UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA DE TEXTOS FILOSÓFICOS 8

SEMESTRE 2023-2

PROFESOR: Mtra. Diana Fuentes

dianafuentes@filos.unam.mx

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOS

TEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS

32 32 4

Carácter: OPTATIVA NO RESTRINGIDA

Tipo: TEÓRICO

Modalidad: CURSO

Asignatura precedente: Textos Filosóficos VII

Asignatura subsecuente: NINGUNA

OBJETIVO(S):

Lo que los férreos fascistas hipócritamente

elogian y los dóciles expertos en humanidad
ingenuamente practican, la incesante
autodestrucción de la Ilustración, obliga al
pensamiento a prohibirse incluso la más mínima
ingenuidad respecto de los hábitos y las
tendencias del espíritu del tiempo…
Prólogo a la Dialéctica de la Ilustración
Los manuscritos de La Dialéctica de la ilustración fueron redactados entre 1942 y
1944, pero sus antecedentes se remontan a algunas de las reflexiones gestadas
años atrás, particularmente, los estudios sobre antisemitismo, la teoría sobre las
bandas delictivas, el capitalismo de Estado, la familia, el Estado y la personalidad
autoritaria. Por ello, muchas de las tesis que se integran en la Dialéctica de la
Ilustración fueron resultado de aquellas reflexiones colectivas en las que también
participaron otros intelectuales del Instituto –algunos de ellos hoy menos
reconocidos o absolutamente desconocidos– como Friederich Pollock, Leo
Löwenthal, Franz Neumann, Erich Fromm–, o el más destacado de todos, Herbert
Marcuse.
En el Prólogo a la edición alemana de 1969, Horkheimer y Adorno reconocen el
cambio que operó en el mundo a raíz del fin de la Segunda Guerra Mundial y el
inicio de la Guerra Fría, lo que creían obligaba a hacer una revisión de la vigencia
de sus posiciones en aquel texto, pues reconocían que el horror del fascismo no
concluyó con la derrota del nazismo alemán, sino que de alguna manera se
reactualizó en los “conflictos del Tercer Mundo y el renovado auge del totalitarismo”.
No obstante, reconocían que la actualidad de la Dialéctica de la Ilustración era su
apuesta en favor de los residuos de libertad vigentes en el mundo actual,
amenazados siempre por la integración total a la dinámica del decuso histórico a
través de dictaduras y guerras. El texto representa una reivindicación de la filosofía,
en tanto que no renuncia a la misma, es decir, en tanto que es una crítica a la razón
dominante, pero sólo porque se erige en nombre la razón.

El objetivo general del curso será aproximarnos a la lectura de este texto clásico,
desde sus antecedentes e influencias.

NÚM. DE TEMARIO
HRS.
POR
UNIDAD
2 Presentación del curso
2 Introducción a la Teoría Crítica: contexto histórico y teórico
2 G.W.F. Hegel y
Karl Marx: la dialéctica y la crítica de la economía política
2 Georg Simmel, Max Weber y Sigmund Freud: claves de la Teoría Crítica
4 Georg Lukács: la teoría de la enajenación
20 Max Horkheimer y Theodor Adorno: crítica de la razón moderna

32 TOTAL DE HORAS SUGERIDAS

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Lukács, Georg. Historia y conciencia de clase. México, Grijalbo, 1969, pp. 89-133.

Th. W. Adorno y M. Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración. Trotta, Madrid, 2003.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

Buck-Morss, Dialéctica de la mirada, Madrid, La balsa de la medusa, 2001.

---------------, Origen de la dialéctica Negativa, México, Siglo XXI, 1981.
Echeverría, Bolívar, “Una introducción a la Escuela de Frankfurt” en Contrahistorias.
La otra mirada de Clío, México, Segunda serie, No. 15, Septiembre 2010 – Febrero
2011, pp. 19 – 50.
Jay Martin, La imaginación dialéctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt, Madrid,
Taurus, 1989.
Marcuse, Herbert. Razón y revolución. Madrid, Alianza Editorial, 1999.
Wiggershaus, Rolf, La escuela de Fráncfort, Fondo de Cultura Económica, 2010.

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

• El curso se evaluará con un ensayo final.