El libro de Daniel y el Canon del Antiguo Testamento

I. Daniel-Unique Statesman-Prophet, y su época

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL LIBRO DE DANIEL.-AS

'resultado de la apostasía, Israel, el reino del norte, había llegado a su final
en el siglo anterior a la época de Daniel, cuando los ejércitos de Asiria
había invertido Samaria, había capturado la ciudad, y tomado en cautiverio
el remanente sobreviviente de las diez tribus. (2 Reyes 17: 1-41; 18: 9, 10.)
La apostasía se extendió a Judá, el sur Reino. Creció cada vez peor, hasta
que "se burlaron de mensajeros de Dios, y despreciaron Sus palabras, y mal
usaron Su profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra su pueblo,
hasta que no hubo remedio ". 2 Crónicas 36:16. Finalmente, Judá cayó ante
Babilonia, que fue llamado por inspiración "el martillo de toda la tierra"
(Jeremías 50:23), conquistando y castigando a las naciones. El reino de
Babilonia bajo Nabopolasar, se había aprovechado del escita invasión para
deshacerse del yugo político de los asirios y se había aliado con Media para
martillar en el desmoronamiento imperio. Nínive 'cayó alrededor de 612 a.
C., y finalmente la resistencia del último rey asirio, que trasladó la capital a
Harran, cesó en 606, o posiblemente 608; y así la dinastía caldea, fundada
en Babilonia en 626/5 por Nabopolassar, se convirtió firmemente
establecido.' Debajo de su hijo Nabucodonosor II, el Neo1 Sidney Smith,
"Babilonia y Asiria: Arqueología", Encyclopaedia Britannica (1945) El
Imperio babilónico se convirtió en el centro político y cultural de la
civilización de la época. El primer golpe del martillo de Babilonia contra
Judá rebelde cayó en el tercer año de Joacim, cuando Jerusalén fue sitiada y
Judá fue conquistada, y parte de las vasijas del Templo fueron llevadas a
Babilonia. Esta invasión, con la que se abre el libro del profeta Daniel, fue
la primera de una serie que culminó con la destrucción completa de
Jerusalén por Nabucodonosor en su decimonoveno año (2 Reyes 24, 25; 2
Crónicas 36: 5-21; Jer 52 : 1-23), o en 586 aC Daniel pudo haber sido
capturado más o menos cuando el joven Nabucodonosor fue llamado de
una campaña militar por las noticias de la muerte de Nabopolasar. Como
comandante de las fuerzas de su padre, Nabucodonosor se había trasladado
al oeste para sofocar las revueltas, y los prisioneros judíos estaban entre los
cautivos enviados a Babilonia. En cualquier caso, esto se ajusta al año del
cautiverio de Daniel. El acuerdo de las fuentes es impresionante. Josefo
dice que Nabucodonosor envió cautivos judíos a Babilonia poco después de
la muerte de su padre; Daniel indica que él y sus compañeros fueron
capturados por Nabucodonosor y llevados a Babilonia en el tercer año de
Joacim; y Jeremías aclara que el tercer año de Joacim fue el
inmediatamente anterior al primer año de Nabucodonosor ». Por lo tanto,
parece que Daniel fue transportado a Babilonia en lo que ahora se llama el
"año de la ascensión" de Nabucodonosor, que sería, de acuerdo con las
tablas de Babilonia, a finales del verano u otoño, 605 aC ". 2. CARACTER
EXTRAORDINARIO DEL PROFETA DANIEL.-Daniel el Profeta
probablemente era un príncipe de la línea real de Judá. Nacido quizás
alrededor de 623 aC en una familia de prominencia, tenía muchas ventajas
educativas y sociales. Físicamente sin mancha, e intelectualmente hábil en
conocimiento, sabiduría y ciencia, Daniel fue elegido como parte de un
pequeño grupo para ser entrenado "para pararse en el palacio del rey".
Llevado a Babilonia en el a partir del cautiverio de los setenta años,
"continuó incluso hasta el primer año del rey Ciro "de Persia, cuyo reinado
marcó el final del cautiverio de los setenta años. Si Daniel tenía alrededor
de dieciocho años cuando trajo a este tribunal pagano, al servicio del rey de
Babilonia, vivió para tener casi noventa años de edad. Después del curso de
entrenamiento especial en lo que podríamos llamar la universidad real,
Daniel y sus tres Compañeros graduados con honores, con el examen final
dado por el mismo Nabucodonosor. Desde entonces fueron empleado en el
servicio del gobierno. En el año en que Daniel y sus compañeros entraron
el servicio del rey de Babilonia, Nabucodonosor tenía un soñar con una
gran imagen metálica, un sueño que él mismo no podía recordar, y los
sabios caldeos no pudieron explica, pero que el joven hebreo interpretó
para él. Como como resultado, hizo a Daniel "gobernante sobre toda la
provincia de Babilonia, y jefe de los gobernadores sobre todos los sabios de
Babilonia. "Daniel también se sentó" en la puerta del rey ". Esto indicaría,
en el uso del Antiguo Testamento, que él tenía el posición de juez, ya que
la "puerta" comúnmente se refiere al lugar de donde se dispensó el juicio.
Así Daniel se levantó rápidamente a una posición alta en el gobierno, y más
tarde bajo Belsasar, en vísperas de la caída de Babilonia, fue proclamado
tercer gobernante en el reino. Y durante todo el reinado de sucesivos
monarcas, la caída de Babilonia y el establecimiento del Imperio Persa, su
habilidad de estadista, sabiduría, integridad y fidelidad al principio fueron
tales que se convirtió primer ministro bajo el nuevo gobernante que se hizo
cargo de Belshazzar Reino. II. Antecedentes históricos del simbolismo
profético de Daniel 1. REAL SUEÑO DEL METAL COLOSO.-Un estudio
de las creencias religiosas babilonias actuales en Nabucodonosor día
muestra que el simbolismo de la gran imagen (Daniel 2) era peculiarmente
apropiado para transmitir el mensaje de Dios a
el auditor real en términos comprensibles del tiempo. los el joven Daniel le
explicó al rey que Dios había honrado él con una vista de largo alcance del
futuro destino de las naciones; que el velo que ocultaba lo desconocido fue
levantado para mostrar "qué debería suceder en el futuro ". En el sueño, un
enorme coloso parecía estar de pie ante el rey, centelleando a la luz del sol.
La cabeza era de oro resplandeciente, el pecho y los brazos eran de plata
brillante, cintura y muslos de bronce brillante, las piernas pilares de hierro
mate, con los pies mezclados de hierro y arcilla. Entonces una piedra
mística, cortado de una montaña sin intervención humana, y
autopropulsado, golpeó la imagen en los pies, moliendo el coloso a polvo,
que el gran viento arrastró como paja. Pero la piedra misma "se convirtió
en una gran montaña y llenó la tierra". Estas cuatro divisiones metálicas,
Daniel declaró claramente, significaba cuatro poderes mundiales
consecutivos comenzando con Nabucodonosor imperio. Y detrás de estos
cuatro imperios de Dios se divulgó la mano, en medio de las escenas,
resolviendo su divino propósito a lo largo de la historia. Al igual que los
metales, cada uno el reino sucesivo fue menos magnífico pero más fuerte
que el anterior, hasta que el hierro y la arcilla frágil-la mezcla de divisiones
fuertes y débiles del cuarto imperio se negaron a adherirse. Entonces la
piedra, un nuevo poder del exterior, no originado por el hombre-golpeó
esos reinos divididos con repentina violencia y destrozó todo, poniendo fin
a la regla del hombre y haciendo camino para el reino eterno de Dios, que
lo reemplaza. Eso fue la imagen profética (Representación del artista en la
página 38). 2. RELIGIÓN DE NEBUCHADNEZZAR. -El simbolismo
explicado por Daniel: los metales, la piedra, la montaña y el el viento que
sopla los fragmentos fue muy significativo a Nabucodonosor y su corte a la
luz de ciertos aspectos de la religión de Babilonia. Es imposible decir que
Daniel varios símbolos significaban exactamente esto o aquello para sus
oyentes, por la posterior mitología babilónica (o teología, de su punto de
vista), modificado a partir de los principios no semíticosSumerios, era
extremadamente complejo y diferente en varios
lugares. Pero cuando consideramos la adoración de Nabucodonosor
el dios babilónico Bel-Marduk (el bíblico Merodach) como
la deidad suprema y la fuente de su autoridad real, vemos
que el simbolismo del sueño debe haber sido excesivamente
significativo, mientras escuchaba la explicación de Daniel sobre lo
increíble
imagen metálica, que probablemente le pareció al rey piadoso
para representar a un dios destrozado en pedazos por una piedra mística y
arrastrado por el viento. Obviamente, Dios aprovechó el
conocido simbolismo del día para transmitir a un rey pagano
las tremendas verdades del venidero reino de los cielos,
revelado a través del profeta Daniel ".
3. LA FUTILIDAD DE LOS DIOSES BABILÓNICOS .--- Hay
un Dios en el cielo ", dijo Daniel," que revela los secretos ". (Dan.
2:28.) Nabucodonosor conocía al dios Nabu 5 como el patrón de
la sabiduría, el revelador de secretos y el mensajero de los dioses,
grabadora de los destinos de la humanidad en las Tablas del Destino;
sin embargo, el propio Marduk, el guardián de las Tablas, presidió
el consejo de los dioses cada Año Nuevo, cuando los destinos eran
determinado '¿Por qué, entonces, no podrían los sabios de Babilonia,
los sirvientes de Marduk, o de su hijo Nabu, le dicen al rey
¿Qué podría revelar este cautivo joven hebreo? Fue Marduk
no tan poderoso como el Dios de Daniel?
"El Dios del cielo", continuó Daniel, "te ha dado
un reino. "Dan. 2:37. Nabucodonosor creyó que BelMarduk
había hecho esto ¿No lo había hecho él mismo todos los años,
durantemedio de intercambio empleado en Persia, el dinero de la
reino. La magnificencia dorada ornamental de Babilonia fue desplazada
por los tesoros persas, recaudados por impuestos sistemáticos. El persa
los reyes estaban empeñados en recaudar dinero, y exigieron tributo de
sus estados sujetos, pagados principalmente en talentos de plata. "Los
persas
eran más famosos por la riqueza que por la magnificencia; el
cuarto rey iba a ser "mucho más rico que todos", y a través de
su riqueza era "agitar todo contra el reino de Grecia"
(Daniel 11: 2), dijo Daniel poco después de la caída de Babilonia.
6. GREEN-COATED GREEKS CONSTITUYEN TERCER IMPERIO.-
Nabucodonosor era, con toda probabilidad, ya familiarizado con
Representantes griegos de la futura potencia mundial simbolizados
por el bronce (o bronce) después de Persia, el imperio de
Alexander y sus griegos vestidos de bronce, o "otro rey de
el oeste, revestido de bronce, "como Josefo acertadamente lo expresa". los
La armadura griega estaba en marcado contraste con los sombreros suaves,
con mangas
túnicas y pantalones de los soldados medianos y persas. Y
La referencia de Ezequiel a los "vasos de bronce" de Javán (Ezequiel
27:13)
adquiere un nuevo significado cuando se ve que "Javan" significa el
Los griegos jónicos y los "buques", el equipo o la armadura de
soldados ".
Herodoto cuenta una historia de Psamético I de Egipto, una
más viejo contemporáneo del padre de Nabucodonosor, lo que indica
conocimiento generalizado de los griegos, como se destaca por su bronce
armadura. Psammetichus fue dicho por un oráculo que él tendría
venganza sobre sus enemigos "cuando vio venir hombres de bronce
del mar. "Esto se consideró cumplido cuando las noticias
vinieron los "hombres de bronce", piratas griegos realmente armados,
había desembarcado en Egipto y estaba alimentándose a lo largo de la
costa. Alistando
su ayuda Psammetichus ganó el control de todo Egipto, y se instaló
sus aliados en la tierra ".
a Heródoto, op. cit., libro 3, caps. 89-95, en Loeb Classical Library,
Herodotus,
7. ROMA: LA "MONARQUÍA DE HIERRO". Aunque es posible que
Nabucodonosor vio griegos bronceados en su occidental campañas, no es
de esperar que él reconocería el próximo metal, hierro, para la potencia
mundial que tuvo éxito el de Alejandro era solo una pequeña ciudad-estado
en el sexto Siglo aC. Para cuando la fuerza militar romana mostró el aptitud
del hierro como una descripción vívida de la característica básica de Roma,
armas de bronce ya fueron cantadas por poetas romanos como
perteneciente a tiempos antiguos. El distintivo arma romana era el pi / um
con cabeza de hierro (el lucio o jabalina). Pero el característica principal
que más tarde hizo tanto judíos como cristianos identificar el hierro con
Roma fue su fuerza superior. Daniel la frase es: "fuerte como el hierro; por
cuanto el hierro se quebranta en pedazos" y sojuzga todas las cosas "Dan.
2:40". 8. SECUENCIA DE METALES NOTADO POR OTRAS
NACIONES.-El elección y secuencia de estos cuatro metales particulares
no era sin significado definido en los días de Nabucodonosor. los las
mismas series de oro, plata, bronce y hierro tenían mucho antes sido
enumerado en la gran inscripción triunfal de Sargón II, "y fue empleado
aproximadamente al mismo tiempo en Grecia por Hesíodo en la
designación (con la adición de "semidioses" o héroes después del bronce)
las edades consecutivas del hombre ". También una La tableta babilónica
nombra a Enlil, un prototipo, será recordado de Marduk-como el dios del
oro, y Anu y Ea el dioses de plata y latón respectivamente; "y en Ninib,
dios de

el festival de Año Nuevo de once días, recibido de Bel su divino

4. BABYLON-FITLY LLAMADO EL REINO DE ORO.-

"Tú eres esta cabeza de oro". Ciertamente eso complació a Nabucodonosor,
y debe haberle parecido un eminentemente adecuado
símbolo, el de la autoridad y el deslumbrante esplendor. En esto
segundo año de su reinado, posiblemente solo estaba planeando el
trabajo, pero su espléndido programa de construcción del palacio y el
templo
áreas eventualmente rehicieron a Babilonia en una digna capital de la
fuerza, "Boutflower encuentra evidencia que apunta a la identificación con
el dios del hierro ". III. El simbolismo de la gran montaña y el viento Pero
había otros aspectos más intrigantes del simbolismo de Daniel 2, que debe
haber sido tremendamente impresionado el rey y su corte. La piedra
cortada de la montaña, que golpeó la imagen en los pies de hierro y arcilla,
y se hizo añicos los metales en partículas lo suficientemente fino como para
ser volado como la paja, puede haber evocado recuerdos de un mito
sumerio que cuenta cómo Ninurta, hijo de Enlil, y prototipo de Marduk,
"era atacado por varias piedras, y cómo él las sometió. En su dirección a las
piedras, condenando a algunos a ser pulverizados el ganador le otorga un
lugar de honor sin igual a la "Piedra de la montaña": "Oh, elogiado, la luz
de cuyos ojos se echan fuera, Oh montaña de piedra que en la tierra hostil
ha levantado un rugido de ira, ¿Quién profiere un rugido en la batalla,
iracundo, terriblemente, Aquel a quien mi mano conquistó no
victoriosamente, A quien con los crueles no ato, Tú dispersarás a los pies
de tu pueblo. Como el oro te atesorarán. Oh héroe a quien atara, no he
descansado hasta que te di vida. Por el contrario, Daniel dice que la piedra
de la montaña de Dios en sí mismo para triunfar, y es pulverizar la imagen
metálica- la serie de reinos que comenzó tan auspiciosamente. Entonces eso
es crecer en una gran montaña y ocupar toda la tierra. 1. FAMILIARIDAD
BABILONIA CON "GRAN MONTAÑA". - Tal vez los edificios más
típicos de Babilonia fueron los ziggurats, o torres de templos, construidas a
imitación de montañas, como la de Marduk en Babilonia, que
Nabucodonosor reconstruyó ". Estaba constantemente construyendo o
embelleciendo templos, torres, palacios y fortificaciones, a los que
describió como nobles: "moun
edad de oro de una gran civilización. Añadió, si no lo hizo
de hecho, introduce, el uso pródigo de oro en los santuarios,
que posiblemente fue responsable del uso del mismo adjetivo
"dorado" por el profeta judío contemporáneo Jeremías. (Jer.
51: 7; ver también Isa. 14: 4.) Un siglo y medio después, el griego
el poeta Esquilo (muerto 456 a. C.), de manera similar escribió de
Babilonia como
"rebosante de oro", y Heródoto (c. 424 a. C.) fue
sorprendido por la fastuosidad del oro dentro del santuario de
Bel-Marduk.8
Nabucodonosor declaró, en una de sus propias inscripciones,
que nada era demasiado precioso para ser otorgado a su amada
Babylon. ° Fitly, entonces, ¿la simbólica cabeza de oro representaba
Babilonia, la brillante cabeza del concurso profético de las naciones
desde el día de Nabucodonosor en adelante.
5. PERSIA-REPRESENTADO APROPIADAMENTE POR LA PLATA.-
No hay evidencia de que Nabucodonosor vio ninguna indicación
de la identidad del reino de plata como el Imperio Persa.
Daniel probablemente nunca nombró a los medos y persas como el
sucesores de Babilonia hasta que leyó la letra en el
pared, la noche antes de que Babilonia cayera (Dan. 5:28), años después
La muerte de Nabucodonosor. Sin embargo, el futuro Imperio Persa, como
Boutflower señala, puede estar más apropiadamente representado
por plata, en el sentido de "dinero" -el criterio de valor y
tain-high. "A Quién, entonces, podría soñar más apropiadamente con una
piedra cortada en la montaña que llena toda la tierra, que este rey edificios
que tienen la ambición de amontonar edificios montañosos En los días de
Nabucodonosor, Marduk había reemplazado el el viejo dios Enlil, la "Gran
Montaña", como "señor de las tierras". " Este simple hecho arroja luz sobre
el empleo de Daniel del término "Gran Montaña" (Daniel 2:35) para
describir el venidero reino del Dios del cielo, que se convertiría la Gran
Montaña, llenando toda la tierra '. Para Nabucodonosor, solo podía
significar que la supremacía que había sido tomado del dios sumerio de
Nippur, y otorgado en el dios de Babilonia, después de pasar a una serie de
cuatro imperios mundiales en sucesión, en última instancia, se le dará a la
Dios del cielo, cuyo reino llenaría la tierra para siempre. 2. CONCEPTO
BABILÓNICO DEL "GRAN VIENTO". - Pero todavía hay otro aspecto
del simbolismo: el del gran viento que iba a barrer para siempre los
fragmentos de la imagen rota. El papel tradicional de Enlil como "Señor del
viento" también pertenecía a Marduk. En la lucha con Tiamat, la hembra
dragón del caos primitivo, no solo Marduk convoca al cuatro vientos en su
ayuda, pero él crea siete vientos. Montar a la atacar en su carro de
tormenta, deja indefenso a su oponente lanzando un terrible viento por su
garganta, y así mata a su enemigo.' En consecuencia, Nabucodonosor y sus
compañeros sin duda, ver esta vívida acción descriptiva del viento de la
profecía como una maravilla y un acto de Dios, la verdadera "Señor del
viento", que el de la piedra convirtiéndose en el gran montaña que llena la
tierra; de hecho, el "Señor de las Tierras". Eso es casi imposible concebir
más figuras reveladoras por