La razón instrumental y la dialéctica

de la ilustración
(Escuela de Frankfurt)

ASIGNATURA
Psicología social comunitaria
Theodor Adorno y Max
NOMBRE DEL TEMA
Cuadro comparativo social comunidad
Horkheimer
PRESENTA
Camila Bustamante sabi ID 678030
Natalia Sánchez Fiesco ID 669738
Yuberica Sons Trujillo ID 506716
María Fernanda Valderrama cabrera ID 574580

DOCENTES:
ADA RUBBY ANDRADE PRADA

Garzón- Huila

04 de marzo 2021
 Tabla de contenido. Introducción.

* introducción. La siguiente cartilla tiene como objetivo

* La escuela de Frankfurt. conocer la razón instrumental y la dialéctica
* Max Horkheimer de la ilustración según la (escuela de
* Historia, utopía, progreso y barbarie Frankfurt) Theodor Adorno y Max
* La personalidad autoritaria.
Horkheimer. Pretendiendo evidenciar de
* Critica de la razón instrumental.
* Dialéctica de la ilustración. manera clara los aspectos mas relevantes
* ¿es posible la esperanza?. dentro de la psicología clínica comunitaria.
* Theodor W. Adorno.
* Mínima moralidad.
* Dialéctica negativa.
* teoria estética.
 ESCUELA DE FRANKFURT
. ciencias sociales y una filosofía ligada al
La primera mitad del siglo xx estuvo
marcada por algunos acontecimientos, y
uno de ellos fue el fin del debate político e
ideológico terminando la primera guerra
Mundial.
En el 1923 Nació lo que hoy se conoce como
La Escuela de Frankfurt, gracias Felix weil,
friedrick pollock y max horkheimer.
Horkheimer, impulso el trabajo de filósofos,
sociólogos, economistas, psicólogos y
especialistas en distintas ramas de las artes,
además de empezar a publicar la Revista de
Investigación social (1939), enfocada en las
conocimiento de la sociedad
Para Max el conocimiento y la racionalidad,
demuestran lo que hay detrás de las
acciones (individuales, grupales, de
industriales o de científicos), permitiendo así
encontrar finalidades, medios y
consecuencias críticas
 MAX HORKHEIMER Su vida se construyó en una
época muy complicada, con una
sociedad muy traumatizada que
se terminó de destruir con la
segunda guerra mundial. En el
1933 se cerró el instituto de
investigación social, debido a
fallas económicas, aunque en el
extranjero no ocurrió.
Entre 1922 y 1923, se doctoro en
la universidad de Frankfurt, con el
Nació en Stuttgart en 1895, de origen
trabajo de “Sobre la antinomia del
judío; presto servicio militar en pleno
juicio teleológico”, “la crítica del
inicio de la primera Guerra Mundial, y
juicio de Kant como enlace de la
cuando inicio la universidad se dedicó a
filosofía teorética y practica
la filosofía.
 Historia, utopia, progreso y La personalidad autoritaria
barbarie

En sus primeros años de universidad

escribió Historia y psicología, le atrae
Max horkheimer, invitaba a las personas a
el tema de la utopía, en el sentido
pensar críticamente, ya que eso podía libelarlos
negativo presenta una crítica a la
de mitos, engaños, las falacias y las
realidad presente y a sus carencias, y
contradicciones que hacían que las personas
de forma positiva plantea la posibilidad
muchas veces se equivocaran.
y la esperanza de nuevos objetivos.
La personalidad se construye de experiencias
La utopía nos pone en ante los ideales
emotivas y simbólicas: como diversidad
de armonía, concordia y de
expresiva, lenguaje, mitos, aprendizaje, formas
solidaridad, además de que es la
de vida y comprensión del mundo. Según Max,
crítica de lo que es y la descripción de
el individuo asume factores de gran importancia
lo que tiene que ser.
para él de forma inconsciente, sin el control de
pensamientos objetivos; esto ayuda a la
asimilación de conductas autoritarias.
Las vivencias familiares y culturales,
reproducen en los individuos patrones
de conducta necesario para la
conservación del orden jerárquico
dominante; donde la autoridad
constituye una fuerza motriz humana.
El papel de la familia ayuda al
individuo y la dinámica interpersonal
del mismo.
El individuo moderno se encuentra
aparentemente en la mejor situación
para llegar a ser independiente y libre;
donde la conexión entre valor y
necesidad ya no es mediada por
elementos psíquicos y políticos, sino
también por acontecimientos
incalculables.
Critica de la razón instrumental
Harkhermer aprendió la diferencia
radical entre la racionalidad del
procedimiento científico y la
racionalidad para superar las
condiciones adversas a la vida humana,
lo que pasaba en Alemania confirmaba
que el progreso de la ciencia no era
ninguna garantía, ni aumentaba la
coherencia practico-moral de los
políticos ni de las personas en general.
Los pensamientos más característicos
de los autores de la escuela de
Frankfurt:
-los conceptos de racionalidad y teoría
se entienden cada vez más a partir de
las ciencias empíricas.
-en la realidad hay un nexo estrecho
entre la ciencia y los intereses
concretos de aprobación del
conocimiento.
-la filosofía debe elaborar un sentido
de racionalidad y de teoría que asuma
estos intereses generales.
Dialéctica de la ilustración
Horkhermer y Adorno escribieron
juntos el libro Dialéctica de la
ilustración, Fragmentos Filosóficos
entre 1941 y 1944. Para Adorno la
razón y la civilización liberan el mito
de la dependencia de la naturaleza y
de la barbarie, piensa que hay que
recurrir a un discurso alusivo,
sesgado, fragmentario, que sea el
contrapunto a las pretensiones de
verdad absoluta, de los sistemas de
estrategias racionales e instrumentos.
Para ellos la segunda Guerra Mundial
era la constancia de la negatividad
insuperable del progreso mal
entendido.
La historia de la humanidad es la lucha
para no ser esclavo de la naturaleza
mediante fórmulas culturales, pero es
también la lucha entre el pueblo de los
hombres, entre si y el individuo consigo
mismo.
¿Es posible la esperanza?
Horkhermer acepto impartir una serie de
conferencias en la universidad de
Frankfurt (1948), por la gran acogida que
tuvo por parte de todo el mundo acepto
y el año siguiente se instaló en Frankfurt
en 1959 se jubiló y se retiró a su casa de
Suiza en Montagnola, murió el 7 de julio
1973 en Nuremberg.
Publico El Eclipse de la razón (1947),
Estudios sobre el prejuicio (1949), teoría
critica (1968), el mundo administrado
/(1970) y junto con Adorno Sociología
(1962), entre muchos más.
En los últimos años afloran reflexiones 2. THEODOR W. ADORNO.
sobre la esperanza y la desesperanza,
las posibliodade3s y la necesidad de
salvación las religiones el teísmo y el
ateísmo.

Estudio en la universidad de Frankfurt

filosofía, psicología, sociología, y teoria de la
música. (1922-1924) .

En su niñez tubo una educación basada en la

música y la literatura además de recibir
influencia de la actividad artística por parte de
su madre y su tía estas influencias y educación
fueron mas adelante las bases para el
desarrollo sobre las necesidades del arte para
que logara un conocimiento completo de la
realidad.
1924 se doctoro en filosofía y el año
siguiente se traslado a Viena para cursas
estudios de composición musical bajo la
dirección de Albán Berg. Al mismo
tiempo empezó a publicar artículos
sobre la música.

Entro en el instituto de la investigación

OBRAS
social de Frankfurt, dirigido por Max
Horkeimer, pero tuvo que emigrar a
Inglaterra para escapar del nazismo.

1949 regreso a Alemania y enseño en

Frankfurt, desde 1951.

Considerado unos de los máximos

representantes de la escuela de
Frankfurt.
 Mínima Moralidad
Horkheimer y Adorno mediante su obra dialéctica
de la ilustración realizaron una critica social a las
estructuras establecidas en la sociedad moderna a
partir del análisis critico de la cultura de masas, el
fascismo y el concepto de la razón a través de
dicha obra expone una perspectiva de que la
filosofía debe asumir una postura dialéctica desde
la razón objetiva y subjetiva que apunte a la auto
conservación, apuntando lograr unos fines que la
sociedad es capas de alcanzar a través de la
solidaridad en la cual debe darse gran importancia
a la autenticidad propia de cada ser humano.
Dialéctica negativa.
La dialéctica negativa es para adornos el
tipo de pensamiento critico que puede
acércanos a este conocimiento. En 1996
publico con este titulo dialéctica
negativa.
La dialéctica negativa despliega un
discurso racional que incluye cuatro
aspectos críticos:
1: la negación de la situación concreta.
2: la negación de totalidad abstracta
3: la negación de la identidad absoluta.
4: la negación de la verdad como
posición permanente.
 Referencias

Recuperado de: https://

elibro.net/es/ereader/uniminuto/58465?p
age=1