencia de Dios es fuente de gran consuelo pero para el no

creyente es fuente de gran temor (1 Ped. 4:17, Ap. 6:15-17)

Pagina 22
Inmutable: Dios no cambia en su esencia, atributos, conciencia y voluntad. Todo cambio
es para bien o para mal, pero Dios no puede cambiar para bien pues El es absolutamente
perfecto, por la misma razón no puede cambiar para mal.
Malaquías 3:6 enseña la doctrina de inmutabilidad: “Yo Jehová no cambio.” Santiago 1:17
indica que no hay sombra de variación en Dios.
Hay cambios en el mundo de año en año pero Dios no cambia en Su persona ni en Su trato
con Sus criaturas. El valor de esta doctrina es enorme; ya que Dios no cambia, Su amor y
Sus promesas son verdaderas por siempre. Por ejemplo, El nunca cambiará su promesa de
Juan 3:16.”

Santiago 1:17, No hay variación con Dios.

Sal. 102:26, Mal. 3:6, Heb. 1:12, El no cambia respecto a Su carácter.
Rom. 4:20-21, Su poder no cambia.
Sal. 33:11, Is. 46:10, Sus planes y propósitos no cambian.
1 Reyes 8:56, 2 Cor. 1:20, Sus promesas no cambian.
Sal. 103:17, Su amor y misericordia no cambian.
Gen. 18:25, Is. 28:17, Su justicia no cambia.

Inmutabilidad no debe confundirse con inmobilidad (falta de relaciones activas). Dios es

activo y entra en relaciones con los hombres. Sin embargo, ya que Dios le ha dado
voluntad al hombre, el hombre es capaz de cambiar. Por ejemplo, un hombre puede
cambiar de perderse en el pecado a ser salvado del pecado. La forma en que Dios trata
con un pecador es distinta a la forma en que El trata con uno de Sus hijos. Así, para El
poder ser inmutable, como Dios debe cambiar sus tratos con hombres cambiantes para
poder permanecer inmutable en su carácter y sus propósitos. Dios trata diferentemente
con los hombres antes y después de la salvación. (Prov. 11:20, 12:12, 1 Ped. 3:12) Sus
tratos con los hombres cambian cuando el hombre cambia de mal a bien o bien a mal. Así,
El es siempre constante e invariante. (Gén. 6:6, Ex. 32:14, Jer. 18:7-11, Joel 2:13, Jonás
3:10)

LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS:

Los atributos morales de Dios son aquellas cualidades manifiestas en Dios respecto a sus
criaturas morales. Estos atributos describen muy de cerca la voluntad de Dios.

Dios es Santo: la santidad es la cualidad más grande de Dios. “El significado básico de
santidad es “apartado” o “separación” (Heb. qedosh; Gr. hagiazo). Muchos ven la santidad
como el mayor atributo de todos pues la santidad oscurece los demás atributos de Dios, y
es consistente con lo que Él es y hace.
La santidad de Dios abarca algunas características:

Pagina 23
 Tiene un énfasis transcendental (en alto) indicado que “Él es completamente distinto a
todas Sus criaturas y exaltado por encima de ellas en majestad infinita.” Éxodo 15:11
explica que, en Su santidad, Dios es sin comparación y grandioso — revelado en la maravi-
llosa forma que libró a Israel de los egipcios. Isaías 57:15 describe Su transcendencia: Él es
“Alto y Sublime”, y habita en “la altura y la santidad”.
Tiene un énfasis ético indicando que “está separado del mal moral o pecado. ‘Santidad’
apunta a la pureza majestuosa de Dios, o majestuosidad ética.” El fundamento de este
énfasis es Levítico 11:44, 45, “seréis santos, porque yo soy santo.” Ya que Dios es moral-
mente puro, El no puede perdonar ni relacionarse con el mal. (Sal. 11:4-6). En Su Santidad,
Dios es el están-dar moral y ético: El es la Ley. El fija el estándar.”

Sal 11:4-6 Jehová está en su santo templo; Jehová tiene en el cielo su trono; Sus ojos ven,
sus párpados examinan a los hijos de los hombres. 5Jehová prueba al justo; Pero al malo y
al que ama la violencia, su alma los aborrece. 6Sobre los malos hará llover calamidades;
Fuego, azufre y viento abrasador será la porción del cáliz de ellos.

La santidad es una calidad o estado interno. La santidad de Dios es Su Absoluta pureza moral.
La santidad es el atributo por el cual Dios quiere ser conocido
Lev. 11:44-45, "Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y
seréis santos, porque yo soy santo;... 45Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la
tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo."
Josué. 24:19, "No podréis servir a Jehová, porque él es Dios santo."
Sam. 6:20, "Y dijeron los de Bet-semes: ¿Quién podrá estar delante de Jehová el Dios
santo?"
Sal. 22:3, "Pero tú eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas de Israel."
Is. 40:25, "¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo. "
Ezq. 39:7, "Y haré notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca más
dejaré profanar mi santo nombre; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, el Santo en
Israel."
La santidad de Dios fue enfatizada por:
Los límites puestos al Monte Sinaí cuando Dios descendió sobre él (Ex. 19:12-25).
La división del tabernáculo y el templo, en el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. (Ex. 26:33,
1 Reyes 6:16,19)
Las ofrendas que Israel tenía que traer para poder acercarse al Dios Santo. (Lev. 1-7)
El sacerdocio que mediaría a Dios con el pueblo. (Lev. 8-10)

(3). El Señor es llamado “El Santo” En el N.T. se usa la santidad para describir a Dios (Juan
17:11, Heb. 12:10, 1 Ped. 1:15-16) Loa ángeles alrededor del trono claman “Santo, santo,
santo” (Is. 6:3, Ap. 4:8)
Juan 17:11 Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre
santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como
nosotros.

Pagina 24
Isa 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria.

COSAS QUE APRENDER DE LA SANTIDAD DE DIOS

Hay un desacuerdo entre Dios y el hombre por el hecho de que Dios es santo y el hombre
es pecador. Antes de que surgiera el pecado, Dios y el hombre tenían comunión. Ahora el
pecado ha roto esa comunión, y es imposible.

El hombre, si se quiere acercar, debe acercarse a Dios por los méritos de otro. El hombre
no es capaz de poseer o adquirir la pureza que es necesaria para acercarse a Dios. Pero
Cristo ha hecho ese acercamiento posible. (Rom. 5:1-2) En la santidad de Dios está la
razón de la expiación: lo que Su santidad demandaba, Su amor lo proveyó.

Debemos acercarnos a Dios con reverencia y temor. (Heb. 12:28). Una visión correcta de
la santidad de Dios nos lleva a una visión correcta del pecado. Humillación, contricción y
confesión fluyen tras una visión escritural de la santidad de Dios.

Dios es Justo y Correcto:

La justicia y rectitud de Dios es ese aspecto de Su santidad que se ve en Su trato con el
hombre. 2 Crón. 12:6, Esd. 9:15, Neh. 9:33, Is. 45:21, Dan. 9:14, Juan 17:25, 2 Tim. 4:8,
Ap. 16:5, Sal. 89:14)
2 Crón. 12:6 Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es Jehová.
2 Tim 4:8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor,
juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos
los que aman su venida.

Dios ha instituido un gobierno moral en el mundo. El ha impuesto leyes en Sus criaturas y

ha dispuesto sanciones en ellos. Dios administra sus leyes por medio de recompensas y
castigos. La distribución de recompensas se llama justicia remunerativa. (Sal. 58:11) Dios
recompensa a los justos (Mat 25:21, Rom 2:7, Heb. 11:26). La aplicación de castigos se
llama justicia punitiva. Es la expresión de la ira divina. (Rom. 2:8-12)

Sal 58:11 Entonces dirá el hombre: Ciertamente hay galardón para el justo; Ciertamente
hay Dios que juzga en la tierra
Mat 25:21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.
Rom 2:8-12 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino
que obedecen a la injusticia; 9tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo
malo, el judío primeramente y también el griego, 10pero gloria y honra y paz a todo el que
hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; 11porque no hay acepción de

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 personas para con Dios. 12Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también
perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados;

Dios no puede hacer una ley, establecer una penalidad y luego no aplicarla si la ley es
desobedecida. Cuando la ley es violada, el castigo debe aplicarse, sea en el transgresor o
indirectamente (sobre un sustituto). En otras palabras, la justicia demanda castigo del
pecador, pero también puede aceptar el sacrificio vicario de otro como en el caso de
Cristo. (Rom. 5:8) La justicia de Dios se revela en el castigo de los perversos. (Ap. 16:5-7)

Dios es bueno: La bondad de Dios abarca cuatro cualidades de Dios. Su amor,

benevolencia, misericordia y gracia.

El amor de Dios:
El amor de Dios no es solo un mero impulso emocional, sino un afecto racional y
voluntario teniendo como bases la verdad y la santidad. Y se ejerce por libre voluntad.

La escritura atestigua el amor de Dios

 (2 Cor. 13:11) El amor de Dios.
 (1 Juan 4:8, 10, 16) Es la naturaleza de Dios amar, El inicia el amor
 Dios ama al mundo (Juan 3:16, Ef. 2:4).
 Dios ama a Su pueblo, Israel (Deut. 7:6-8, Jer. 31:1-3).
 Dios ama la justicia (Sal. 11:7, Is. 61:8).
 Nada puede separarnos del amor de Dios. (Rom. 8:35-39)

Dios es Benevolente: (desea hacer el bien a otros)

Debido a Su bondad, Dios trata generosa, tierna y afectuosamente a todas Sus criaturas
(Sal. 145:9,15-16).
Dios es bueno con toda la creación al proveer para sus necesidades individuales. (Mat.
5:45, Hechos. 14:17)
Dios es Misericordioso
La misericordia de Dios se manifiesta en Su bondad a aquellos que están en miseria o
aflicción. La compasión, piedad y ternura amorosa son otros términos escriturales para
este concepto.

Ejercer misericordia es opcional en cualquier caso. Si Dios debiese ser misericordioso en

todos los casos o en toda situación, eso no sería misericordia, eso sería una deuda para el
hombre.
Ef. 2:4 – "Dios, que es rico en misericordia."
Santiago 5:11 – “el Señor es muy misericordioso y compasivo.”
1 Ped. 1:3 – Su grande misericordia
Sal. 102:13 – misericordia hacia Israel.
Rom. 11:30 – misericordia hacia los Gentiles.
Sal. 103:17, Lucas 1:50 – misericordia hacia todos los que le temen.

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Is. 55:7 – Dios tiene misericordia hacia aquellos que buscan Su salvación
Dios es lleno de Gracia:
La gracia de Dios es la bondad de Dios manifestada hacia aquellos que merecen castigo. La
misericordia se extiende a los miserables y dignos de piedad mientras que la gracia es para
los pecadores y culpables. Es el favor inmerecido de Dios.

Ef. 2:7-9 – las abundantes riquezas de Su gracia.

1 Ped. 4:10 – la multiforme gracia de Dios.
1 Ped. 5:12 – la gracia verdadera.
Ejercer la gracia es opcional. Dios debe ser Santo en Sus acciones, pero la gracia es una
opción. La gracia de Dios se revela en Su paciencia con la humanidad y el retraso del
castigo. (Ex. 34:6, Rom. 2:4, 3:25, 9:22, 1 Ped. 3:20)
Dios es la Verdad:
El es la fuente de toda verdad y conocimiento correcto.
Juan 17:3 – el único Dios verdadero.
1 Juan 5:20 – estamos en El que es el verdadero Jer. 10:10, Juan 3:33, Rom. 3:4
Ya que El es la Verdad, El cumple todas Sus promesas que están declaradas en Su Palabra.-
Is. 25:1
Dios es fiel a Sí mismo.- 2 Tim. 2:13
A Su Palabra.- Heb. 11:1
A Su Pueblo. - 1 Cor. 1:9, 10:13, 1 Tes. 5:24
La doctrina de la Trinidad de Dios

La palabra “Trinidad” no aparece en la Biblia.

Tertulio (220 DC) fue el primero en usar esta palabra. Aunque no aparece en ninguna
Escritura, esta doctrina es Bíblica ya que el concepto es claramente evidente.
“Una definición apropiada de la Trinidad es: ‘la Trinidad se compone de tres Personas
unidas sin existencias separadas—tan completamente unidas que forman un Dios. La
naturaleza divina subsiste en 3 distinciones – Padre, Hijo y Espíritu Santo.” (The Moody
Handbook of Theology)
C.C. Ryrie escribe: “Hay un solo Dios, pero en la unidad de la Divinidad hay tres eternas y
coiguales Personas, las mismas en sustancia, pero distintas en existencia.” (Willmington’s
Guide to the Bible)
La doctrina de la Trinidad NO es:

Tri-teísmo: Niega la unidad de la esencia de Dios y se apega a tres distintos dioses. La

única unidad que reconoce es la unidad de propósito y esfuerzo. Dios es una unidad de
esencia, co-sustancial, una esencia.

Modelismo (3 modos de revelación): Hay un solo Dios que se revela a Sí mismo en tres
distintos modos, o roles. Por ejemplo, un hombre puede ser considerado un esposo para

Pagina 27
su esposa, un padre para sus hijos y un empleado para su jefe. Este punto de vista rechaza
las tres distintas Personas.

“Arrianismo: la doctrina arriana tiene sus raíces en Tertuliano, quien subordinó el Hijo al
Padre (haciendo a Jesús menos que el Padre). Origen llevó el concepto de Tertuliano más
allá al enseñar que el Hijo era menos que el Padre “en esencia”. Esto llevó al arrianismo,
que niega la divinidad de Cristo. Arrio enseñó que sólo Dios no había sido creado; y que
como Cristo había sido formado del Padre, eso significaba que Cristo fue creado por el
Padre. De acuerdo a Arrio, hubo un tiempo en que Cristo no existió. Arrio y sus
enseñanzas fueron condenadas en el Concilio de Nicea en el 325 DC
La Doctrina de la Trinidad en el Antiguo Testamento

El gran énfasis en el AT es la unidad de Dios. Deut. 6:4: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es”. Esta enseñanza contrastaba con las de las naciones paganas que
adoraban a varios dioses.

"Elohim" implica trinidad, pues es el plural de la palabra hebrea para Dios. (Gen. 1:1)
Se usaban sustantivos plurales, lo que implica trinidad (Gen 1:26, "Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza" , Gen 3:22, 11:7, Is. 6:8)
Gen 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, haciendo el
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la ida, y
coma, y viva para siempre.
Gen 11:7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno
entienda el habla de su compañero.
Isa 6:8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?
Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.
El Hijo es diferenciado del Padre. (Sal. 2:7, Mat. 3:16-17)
Sal 2:7 Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy.
Mat 3:16-17 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos
le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.
17
Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia.
El Espíritu también es diferenciado de Dios: (Gen. 1:1-2, Gen. 6:3, Num. 27:18, Sal. 51:11,
Isa. 61:1, Hag. 2:4-5, Mat 3:16-17)

Gen 1:1-2 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2Y la tierra estaba desordenada y
vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la
faz de las aguas.
Isa 61:1 El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón,
a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;

El uso triple de la palabra “santo” implica un Dios Trino.

Pagina 28
Isa 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria.

La Doctrina de la Trinidad en el Nuevo Testamento:

En el bautismo de Jesús Mat 3:16-17 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del
agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él. 17Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia.

Las enseñanzas de Jesús sobre el Espíritu Santo prueban la Trinidad Juan 14:26 Mas el
Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu
de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.

Las instrucciones de Jesús sobre el bautismo prueban la trinidad –Mat 28:19 Por tanto, id,
y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo;

Los escritores del NT creían en la Trinidad Pablo: 2 Cor 13:14 La gracia del Señor
Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.
Amén.
Ef 3:14-16 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo,
15
de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16para que os dé,
conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior
por su Espíritu;

1 Ped 1:2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para
obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
1 Ped 3:18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en
espíritu;

1 Juan 3:23-24 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo

Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. 24Y el que guarda sus
mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en
nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

Ap. 1:4-5 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y
que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono; 5y de
Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,

Pagina 29
Judas 1:20-21 Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en
el Espíritu Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro
Señor Jesucristo para vida eterna.

La doctrina de la Trinidad se demuestra al mostrar a tres distintos siendo reconocidos

como Dios.
Dios Padre - Juan 6:27 Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a
vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el
Padre.
Rom 1:7 a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y
paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Gal 1:1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el
Padre que lo resucitó de los muertos)

Jesús es reconocido como Dios: Tito 2:13; Juan 20:28; Juan 1:18; Hechos 7:59

Juan 20:28 Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!
Tito 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo,
Juan 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le
ha dado a conocer.
Juan 1:18 (NVI) A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en
unión íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer
Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi
espíritu.

Atributos de divinidad de Jesús Eterno: Juan 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Omnipresente: Juan 14:20, Mat. 18:20, 28:20
Mat 18:20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en
medio de ellos.
Mat 28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Juan 14:20 En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y
yo en vosotros.
Omnisciente: Juan 16:30 Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas
que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios.
Juan 21:17 Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de
que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes
que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
Col 2:3 en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.
Omnipotente: Juan 5:19, Heb. 1:3, Mat. 28:18.
Mat 28:18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra.

Pagina 30
Juan 5:19 Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el
Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre
hace, también lo hace el Hijo igualmente.
Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas,

Inmutable: Heb. 1:12, 13:8.

Heb 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Heb 1:12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y
tus años no acabarán.

El Espíritu Santo es reconocido como Dios:

Hechos 5:3-4 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses
al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4Reteniéndola, ¿no se te
quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No
has mentido a los hombres, sino a Dios. Atributos de Divinidad:
Eterno: Heb. 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se
ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para
que sirváis al Dios vivo?

Omnisciente: 1 Cor 2:10-11 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. 11Porque ¿quién de los hombres sabe
las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie
conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
Juan 14:26 Más el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,
él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

Omnipotente: Isa 11:2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de

inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de
Jehová.
Omnipresente: Sal. 139:7 “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu
presencia?”

Ilustraciones de la Trinidad:

Padre

es
no es no es
Pagina 31
 Dios

es es
Jesús – el Hijo no es Espíritu Santo

El agua es una ilustración de tres en uno. Conserva sus propiedades químicas en

estado sólido, líquido o gaseoso. Todos ellos son agua, aunque cada uno es
distinto.
La naturaleza de la luz, que consiste en tres tipos de rayos
Rayos químicos—rayos que son invisibles y no pueden ser sentidos ni vistos.
Rayos de luz—rayos que son vistos, pero no pueden ser sentidos.
Rayos de calor—rayos que son sentidos, pero no pueden ser vistos.

Dificultades con la doctrina de la Trinidad

(Aquellos que niegan la Trinidad a veces apuntan al hecho de que algunas palabras dan la
idea de que Cristo es inferior al Padre, lo cual, de ser cierto, negarían la Trinidad. Aquí
topamos tres de esos términos problemáticos.

Engendrado. Este término se usa en varios sentidos respecto a Cristo. Primero, es

evidente por Mateo 1:20 que Cristo fue engendrado en Su humanidad, pero no en Su
deidad.
Mat 1:20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le
dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espíritu Santo es.
Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Efratea, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti
me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días
de la eternidad.
Cristo era Dios toda la eternidad (Miq. 5:2), pero en Belén El añadió a Sí mismo una
naturaleza adicional, en específico, humana. El Espíritu Santo supervisó la concepción de
María para asegurar la pureza de la humanidad de Cristo. El término engendrado se usa
con referencia a la humanidad de Cristo; nunca podría haber sido usado refiriéndose a Su
divinidad. Engendrado no se refiere a que Jesús
Sea el Hijo de Dios. En el tiempo y en el espacio, Jesús fue declarado el Hijo de Dios (Sal
2:7; Hechos 13:32-33; Rom. 1:4). Estos versos enfatizan que la calidad de Hijo de Jesús fue
como resultado de la resurrección,

Sal 2:7 Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy.
Hechos 13:33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús;
como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.

Pagina 32
Pero la resurrección no lo hizo el Hijo de Dios. Jesús ha sido el hijo de Dios toda la
eternidad. Así, Salmo 2:7 y Hechos 13:33 enfatizan que engendrado se refiere a la
declaración pública de que Cristo es Hijo (pero no al origen de esta calidad de Hijo).
Primogénito. Aquellos que niegan la divinidad de Cristo a menudo lo hacen refiriéndose al
término primogénito, sugiriendo que quiere decir que Cristo tuvo un comienzo en el
tiempo.
En la cultura del AT, el énfasis predominante estaba en la calidad de ser el hijo mayor. El
disfrutaba doble porción de la herencia (Deut. 21:17), privilegios sobre otros miembros de
la familia (Gen. 27:1-4, 35-37), un trato preferencial (Gen. 43:33), y el respeto de otros
(Gen. 37:22). Figurativamente, esta palabra denota prioridad o supremacía (Ex. 4:22; Jer.
31:9) y se usa asimismo para Cristo. En Col. 1:18 donde se refiere a Cristo como primicia,
el significado es claro: como primogénito, Cristo es la Cabeza de la iglesia y preeminente
sobre todo. En Hebreos 1:6 la supremacía de Cristo como primogénito se ve en que los
ángeles lo adoran.
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito
de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Heb 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los
ángeles de Dios.
Sólo Dios es adorado. Salmo 89:27 es tal vez una de las explicaciones más claras de la
palabra primogénita.
Sal 89:27 Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra.
Este es un ejemplo de poesía sintética en Hebreo en que la segunda línea explica a la
primera. En este salmo mesiánico Dios afirma que el Mesías será el primogénito, es decir,
el mayor de todos los reyes de la tierra. Primogénito, pues reinará sobre los reyes de toda
la tierra. Por un estudio exegético y lingüístico, es claro que la palabra primogénito se
enfoca al estatus preeminente de Jesús como Mesías.

Unigénito. La palabra unigénito (Juan 1:14, 18; 3:16; 1 Juan 4:9) no sugiere que haya
empezado en algún momento, sino que Jesús, como el unigénito hijo de Dios, es “único”,
En Génesis 22:2, 12, 16 se ve el concepto de “único, precioso” como Isaac era visto por su
padre Abraham. El apóstol Juan describe la gloria que irradia el único Hijo de Dios—nadie
más radiaba la gloria del Padre (Juan 1:14); más aún, el Hijo “explicaba” al Padre—nadie
más que el Hijo pudo haber explicado al Padre. Fue el único Hijo a quien Dios envió al
mundo; la vida eterna era provista sólo a través del único Hijo de Dios (Juan 3:16).
Examinando los pasajes es evidente que unigénito no sugiere que empezó a vivir en
algún momento, sino que expresa cuán única era esa persona. Cristo era único como Hijo
de Dios, enviado del Padre del Cielo.

Pagina 33