Cuatro profecías del nacimiento de Jesús

El segundo capítulo de Mateo es a la vez histórico y profético. Todas las historias se agrupan en
torno a cuatro profecías indican el cumplimiento de su intención más profunda en la historia.

La primera profecía es de Miqueas: Pero tú, Belén Efata, pequeña para estar entre las familias de
Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días
de la eternidad, Miqueas 5:2. La segunda es de Oseas: Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y
de Egipto llamé a mi hijo, Oseas 11:1. El tercero es de Jeremías: Así ha dicho Jehová: Voz fue oída
en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca
de sus hijos, porque perecieron, Jeremías 31:15. Y la cuarta es una verdad pronunciada por
muchos de los profetas de una forma u otra: Será llamado nazareno, Isaías 11:1.

Así, el capítulo nos muestra que la venida del Rey fue el cumplimiento de las profecías del pasado.

Vaya primero a la profecía de Miqueas. En 5:2 tenemos la predicción de la venida del Gobernante
en Israel. Consideremos las circunstancias bajo las cuales estas palabras fueron pronunciadas. La
profecía se centra en el tema de la autoridad. Miqueas estaba dando denuncias contra los falsos
gobernantes de su tiempo y mirando a lo largo de los siglos, vio la revelación de la venida del
verdadero Rey. Es la voz del orden, de la autoridad, la voz de profeta que pronunció el sollozo de
la nación por el Rey y anunció de antemano su llegada.

Ahora volvamos a nuestra historia. Jesús, no nace en Nazaret sino en Belén. Él nació allí debido al
decreto del emperador romano, bajo cuyo yugo estaba sirviendo el pueblo elegido en ese
momento. Nació allí porque sus padres subieron al registro que había sido ordenado por decreto
imperial. Así que de Belén viene Jesús, la pequeña Belén de la que nadie buscaría un gobernador o
un gobernante o esperaría que un gran hombre surgiría. Y Mateo, que a estas alturas tiene
aprendido el carácter de Jesús, se toma libertades con el texto de Miqueas y dice más de lo que
dijo el profeta. Él añade a la profecía un toque tierno que explica el carácter del Gobernante. Él
dice que será un Pastor. Ahora observe los hechos que rodean el cumplimiento de esa profecía. Se
representan dos fuerzas. Se rinde homenaje al Gobernador como a los reyes y odio también es
exhibido hacia Él. De un lado están los Hombres Sabios con su oro, incienso y mirra y por el otro
lado está Herodes con su lujuria, envidia y sed de sangre. Por lo tanto, allí los tenemos- homenaje
y odio lado a lado cuando Jesús vino a este mundo.

Pasemos a la profecía de Oseas. Él dice: “Cuando Israel era un niño, entonces lo amé y llamé de
Egipto llamé a mi Hijo”, Oseas 11:1. Es perfectamente evidente la referencia aquí a la nación de
Israel. Pero veamos todo el alcance de la profecía de Oseas. El mensaje de Oseas es la prostitución
espiritual de la nación de Israel. Él habló de la más extraña de las experiencias, de su propia
tragedia doméstica, experiencias que Dios trajo al profeta en simpatía consigo mismo. Cuando el
corazón de Oseas se rompió, cuando su ideal se hizo añicos ante sus propios ojos, cuando padecía
la peor agonía que un ser humano puede sufrir—la infidelidad de su esposa—entonces Dios le
dijo: “Ahora, Oseas, tú sabes lo que estoy sintiendo sobre Israel, porque Israel se ha prostituido
contra mí. En torno a ese trágico entrenamiento del profeta yace el gran mensaje que entregó. En
el capítulo 11, versículos 1 al 4, Dios, a través del profeta, está hablando de la forma en que amó a
Israel en sus primeros años. En medio de esa canción de amor, Mateo hace una cita, aplicándola a
Jesucristo. “De Egipto llamé a mi Hijo”. ¿Qué significa? Cuando Dios se refiere a "Egipto", quiere
decir el lugar de opresión y esclavitud. Pero Dios los sacó, allí fue un éxodo, y “Él dirigió el éxodo
fuera de Egipto”. ¿Qué había pasado con esta gente del éxodo? Ellos habían sido dispersados, el
mensaje de Oseas fue olvidado, y la degeneración espiritual continuaba. Surgieron profeta tras
profeta, todavía sin cambios, y luego silencio durante cuatrocientos años. Ahora, cuatrocientos
años después de la última profecía, un niño ha nacido. La esperanza de Israel y de toda la
humanidad descansa sobre ese niño. El niño comparte inmediatamente el resultado del pecado
de su propio pueblo. El hombre que ocupó el trono en Israel no era israelita sino edomita. El
hombre que estaba fuera del pacto estaba dentro del trono. Como sabemos Herodes buscaba al
niño para matarlo. Herodes, corrompido en su degradación, se sentó en el trono expresando en su
mismo reinado cada cosa que era diferente al propósito de Dios. Él Rey elegido no se quedaría en
Egipto: “De Egipto llamé a mi Hijo” así vendrá de nuevo el Rey fuera de Egipto; sólo un niño
pequeño, pero liderando el éxodo glorioso.

La siguiente profecía es de Jeremías 31:15: “Así ha dicho Jehová: Voz fue oída en Ramá, llanto y
lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos,
porque perecieron. Así dice Jehová, se oye una voz en Ramá, llanto y amargura. Raquel llora por
sus hijos; ella se niega a recibir consuelo por sus hijos habían muerto El profetizar de Jeremías, en
general, fue el más trágico de todos los profetas. Jeremías pronunció el juicio sobre una nación
moribunda, lo pronunció entre lágrimas. Otra cosa acerca de Jeremías, pero mucho más grande,
pronunció un juicio sobre Jerusalén y las mismísimas lágrimas de Dios corrían por sus mejillas!

Pero a pesar de su profecía sombría, un rayo de esperanza aparece en las declaraciones de

Jeremías. Que geniales eran estos profetas hebreos, tan nublados, tan ásperos, tan tormentosos;
pero después de cada tormenta hay un arco iris y la promesa de liberación.

Ahora, mientras leemos el libro de Jeremías, notamos que comenzando con el capítulo 30 y
terminando con el capítulo 33, son cuatro capítulos llenos de consuelo, llenos de valor , lleno de
alegría; y estos son los capítulos en los que Jeremías fue un poco más alto que las nubes de las que
hablaron y vio el amanecer de otra mañana lejana, la venida del Renuevo, y el Libertador. Notarás
que Mateo cita de este libro de consuelo, pero rara vez lo leemos como si tuviera consuela ¡Raquel
llorando por sus hijos! ¿Cómo puede esto estar en el libro de la consolación: “Así dice el Señor: tu
voz del llanto y tus ojos de las lágrimas, tu trabajo será recompensado, dice el Señor, y vendrán
otra vez de la tierra del enemigo. Y hay esperanza para tu fin, dice Jehová, y vendrán tus hijos otra
la frontera.” Ahora empezamos a entender por qué esta profecía es un método Sí, hubo llanto
cuando mataron a Jesús. Cuántos sufrieron la muerte en Belén no lo sabemos pero había madres
llorando y Mateo dijo: “Es el lamento de Raquel, Madre de todos nosotros. Después, dijo Mateo,
“se cumplió la antigua profecía de Jeremías”. Mateo no citó toda la profecía, sino sólo la parte que
trata sobre el llanto. Seguramente, sin embargo, quiso decir para referir al contexto de la cita.

Permítanme reunirme ahora y repetir lo que ha sido dicho. La primera profecía citada en este
capítulo de Mateo mencionó la venida del Rey. La segunda profecía describió su liderazgo en un
éxodo de Egipto. El tercero fue que a Rachel se le secaran las lágrimas.

El Rey ha venido, como ha predicho Miqueas. Ha llegado el Éxodo, como profetizó Oseas.

El llanto cesará, como predijo Jeremías. y ahora consideramos la cuarta profecía, la palabra
general, “Será llamado Nazareno”. ¿Cuál es el significado de la palabra “nazareno”? Como Mateo
lo entendió, era un término de desprecio. Básicamente, la palabra viene de (1) un brote o rama o
(2) una protectora o guardia. Probablemente el nombre Nazaret provenga del antiguo hebreo
netzer que significa "un brote" y por lo tanto era una palabra de menosprecio. Un árbol es cortado
y abandonado. Y entonces este pequeño pueblo de Nazaret, fuera de la carretera principal, fue
pasado por alto por las legiones romanas, los mercaderes griegos y los sacerdotes religiosos.
Nazaret estaba fuera de eso y un nazareno era de poca importancia. La palabra netzer aparece en
Isaías 11:1, “Y habrá, salió un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces.” La rama es el
netzer. El árbol de Jesé ha sido cortada, pero aparecerá un retoño, pequeño, verde y de poca
importancia aparente. Así que cuando la Rama llega a la tierra, parece de poca utilidad, no hay
belleza para que lo deseemos. Es débil, está solo y no tiene un poderoso ejército detrás de él. Él no
hace la guerra, no reclama reinos, no posee ninguna influencia. Y sin embargo, el “Espíritu del
Señor reposará sobre él” (Isaías 11:2) y se vuelve al Poderoso sobre quien el reino del Señor
descansa, como muestra el resto de ese gran capítulo. Jeremías también menciona el Vástago, y
dice: “Él hará juicio y justicia en la tierra” (23:5). El Retoño, el retoño, la cosa menospreciada, será
contada; una cosa despreciada tendrá dominio. Aunque es el menospreciado, es el Gobernador
del Universo. Miqueas dijo que el Rey debería pasar por Belén; y Oseas dijo que pasaría por Egipto,
viviendo a través de toda opresión; y de Egipto vino. Jeremías dijo que Raquel debería llorar, pero
que él mismo detendría su llanto, porque sus cautivos serían traídos en la espalda. Y finalmente los
profetas dijeron que sería nazareno, un brote; moraría en Nazaret. Pero el Renuevo llegará a ser
una rama, revestido del Espíritu y flameando la majestad de Dios.

Todo el capítulo es un microcosmos, es una imagen para todo el tiempo, hasta que él venga otra
vez. Muestra el tratamiento que Cristo recibirá de manos del mundo por medio de los siglos, hasta
que Él regrese. Toma estas cuatro profecías y lo que tienes? Homenaje y odio. Exilio y Éxodo. Dolor
y Canción. Mezquindad y Majestad. ¿Dónde está el Rey hoy? Odiado. Pero gracias a Dios traemos
nuestro oro, incienso y mirra para ponerlos a sus benditos pies. ¿Dónde está el Rey? Exiliados de
corazones y hogares. Pero gracias a Dios encabeza un éxodo de hombres y mujeres a la Canaán
celestial. ¿Cuál es el resultado de su presencia en este mundo? Tristeza. Raquel sigue llorando por
sus hijos, pero hay una canción que se eleva muy por encima del canto fúnebre. Porque Él venció
la muerte. ¿Cómo se considera a Cristo entre los hombres de hoy? Están quietos, diciendo: ¿Puede
salir algo bueno de Nazaret? Ellos están diciendo que el cristianismo está desgastado, está
acabado. Pero nosotros lo coronamos, lo exaltamos, lo aclamamos al Rey de reyes y Señor de
señores!