EL MESIANISMO Y EL

PROFETA ISAAS

CANTO
Ven Emmanuel rey y legislador.
Redime a tu pueblo Israel.
Que llora desterrado aqu
Hasta que venga el hijo de Dios.
Gozaos, gozaos! Emmanuel
Vendr a ti, oh Israel.
Ven Adonai, pastor de Israel Que
te apareciste a Moiss Tu ley le
diste en el Sina. Ven a librarnos
con tu poder.

Ven vstago del tronco de Jes

Que de los pueblos eres la
seal
De la maldad y de satans Ven
a librarnos no tardes ms.
Ven llave de la casa de David Y
cetro de la casa de Israel Que
abres y no se cerrar. Que
cierras y que nadie puede abrir.
Oh Sol naciente eterno
resplandor Sol de justicia ven a
iluminar A los que estn en la

PREGUNTAS PREVIAS

Qu entendemos por Mesas/Mesianismo?

Qu textos sobre el Mesas leemos en la Iglesia

y cuando?

Es importante creer en Jess como Mesas hoy?

Etimologa
La palabra "mesas", aparece 38 veces. (Salmos, Samuel, Isaas)
La expresin ms comn en los textos bblicos es "el mesas de Yhwh".
Era un ttulo que por eso mismo pona a quien lo llevaba en relacin
directa con Dios: "el ungido de Dios". Ordinariamente dado como ttulo al
rey.
Esto ir cambiando luego al dar paso al concepto de mesianismo ya que con
el Exilio la idea de Mesas como rey haba entrado en crisis se prefiri
plantearlo como un tiempo mesinico lo que hoy llamamos un Mesianismo
sin mesas. En otra poca, el Mesas es pensado como un Mesianismo
proftico que con la llegada de un profeta que preparara los tiempos
mesinicos.

Introduccin

l hablar de Mesas en la Biblia, es importante tener claro cuando

ablamos de Mesas y Mesianismo no siempre estamos hablando de lo mismo.
odemos decir de forma resumida que la palabra Mesas contiene un triple
specto: real, proftico y apocalptico. Que es vivido en un espacio temporal concreto
erivando en TIEMPO MESINICO O MESIANISMO.
el mesas es algo as como el rey-lugarteniente de Dios que, en
el tiempo escatolgico, inaugurar, o por lo menos gobernar, el
reino de Dios en la tierra, o mejor an: el mesas es el rey ideal
de los ltimos tiempos, por medio del cual se realizarn las
predicciones profticas, universalizadas y espiritualizadas
A. Rizzi, Messianismo nella vira quotidiana, 57

El Mesas en los
textos bblicos
La palabra Mesas la encontramos en los libros de Samuel,
siempre referida al rey (Sal, David), pero no en cuanto persona,
sino en relacin con su oficio y con su dignidad.
El pasaje ms interesante es I Sam 26,16, en donde aparece
con claridad la relacin del mesas con el Seor, de cuya santidad
participa.
En los salmos, el tema es bastante recurrente tambin, con el
sentido de
Rey, pues no podemos olvidar que muchos salmos eran himnos
cantados

El Mesas en los
textos bblicos
En los libros profticos, el termino aparece como la
esperanza de restauracin de la dinasta.
Para evitar equvocos, dejando claro que no se espera un rey
cualquiera, se habla ahora de un nuevo "David".
Las frmulas para expresarlo sern distintas: Is 11,1-9 habla
de un "retoo del vstago de Jes"; Miq 5,1-3 dice que viene de
Beln; Ez 34 y 37 hablan de "mi siervo David"; Os 3,5 lo llama
"David, su rey".
Lo importante el fondo para Dios no es David ni su descendencia, sino
el pueblo a quien Dios le mantiene su fidelidad

El Mesas en los
textos bblicos
En otros textos bblicos el trmino se aplica tambin a los
sacerdotes (p.ej., en Lev 4,3.5. 16; Dan 9,25-26) y a los patriarcas
(Abrahn, Isaac, Jacob).
El trmino con artculo, como nombre propio, indic con el tiempo al
rey ideal del futuro escatolgico, al liberador definitivo de Israel.
Estos textos
estn ya citados en algunos apcrifos del siglo I D.C.
De los escritos de Qumrn y del NT se deduce que en tiempos de
Jess exista la espera de un mesas real, entendido en el sentido
que decamos.

El mesianismo real
dinstico
Dios quiere salvar a su pueblo, y para lograrlo se sirve de
intermediarios, representantes suyos, que son ante todo los reyes: de
ah el mesianismo real.
Los reyes son ungidos "mesas" y se les confa la misin de promover
los intereses de Yhwh: realizar su reino. Desde sus orgenes Israel
estuvo convencido de que tena para todos los hombres una palabra
de salvacin y de bendicin.
Ellos cumplen esta misin directamente o por medio de sus sucesores.
Por eso mismo esta misin, ms que confirsela a cada uno de ellos
personalmente, se la confa a la realeza que ellos representan; por
consiguiente, no se trata de una tarea personal, sino dinstica.

La visin mesinica
de los profetas: Isaa
La esperanza mesinica en un futuro mediador de salvacin,
visto como rey, hijo de David, ungido de Yhwh, se fue
idealizando cada vez ms con el tiempo y pas a ser una figura
central en los orculos del Proto-Isaas, pertenecientes al
llamado "libro del Emanuel" (Is 6-12), y en un texto atribuido a
Miqueas, contemporneo de Isaas.
El Proto-Isaas hay tres orculos que muestran cmo el profeta
se sita en la lnea del mesianismo que atraviesa todo el AT.

La visin mesinica
de los profetas: Isaas

Is 7,10-14: el gran profeta promete al rey Acaz en nombre de

Dios un signo, que consistir en la concepcin y el nacimiento de un nio
misterioso llamado "Emanuel", expresin de la presencia de Dios en
medio de su pueblo.
Un signo que tendr tres caractersticas: interesar a la casa de David,
interesar al reino de Jud y ser indicio de salvacin y de castigo.
Ciertamente en la base de esta promesa est el orculo de Natn a
David. Este nio, rey futuro, es el tipo de la presencia ideal continua de
Dios en la historia de la salvacin. En esta tensin se inserta la lectura
mesinica vislumbrada por el mismo Isaas. Estamos por el ao 734 a.C.,
en tiempos de una importante campaa militar del rey de Asiria
Teglatfalasar III.

La visin mesinica
de los profetas: Isaa

En el orculo del captulo 9, al decir que ese nio comenzar un reinado

de salvacin y de paz, completa todo lo que se haba anunciado
anteriormente: el nio de 7,14, que lleva por nombre Emanuel, puede
identificarse con el "nio que nos ha nacido" de 9,5. Con este versculo
comienza la descripcin del nio, del mesas, de la alegra de Israel y de
su liberacin.
Gracias a l van a difundirse la gloria (8,23), la luz (9,1), la alegra (9,2).
Se trata de la liberacin de un enemigo opresor (9,3), de la inauguracin
de la paz (9,4); en pocas palabras, del reinado eterno de la justicia sobre
el trono de David. Es la obra de Dios. Est claro que, si en el primer
plano de la descripcin del profeta est Ezequas, el futuro monarca, hay
algo que va ms all de l, hacia un reino eterno y glorioso. Es el
mesianismo, que avanza cada vez ms. El profeta nos ofrece un nuevo
retrato, ms preciso y ms rico que el primero, de ese nio misterioso.

La visin mesinica
de los profetas: Isaa

Is 11,1-9, donde se habla de un brote que sale del tronco de

Jes: es, por tanto, un descendiente de David, como lo era el Emanuel de
7,14 y de 9,6. Se trata de un orculo paralelo y complementario al de Is
9,4-6, con el que tiene en comn diversos motivos: la justicia como
fundamento del reino, la paz universal.

El Emanuel, que haba sido presentado por el profeta como el signo de

una inminente liberacin de un peligro inmediato y como el indicador de
una poca que habra de renovar los signos gloriosos de David y de
Salomn (7,16-17), que ser posteriormente el artfice de una liberacin
(9,3-4) y la causa de un gran gozo (9,1-2), el iniciador de un reinado
glorioso (9,6), aparece ahora como el rey justo por excelencia, rico en
todos los dones del espritu, que restituir la felicidad de los orgenes

La visin mesinica
de los profetas: Isaa
El tema del "resto" fiel
Es ste un tema comn en los profetas. Plenamente convencido de la
fidelidad de Yhwh a sus promesas, pero en Isaas (II y III Isaas) se
encuentra con una constatacin desalentadora: el pueblo de las
promesas rechaza el don de la santidad, hasta su rey se ha corrompido,
Israel ha roto el pacto, se entrega a la idolatra y a todo tipo de
injusticias y se ve duramente azotado por el castigo divino; se perfila as
la amarga experiencia del destierro.
El profeta no puede resignarse y mira hacia el final: alguien
comprender su delito y se convertir a Yhwh. De aqu la visin proftica
del "resto de Israel", con el que Yhwh volver a proponer una alianza

La visin mesinica
en el Cristianismo
J. Coppens (Le messianisme royal, 153-155) descubre cinco
relecturas del mesianismo real en el NT.
1. La primera relectura explcita del mesianismo real se
encuentra en los Hechos de los Apstoles.
2. Los evangelios de la infancia conservan una teologa muy
arcaica, rica en esperanzas mesinicas populares y heredera
del mesianismo real clsico, por lo que Jess, "Cristo Seor",
pone de relieve la dignidad real del mesas

La visin mesinica
en el Cristianismo
1. . La relectura joanea del cuarto evangelio conserva los temas
del mesianismo real, pero trasladados a un plano superior,
espiritual, que el mismo evangelio caracteriza con el concepto
de "verdad".
2. La relectura sacerdotal del mesianismo real est presente ya
en Juan, que intenta valorizar las tradiciones judas del
mesianismo sacerdotal; pero est atestiguada sobre todo en la
carta a los Hebreos.
3. La quinta relectura, la ms importante y explcita, se
encuentra en el Apocalipsis de Juan: se pone el acento en el
aspecto real del mesas y en la influencia de su obra en el