COMUNIDAD NETZARITA

BEIT HA TORAH

Toráh Haftarah Escritos Nazarenos

Génesis 25:19-28:9 Malaquías 1:1-2:7 Romanos. 9:1-31
La palabra hebrea traducida como
“generaciones” es toldot
• De esa palabra viene el nombre de la ciudad de Toledo en España en
referencia a los desdientes judíos que la poblaron y la desarrollaron.
Muchas de las mujeres hebreas han sido estériles, Sará, Rivká, Rajel y Janá,
la madre del profeta Shmuel. Avraham y Sará tuvieron que esperar más de
70 años para ver la respuesta de sus oraciones, Yitsjak y Rivká tuvieron
que esperar 20 años antes de tener hijos, Rajel tenía que esperar 14 años
antes de tener hijos y Janá fue estéril durante 19 años, según el Midrash.
En el versículo 26 está escrito que Yitsjak tenía 60 años cuando su esposa
dio a luz a Esav y a Yaakov. Esto significa que Yitsjak tenía que orar durante
20 largos años. Hubo veinte años de espera hasta ver el cumplimiento de
la promesa de que la descendencia de Avraham iba a multiplicarse.

¿Qué nos enseña esto?

 Esto nos enseña varias cosas:
• Primero, que el camino con el Eterno no es un camino fácil.

• Está lleno de problemas y motivos para “tirar la toalla”.

• El camino de la fe consiste en confiar en el Eterno para poder superar

todos estos problemas y ver cambios radicales en los momentos de
crisis de la vida.
En Romanos 8:35-37 está escrito:
• “¿Quién nos separará del amor del Mesías? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Tal como
está escrito: POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL
DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO.
Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de
aquel que nos amó.”
El camino de la fe no dice: “SIN todas estas cosas somos más
que vencedores”, sino “EN todas estas cosas”. ¿Qué cosas?

Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada y

muerte.

EN todas estas cosas somos más que vencedores, no por medio de

nuestros propios méritos, sino por los méritos de aquel que nos amó
hasta la muerte. Así que el camino de fe, tanto de Avraham como de
Yitsjak consistía en confiar en el Eterno para la solución de cada
problema que humanamente era imposible resolver.
Vemos en el ejemplo del profeta Daniel que cuando entendió
que el tiempo se estaba acercando para el cumplimiento de una
promesa profética se puso a orar y ayunar para que se cumpliera
esa profecía. En Daniel 9:2-3 está escrito:

“en el año primero de su reinado, yo, Daniel, pude entender

en los libros el número de los años en que, por palabra del
Eterno que fue revelada al profeta Yirmeyahu, debían
cumplirse las desolaciones de Yerushalayim: setenta
años.[2]Volví mi rostro al Eterno para buscarle en oración y
súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza.”
Yitzchak oró basado en las profecías que habían sido pronunciadas sobre
la descendencia de Avraham, y sobre él en particular. Génesis 17:1-8. NVI

1 Cuando Avram tenía noventa y nueve años, el Eterno se le apareció y le dijo:

—Yo soy Elohim Todopoderoso. Vive en mi presencia y sé intachable.
2 Así confirmaré mi pacto contigo, y multiplicaré tu descendencia en gran manera.
3 Al oír que Elohim le hablaba, Avram cayó rostro en tierra, y Elohim continuó:
4 —Este es el pacto que establezco contigo: Tú serás el padre de una multitud de

naciones. 5 Ya no te llamarás Avram,[a] sino que de ahora en adelante tu nombre será

Avraham,[b] porque te he confirmado como padre de una multitud de naciones. 6 Te
haré tan fecundo que de ti saldrán reyes y naciones. 7 Estableceré mi pacto contigo y
con tu descendencia, como pacto perpetuo, por todas las generaciones. Yo seré tu
Elohim, y el Elohim de tus descendientes. 8 A ti y a tu descendencia les daré, en
posesión perpetua, toda la tierra de Canaán, donde ahora andan peregrinando. Y yo
seré su Elohim.
25:23 “Y el Eterno le dijo: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividirán
desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al
menor.” – Estas dos naciones jugarían un papel muy importante en la historia, y
especialmente durante los últimos tiempos en relación con la venida del Mesías.
Yaakov es el padre de Israel, y Esav es el padre de Edom de donde viene Amalek.
Siempre habría tensión entre estos dos. Si uno estaría por encima, el otro estaría
por debajo y viceversa. De los dos saldrían grandes reyes. De uno saldría el rey
Shlomó que edificaría el primer Templo en Yerushalayim y del otro saldría el
emperador Adriano que destruiría el segundo Templo. Finalmente el menor será el
principal. ¡Al final Yerushalayim (Ya,acov=Yisrael) será más poderosa que Edom
(Amalek)!
En Abdías 1:21 está escrito:

“Y subirán libertadores al monte Tsión para juzgar al monte de Esav,

y el reino será del Eterno.”
Así que el nombre de Yaakov puede ser entendido como “el que
vencerá al final” y “el que suplantará al final”. No existe ninguna
profecía que hable de la restauración de Edom después de su
destrucción en la historia y en los últimos tiempos.
“Yitzchak tenía sesenta años cuando ella los dio a luz.” – Así pasarán
6000 (60x100) años desde Adam hasta que se cumpla la profecía de
la victoria del menor sobre el mayor.
25:31 “Pero Yaakov le dijo: Véndeme primero tu primogenitura.”

La primogenitura era una herencia espiritual que consistía en la

responsabilidad de conservar las tradiciones familiares y el
derecho de representar la familia y servir como sacerdotes con los
sacrificios. Antes del pecado con el becerro de oro, todos los
primogénitos de Israel eran sacerdotes, pero después los levitas
fueron puestos en su lugar, cf. Éxodo 19:22, 24; Números 8:18.
El primogénito también recibió una doble porción de la herencia del
padre, como está escrito en Deuteronomio 21:15-17:

“Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra aborrecida, y

tanto la amada como la aborrecida le han dado hijos, si el
primogénito es de la aborrecida, el día que reparta lo que tiene entre
sus hijos, no puede él hacer primogénito al hijo de la amada con
preferencia al hijo de la aborrecida, que es el primogénito, sino que
reconocerá al primogénito, al hijo de la aborrecida, dándole una
porción doble de todo lo que tiene, porque él es el principio de su
vigor; a él pertenece el derecho de primogenitura.”
En Hebreos 12:16 está escrito:
“que no haya ninguna persona inmoral ni profana como Esav, que vendió su primogenitura por una
comida.”
Aquí dice que Esav era profano. La palabra que se encuentra en la traducción griega que se tradujo
como “profano” es bebelos [13]. En la traducción de los setenta (LXX) se puede encontrar la misma
palabra en 1 Samuel 21:5 como traducción de la palabra hebrea jol[14], que significa “profano”,
“común” y viene de una raíz que significa “hacer hueco”, “perforar”, “vaciar”, “dañar”, “romper” etc.
Esto nos enseña que Esav era una persona vacía por dentro con una imagen de respeto por fuera, que
no hacía diferencia entre lo sagrado y lo común, que no valoraba su llamado espiritual como sacerdote
y solo vivía para llenar sus deseos naturales sin importar las consecuencias futuras. Apreciaba más lo
material y el placer que los valores santos y eternos. Despreciaba todo el plan de redención que había
sido revelado a Avraham y Yitzchak. Con su manera de ser dañaba la imagen del Eterno y no podría ser
ni el representante de la Familia del Eterno ni el canal de bendición para las naciones. Por esto YHWH
lo aborreció, como está escrito en Malaquías 1:2-3:
“Yo os he amado--dice YHWH--. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esav hermano
de Yaakov?--declara YHWH--. Sin embargo, yo amé a Yaakov, y aborrecí a Esav, e hice de sus montes
desolación, y di su heredad a los chacales del desierto.”