UNIVERSIDAD YMCA

LICENCIATURA EN CIENCIAS DEL DEPORTE

CON RECONOCIMIENTO DE VALIDEZ OFICIAL DE LA SECRETARÍA DE

EDUCACIÓN PÚBLICA N° 20100446 24 DE MARZO DEL 2010

Título: Reporte de lectura

Metodología de la Investigación

LICENCIADO EN CIENCIAS DEL DEPORTE

P R E S E N T A:

Alumno: Sánchez Sánchez Lorena

Maestro: Cruz Sandoval César

Ciudad de México a 19 de septiembre de 2020

Contenido
Reporte 1 libro: Introducción a la antropología filosófica...............................................2
Características del carácter filosófico y científico de la disciplina............................2
Reporte 2: Análisis de los niveles de la comunicación interpersonal..........................3
Características de los niveles de comunicación.........................................................3
Reporte 3 libro: Ética para Amador, Capitulo 3 “haz lo que quieras”..........................5
Reporte 4 libro: Antropología filosófica.............................................................................6
Teoría de la auto domesticación del hombre..............................................................6
La función de descarga de las instituciones................................................................6
Introducción a la ética de Raúl Gutiérrez Sáenz.........................................................6
Reporte 5 libro: Ética de Sánchez Vásquez Adolfo........................................................7
El valor como cualidad estructural del ser humano....................................................7
Bibliografía 8

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Reporte 1 libro: Introducción a la antropología filosófica
(Saenz, 1988, págs. 16-21)

La Antropología filosófica no es una ciencia exacta ni tampoco es una ciencia

experimental. Es una ciencia del hombre y, como tal, cumple con los requisitos
generales de toda ciencia, aun cuando no llene las cualidades propias de esos dos
tipos de ciencia.

Características del carácter filosófico y científico de la disciplina

Carácter filosófico Carácter científico

 Busca las causas supremas
 Conecta el fenómeno estudiado
con una causa remota
 Sus explicaciones son objeto del
estudio de la epistemología
 Entes invisibles
 Relaciones de fenómenos
invisibles, inmateriales y solo
detectables por medio de la
inteligencia.
 Conectan fenómenos similares,
empíricos y verificables
 Conocimiento universal (que
trasciende)
 Conocimiento verificable y cierto
(comprobable en cualquier
momento)
 Conocimiento sistematizado
(ordenado)
 Conocimiento metódicamente
organizado (analiza y sintetiza)

El autor la divide en tres niveles para comprender ambos caracteres.

1. Fenómenos: es totalmente empírico, capta los objetos tal como se
presentan.
2. Son las relaciones de los fenómenos encontrados en el primer nivel. Aquí
entra la ciencia ya que la inteligencia es la que analiza, ordena, estructura y
da unidad a la serie de fenómenos.
3. Son las condiciones, cualidades y aspectos esenciales que caracterizas a
los entes encontrados en el nivel dos. Y la filosofía se encarga de encontrar
las causas y principios que caracterizan las relaciones entre fenómenos.

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Reporte 2: Análisis de los niveles de la comunicación interpersonal
(Saenz, 1988, págs. 155-162)

Podemos distinguir varios niveles de profundidad cuando se realiza una

comunicación entre sujeto y sujeto. La característica esencial de este tipo de
comunicación es la participación de la calidad de sujeto, de tal manera que la
vivencia del emisor, en cierto modo se identifica con la vivencia del receptor, y
viceversa. La participación de vivencias es una experiencia que no se puede
demostrar, simplemente se puede mostrar.

Teoría Chomsky

Esta teoría postula la existencia de una estructura mental innata que permite
la producción y comprensión de cualquier enunciado en cualquier idioma
natural, posibilitando además que el proceso de adquisición y dominio
del lenguaje hablado requiera muy poco input lingüístico para su correcto
funcionamiento y se desarrolle de manera prácticamente automática.

Teoría Ángel Riviere

El define la Teoría de la Mente como la habilidad de atribuir mente a sí mismo y a

otros, de predecir y comprender su conducta en función de entidades
mentales, tales como las creencias y los deseos.

Características de los niveles de comunicación

0. Indiferencia Actitud cerrada frente al mundo de otro y

ante sus llamados.
1. Disponibilidad Nivel elemental, sujeto apto para recibir
un llamado, es una actitud de
expectativa y apertura.
2. Solicitud Además de disponible el sujeto esta
atento y activo.
Cualidad básica del auténtico dialogo.
3. Percepción interna El sujeto solicito ha captado el sentido
que internamente vive su interlocutor
frente a cualquier situación.
4. Empatía Incluye el nivel tres más distintos
aspectos como: vibración interna (sentir
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 emocionalmente la situación del otro),
“ponerse en los zapatos del otro”,
obtención de juicios valorativos (juzgar) y
reflejo de lo percibido.
5. Simpatía Sentimiento espontaneo de afinidad a
primera vista.
Conocimiento y vibración en conjunto.
6. Afecto Vibración emocional ante el hallazgo de
otra persona.
Deseo de acercamiento.
Sentimiento mutuo.
Mayor compenetración de dos seres en
función del conocimiento y el
sentimiento.
7. Compromiso Situación privilegiada.
Experiencia vital en la que dos personas
se sienten ligadas entre sí. Medio para
predicar el valor.
Solo se da entre personas.
Organizar la propia vida en plural.
8. Amor Culminación de la comunicación
interpersonal.
No es el enamoramiento, aunque puede
coexistir.
Es la unificación de dos vidas, el acto de
donación de la propia persona hacia el
otro sujeto y lo beneficia
inmediatamente.
Mayor intimidad que el compromiso.
Percepción y empatía facilitada al
máximo.

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Reporte 3 libro: Ética para Amador, Capitulo 3 “haz lo que quieras”
(Savater, 1991, págs. 17-22)

Puntos principales:

1. Hacer las cosas porque nos las mandan o porque nos acostumbramos a
hacerlas.
2. Liberta es poder decir sí o no.
3. Libertad es decidir y darte cuenta de que estás decidiendo.
4. Pensar 2 veces: 1º motivo de tu acción y 2º conveniente o no conveniente.
5. Costumbres ¿por qué?
6. Una acción no es buena solo con ser órdenes, costumbres y caprichos.
7. Capacidad de inventar.
8. Concepto de moral. Deber de hacer las cosas tal como son.
9. Conceptos de lo bueno y lo malo. No solo aplican a comportamientos
morales.
10. “Haz lo que quieras “. Francia
11. Ética humanista y ética autoritaria.

Desde mi punto de vista creo que cada individuo es libre de hacer lo que desea,
desde aceptar ser sometido o incluso violar los derechos de alguien más. Claro
que es algo muy complicado justo por el segundo punto ya que los conceptos
“bueno y malo” son muy subjetivos ya que para mi alguna acción puede ser buena
y para otras tantas personas no. Es lo complejo y al mismo tiempo bonito de las
relaciones interpersonales. En conclusión creo que cada quien puede hacer lo que
quiera siempre y cuando acepte las consecuencias de sus actos.

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Reporte 4 libro: Antropología filosófica

Teoría de la auto La función de descarga Introducción a la ética de

domesticación del de las instituciones. Raúl Gutiérrez Sáenz
hombre. (Gehlen, 1976, págs. 88-92) (Saenz, 1988, págs. 161-168)
(Gehlen, 1976, págs. 76-78)

 Decadencia de las  Espíritu objetivo -  Actual comunismo

normas de conducta Hegel  Cosmovisión
 Condiciones de vida  Modelos marxista
como animales conductuales rígidos  materialismo
domésticos  Instituciones  dialéctica
 Volverse impreciso y  La voz de la  Alineación religiosa
débil Antropología  Alineación
 Desajuste de la  Modelos económica
selectividad moral conductuales de  Ética marxista
 Lícito o no lícito todos los individuos  Dios no existe
 Tendencia a los  Poderes  El fundamento o
menos exigente estabilizadores - base para distinguir
 Estado salvaje poder soportarse lo bueno y lo malo
 Volver a la  Conjunto social es la fidelidad al
civilización  Bienfaisante comunismo
 Cultura de nuestras certitude - iniciativas  La burguesía y los
pulsiones y personales capitalistas
sentimientos  Concepto de constituyen la
 Reinstintivación personalidad mancha moral de la
 Tendencias a  Privación de la humanidad
decaer es seguridad  Se proponen como
espontánea y ideal y mística del
versátil partido la justicia
 Rousseau: la cultura social
pervierte al hombre  Lo moral es una
 Hombre natural forma de la
conciencia social
 Comentario crítico

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Reporte 5 libro: Ética de Sánchez Vásquez Adolfo
(Vázqiuez, 1984, págs. 138-142)

El valor como cualidad estructural del ser humano.

Trasciende el marco de un
individuo o grupo social

No rebasa el ámbito del hombre

Son creaciones humanas.
como ser histórico-social

Objetividad Existen con una objetividad social

Se dan unicamente en un mundo

social: por y para el hombre

VALORES
Relación intrínseca entre el objeto
y la necesidad humana.

El uso del objeto es calificado

desde el punto de vista moral

Morales y no morales

Ej. el cuchillo fue útil para el

acesino pero el acto fue
Un mismo acto o producto moralmente malo.
humano puede ser valorado desde
distintos ángulos aunqye no deben
ser confundidos.

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Bibliografía

Gehlen, A. (1976). Antropología filosófica. Barcelona: Ediciones Paidos.

Saenz, R. G. (1988). Introduccion a la Antropologia Filosofica . Naucalpan, Estado de
México: Editorial Esfinge S.A. de C.V.
Savater, F. (1991). Ética para Amador. Barcelona: Editorial Ariel.
Vázqiuez, A. S. (1984). Ética. Barcelona: Editorial Crítica.

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