Clase 28 de abril:

Thomas Hobbes:
• DATOS BIBLIOGRAFICOS:
-Gran filosofo político y jurista ingles.
-Nace en 1588 y fallece en 1679
- Estudio en Oxford y fue tutor de diversos hijos de nobles ingleses.
- Tal condición le permitió viajar a Francia y conocer a los principales filósofos y
científicos de la época. Por ejemplo: Descartes, Galileo y Bacon.
-Vivió en una época de grandes turbulencias políticas en Europa e Inglaterra.
(Especialmente en Inglaterra).
-En 1640 se tuvo que exiliar en Francia al comienzo de la guerra civil que se produjo en
Gran Bretaña, entre el Rey ingles Carlos I y Cromwell. Esta guerra llevo al termino de la
monarquía, durante un tiempo los ingleses vivieron bajo una Republica
puritana/religiosa, encabezada por Oliverio Cromwell.
-Tras la restauración de la monarquía del rey Carlos II, en 1660 vuelve a su país y el rey
le concede una pensión.
- Sin embargo, a pesar de su inteligencia el clero y profesores le impiden enseñar en
Oxford porque fue acusado de que sus ideas no eran claramente cristianas, incluso de
que era ateo.

• OBRAS RELEVANTES:
Hobbes escribe libros muy importantes para la teoría política.
-1640: Elementos de derecho natural y político.
-1647: De Cive (Tratado del ciudadano).
-1651: El Leviatán. Que es su obra fundamental.
-1666: Dialogo entre un filosofo y un estudioso del derecho común en Inglaterra.
-Behemoth. Historia de las causas de las guerras civiles en Inglaterra.

• CONTEXTO
-Hobbes nunca fue un político militante pero siempre se interesó por ella.
-Se enfrento a un problema real y esencial de su época: “El problema de la unidad del
Estado”, Amenazada por:
1. Por las discordias religiosas. Católicos, anglicanos y Presbiterianos, luchando y
dándose muerte por razones religiosas.
2. El enfrentamiento de las potestades de la corona y el parlamento. (En Inglaterra
existía parlamento desde el S.XIII en adelante). Los monarcas tienen una visión
muy absolutista del poder y el parlamento rechaza esas conductas y como
consecuencia de eso, el enfrentamiento va acrecentándose.
3. El problema de la oposición entre la unidad y la anarquía. Esta anarquía surge
por la discordia, las discusiones religiosas y el enfrentamiento constante entre la
corona y el parlamento.
30 de abril
-Frente a este problema de las disensiones Hobbes va a procurar o defender que para el
bien de todos es mejor tener un Estado y no vivir en una situación de anarquía. Y para
que el Estado funciones este debe tener unidad y esa unidad es indispensable para
garantizar un bien. ¿Cuál es ese bien? La seguridad del individuo, de las personas, de los
hombres, de las mujeres esta socavada se ve dañada por el incumplimiento de las leyes
y el enfrentamiento civil. Y por lo tanto ese es el mal fundamental del que hay que huir
y ese mal es el miedo que generan las guerras civiles y las muertes violentas.

-Hay algunos autores que han comentado que Hobbes es uno de los principales teóricos
de la importancia que tiene el miedo como motor político de las decisiones que adoptan
los individuos, y las resoluciones en cuanto a su organización social.

-Su pensamiento se forja por la influencia de dos revoluciones: científica y política.

-Su propósito es hallar una formula para construir una organización social que permita
la convivencia pacifica de los individuos.

-Para encontrar la solución adopta el método resolutivo-compositivo, aplicado por

Galileo y de los otros científicos de la época. (reducción de la realidad a sus elementos
mas básicos, los cuales son definidos y posteriormente ordenarlos geométricamente).

-Al ser humano lo estudia como un cuerpo mas del universo (analiza sus propiedades y
movimientos (ES UN ENTE FISSICO Y NATURAL).

-El Estado surge como la suma de los cuerpos que son los hombres y, por tanto, también
es una realidad física.

-La única diferencia entre ambos es que el Estado no es una realidad natural, sino que
artificial.

-En el Tratado del ciudadano (De Cive) y en el Leviatán expone con claridad sus ideas
políticas.

-Hobbes va a proponer una idea completamente revolucionaria, que es la idea de que

para evitar esa situación tenemos que constituir un poder absoluto que concentre el
monopolio de la fuerza, que no haya un poder por sobre ese poder absoluto y que el
propósito de concentrar ese poder absoluto en una mano esta asociado básicamente a
garantizar la vida y la libertad y la propiedad de las personas.

Y ese ser extraordinario que tenemos que crear es un ser que no existe naturalmente,
que lo creamos y ese ser es un artificio una creación, es una realidad artificial. Esta
realidad artificial es el Estado.

• PRESUPUESTOS:
1. El hombre no es un animal político (Aristóteles) o social (Tomas de Aquino) sino
que un ser que es por naturaleza insociable, independiente y egoísta.
-La condición natural de los hombres los lleva a enfrentarse constantemente entre sí,
con consecuencias negativas: muerte e inseguridad.
2. Los hombres no se unen en sociedad por un deseo natural. Lo que los lleva a
constituir sociedades civiles es el MIEDO.
 -Lo anterior ocurre especialmente en el ESTADO DE NATURALEZA: situación en la
que no hay poder alguno que obligue a todos los hombres, porque estos no se han
ligado aun mutuamente por ningún PACTO.
-Estado de Naturaleza es sinónimo de Estado de Guerra.
-Hobbes opina que no ha habido nunca un estado de guerra general para todos los
hombres, pero si ha existido y existe aun para una parte de la humanidad (Pueblos
salvajes de América y aquellos civilizados en que se ha declarado la guerra civil).
-El Estado de guerra lleva inseguridad, al miedo a la muerte.

Se suma a esa tradición de autores que tienen una visión bastante negativa y esa visión
negativa se refleja en la idea en que lo seres humanos son egoístas, se preocupan de si
mismos, cuando mucho de su grupo familiar y algunos amigos. Los demás son
adversarios para ellos, si van a tener que sacrificar algo, se sacrificaran los demás, pero
no yo y mis intereses, mis intereses no pueden ser sacrificados.
Y por lo que, si los bienes son escasos y hay que repartirlos entre muchos, bueno aquí
tendremos que entrar en una guerra de todos contra todos, una idea muy central en el
pensamiento de Hobbes.

La condición de los hombres, de los seres humanos conlleva enfrentarse

constantemente entre si, como una consecuencia negativa la muerte y la inseguridad.
Hobbes diría: “Miren la historia, la historia esta marcada por ese fenómeno”

¿Por qué creamos este artificio? No por un deseo natural, no, creamos el Estado para
protegernos, queremos que alguien nos de protección frente a la violencia, a la muerte,
inseguridad, a las guerras civiles, el medio es básicamente lo que nos lleva a constituir
el Estado.
¿Por qué? Porque antes de que exista el Estado vivimos en lo que Hobbes denomina
“Estado de naturaleza”, en el Estado de naturaleza no hay poder alguno que obligue a
todos los seres humanos, que los organicen, por lo que no tengo obligaciones respecto
los demás y cada uno se bate por sus propias armas. Y lo que impera es la razón del mas
fuerte, el que tiene mas fuerza puede imponer su voluntad, sin embargo, incluso el mas
fuerte no duerme tranquilo, porque ya sabemos que desde la antigüedad también
incluso los mas fuertes a veces por un descuido son también asesinados.

Ahora el resultado del Estado naturaleza, cuando todavía no tenemos Estado político, la
sociedad política en esta situación de naturaleza, en que se traduce: Se traduce en una
situación de Guerra contra todos, inseguridad, muerte, retroceso social, no hay
progreso, nadie puede progresar porque nada es seguro.

• EL ESTADO
-Solo el abandono de lo natural, mediante la creación de un ARTEFACTO, puede asegurar
la supervivencia de los hombres.
o Tal artefacto es el ESTADO
o Lo concibe como una máquina creada por los hombres para salir del ESTADO
DE NATURALEZA.
o La creación del Estado surge de un PACTO, realizado entre TODOS los seres
humanos. (este pacto se celebro antes y uno se integra a una sociedad en
 donde ya existe ese pacto, en donde para Hobbes se celebro en algún
momento determinado que llevo a la creación del Estado para suprimir estos
actos).

-Objeto del pacto: Someter la voluntad de todos a la voluntad de un solo hombre o de

un grupo de hombres o un monarca o de un grupo de hombre (una especie de
asamblea), y esta voluntad actúa en todo lo que sea necesario para la paz común.

ATENCIÓN: -Dicho pacto social supone transferencia de derechos y obligaciones y por

sobre todo la creación de un artefacto que Hobbes denomina “Dios mortal o Leviatán”
que produce gran miedo y con ello, la seguridad necesaria para que los individuos
puedan cumplir las leyes naturales. Para garantizar un bien superior, que es poder vivir
en paz

-LEVIATÁN: es una palabra que viene del antiguo testamento, en el mundo cristiano
antiguo, monstruo bíblico, el utiliza la imagen del leviatán porque es una imagen que le
permite reflejar lo que quiere decir, vamos a crear un artefacto para garantizar la paz,
esos órganos esa sociedad política que es el Estado va a tener el monopolio de la fuerza
y va a imponerse a todos, con el objeto de asegurar la paz.
-Y ese Estado o artificio va a hacer cumplir las leyes de la naturaleza.

-Elementos básicos del pacto:

o Renuncia a derechos naturales.
o asunción de obligaciones civiles.
o poder garantizador de los derechos o libertades que le quedan a cada individuo.

-Hobbes: También es un monarquista, entonces esta tratando de buscar un

FUNDAMENTO civil al ejercicio del poder monárquico.

-El ejercicio del poder político tiene un fundamento HUMANO, no tengo que ir a buscar
un fundamento de carácter religioso. El poder político no viene de Dios hacia el
gobernante o hacia el pueblo y de ahí asciende al gobernante. El poder político surge de
un pacto. Y el esta en el origen de una corriente que nos acompaña hasta el día de hoy,
que es la corriente CONTRACTUALISTA, a pesar de que no habla directamente de un
pacto.
-Se paso de un fundamento de carácter religioso a un fundamento de carácter laico, y
Hobbes contribuye a este fundamento a través de la formulación de este pacto.

-¿Qué es una constitución? Es un contrato político, un acuerdo político para

fundamentar el ejercicio del poder político en nuestras sociedades, somos en otras
palabras herederos en parte de la idea de Hobbes, ¿Por qué estamos dispuestos que
algunos manden y otros tengan que obedecer? Porque hemos establecido a través de
un contrato, quienes son los que mandan, quienes son los soberanos, como son las
leyes, y por lo tanto quien legítimamente puede mandar, el que le da la punta pie inicial
a esa idea es Hobbes.
 o HOBBES EN EL LEVIATAN Y OTROS LIBROS:
-Los Estados se puede crear de dos maneras:
-Por adquisición: Un Estado que ya esta creado, lo adquiero por sucesión.
-Por institución: Cuando se crea una nación, por acuerdo previo de una multitud
de hombres que pactan entre si cometerse a una persona, ellos deciden.

-En ambos casos lo que lleva a constituir el Estado es el mismo objetivo: “El miedo a
perder la vida de manera violenta.”

-De las tres formas clásicas de gobierno, para Hobbes la monarquía es la mas apta para
el fin de todo Estado, que es garantizar la paz y salvaguarda la vida y los bienes de los
súbditos.

-Del pacto que se ha celebrado y da vida a la sociedad política/al Leviatán, nacen

determinados derechos del Soberano. (como es monarquista Hobbes, para el monarca)
o No hay espacio para la rebelión, es el supremo gobernante del Estado y los
sujetos deben someterse a su mandato. NO PEDEN ROMPER ESE MANDATO. Y si
quieren revelarse, el monarca tiene todo el derecho para imponer su voluntad,
y por lo tanto quienes se revelan comenten un delito muy grave.
o Los súbditos no pueden romper el pacto ni pueden cambiar la forma del Estado.
o El soberano no puede violar el pacto.
o La desobediencia o protesta contra los actos del soberano es injusta.

-Los derechos absolutos de los que disponía cada individuo en el estado de naturaleza
(el derecho natural de todas las cosas) se ven limitados ahora, tras la constitución del
Estado, por las leyes civiles.
-Los súbditos pueden hacer todo aquellos que las leyes no les prohíbe.

• TEORÍA DEL DERECHO Y LA LEY

Hobbes también es interesante porque parte de los teóricos del derecho han visto en
Hobbes uno de los principales promotores del positivismo jurídico.

-Derechos naturales: Poderes físicos y mentales de los que están dotados los individuos,
que provienen de la naturaleza, de la divinidad.

-Leyes naturales: Conjunto de limitaciones que establece la libertad o derecho natural.

Ellas se identifican con la recta razón. “La ley natural es lo que dicta la recta razón en
cuanto a lo que se debe hacer u omitir para conservar tanto como sea posible, la vida y
los miembros durante largo tiempo”.
-La primera ley natural es que todo hombre debe esforzarse por buscar la paz en la
medida que espere obtenerla; esta ley es fundamental, de ella derivan todas las demás.

-LEY POSITIVA: Es aquella que obliga a los hombres por el hecho de pertenecer a un
Estado. Ella se identifica con los mandatos dados por el soberano.
-Las leyes son: “Aquellas reglas que la Republica les ha mandado (a los seres humanos),
mediante la palabra, escrito u otro signo suficiente de la voluntad, que deben utilizar
para distinguir lo justo y lo injusto. (lo contrario y lo acorde a la regla.)”.

- La norma jurídica: Es un mandato nacido de la voluntad del soberano y dirigido a las

voluntades de los súbditos.

-Consecuencias: Que tiene la mentalidad de Hobbes

1. Solo el soberano puede legislar.
2. El soberano no esta sometido a las leyes.
3. Las costumbres solo son leyes si la voluntad del Soberano así lo decide.
4. Las leyes que nacen de la voluntad del Soberano coinciden también con la razón de
éste.
5. Las leyes deben ser publicadas. Su interpretación corresponde al juez por delegación
del soberano.