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Thomas Hobbes

El contexto histrico y poltico de


Hobbes
Hobbes (1588-1679) vivi un proceso que fue decisivo para
lo que sera la fuente de la identidad poltica de Inglaterra
como protestante e independiente.
A travs de ste proceso pudo asentarse el Estado
Moderno tras superar las fracturas creadas por las
disputas feudales y enfrentamientos con el papado.
Haba un complejo trasfondo de intereses econmicos y,
sobre todo, la pervivencia del problema religioso: no slo la
relacin entre el poder espiritual y el poder
terrenal, sino la misma naturaleza de la tolerancia
religiosa.

El contexto histrico y poltico de


Thomas Hobbes.
Se trata de un periodo de guerra o guerras civiles donde
las creencias religiosas eran importantes para decidir
por uno u otro bando en la guerra civil.
La Gran Rebelin (1660) fue producto de una larga y fiera
disputa constitucional entre el Parlamento y la Corona
sobre: Quin era el autntico titular de la
soberana?
Los conflictos entre los distintos grupos: el gentry (la
nobleza menor), la aristocracia, y la burguesa
naciente provocaron la ausencia de estabilidad
permanente.

El contexto histrico y poltico de


Hobbes
La consecuencia fundamental de todo proceso
revolucionario es la toma del poder poltico por parte de
las lites bancarias y mercantiles que estaban
estrechamente asociadas a una nueva clase de
proletarios agrcolas contagiados por su mismo espritu
empresarial.
Dos grandes principios que van a orientar la marcha de
este pas: libre mercado e individualismo.
Estos
factores
contextuales
influyeron
en
el
pensamiento de Hobbes, uno de cuyos objetivos fue:
contribuir a evitar la guerra civil.

El contexto histrico y poltico de


Hobbes
En De Cive su preocupacin bsica es: 1) discernir las
causas que disuelven al Estado y 2) Las razones de la
sedicin.
Estos problemas derivaban de otros ms amplios
como: a) La generacin y mantenimiento del orden
social.

Mtodo cientfico y estudio de la


poltica
Hobbes intent fundar el estudio de la filosofa poltica en el
nuevo mtodo de mecanicista de la ciencia natural moderna.
La esencia del mtodo cientfico era el conocimiento de las
causas detrs de los fenmenos que observamos.
Comenzar por el anlisis de un fenmeno que es un efecto y
al descomponerlo descubrir sus causas, o bien por una
causa que por composicin nos conduce a sus efectos.
El Estado es un cuerpo artificial en tanto que es creado por la
voluntad de los hombres. La unidad esencial del Estado es el
individuo; ste posee a su vez, propiedades fundamentales:
razn, pasiones, poder. Causas que explican el efecto
Estado.

Aplicacin del mtodo resolutivocompositivo.


El anlisis se centra en el hombre y los principios que lo
gobiernan: cadena a partir de stos, hasta llegar al
Estado. (Teora de las pasiones, la razn, el poder, en
tanto mbito humano.
De la descripcin anterior de la naturaleza humana, se
debe ilustrar a las personas sobre las consecuencias de
imaginar un estado o situacin sin sometimiento a
leyes firmes o eficaces.
Ficcin del Estado de Naturaleza [resalta las
consecuencias desestabilizadoras y destructivas de los
rasgos inmutables de la naturaleza humana.

Aplicacin del mtodo resolutivocompositivo.


Leyes de la naturaleza [en tanto artculos de paz] son
el sometimiento racional y consciente de los hombres a
determinadas pautas de cooperacin social.
Sirven de coto y disciplinamiento de ese derecho a
todo del que gozan en el Estado de naturaleza, para
evitar caer en toda amenaza a la paz social.
La conviccin de que , dada la naturaleza humana, no
existe ninguna seguridad de que las personas se
sometan a las leyes de la naturaleza, lleva a Hobbes a
presentar el Estado o Leviatn como la respuesta al
problema de la convivencia y el orden social.

Teora del Hombre


La concepcin de la naturaleza humana de Hobbes
dependiente del nuevo paradigma de la ciencia.
El imperativo metodolgico es descomponer los
fenmenos u objetos analizados hasta llegar a
sus unidades bsicas.
En poltica, el cuerpo, el hombre: [] diseccionarlo
en sus partes esenciales hasta captar las ltimas
leyes del movimiento que lo gobiernan, la forma en
que funciona su mecanismo [][p.283]
Naturaleza humana: ese agregado de materia en
movimiento como mera instancia receptora de
estmulos externos.

Carcter central de la antropologa


hobessiana
Impulso de subsistencia: Temor a la muerte y Temor a lo que
nos depara el futuro.
Existe un vnculo de autoconservacin, temor-ansiedad
y poder.
[poder] [] cumple la funcin de calmar la ansiedad que nos
genera el sabernos permanentemente amenazados y nos
impele a generar un espacio vital sobre el que ejercer
nuestro seoro [] [p. 285]
Lo nico natural en el hombre son los impulsos. [] La
poltica es instrumental, y como todo lo que tiene su origen
en el hombre, posee un carcter de artificio. [] [p. 287]

El Estado de Naturaleza
Sirve
para
ilustrar
algunas
consecuencias
desestabilizadoras de la naturaleza humana.
Descripcin de lo que ocurrira si no existiera una
autoridad efectiva investida con todos los poderes
necesario.
El EN puede hacer acto de presencia en cualquier
momento si no nos sometemos a determinadas formas
de organizacin social y poltica.
Aporta razones para generar obediencia a una
determinada configuracin del poder; sirve como
mecanismo legitimador.

El Estado de Naturaleza
Por qu sera racional acordar con todos los dems la
institucionalizacin de un soberano efectivo,
asegurndose as la estabilidad y viabilidad de las
instituciones existentes?
El vnculo social no sirve por s mismo para transformar
la propia naturaleza humana. Los atributos bsicos del
hombre
permanecen.
Pero
su
amenazador
potencial de conflicto puede ser atenuado mediante
un proceso social ms o menos disciplinador.

El Estado de naturaleza
Un estado de guerra generalizado, situacin donde no
existe un poder soberano [] que los mantenga
atemorizados y hay una voluntad de confrontacin
violenta suficientemente declarada [] [p. 291]
No hace falta que exista una lucha efectiva, basta con que
esta predisposicin se d de un modo generalizado.
El vnculo social: deriva esencialmente de los beneficios
que nos reporta, no de un imperativo moral.

Caractersticas de la naturaleza
humana:
i. El egosmo del hombre.
ii. Su impulso a dotar de prioridad a todo lo que contribuya a
satisfacer su autoconservacin, seguridad y vida confortable.
iii. No posee un deseo originario de fomentar asociacin con
otros hombres ni ningn otro sentimiento de simpata natural
hacia sus semejantes.
[] esto no tiene porque presuponer que seamos maliciosos, que
deseamos el sufrimiento ajeno por s. [][ p. 291]

iv. Los hombres son suficientemente iguales en dotes


naturales y facultades mentales como para que nadie pueda
escapar a la hostilidad de los dems.

De estos supuestos:
Estado de naturaleza
[] aunque inseguros y cargados de temores somos libres de
aplicar todos los medios a nuestra alcance para satisfacer
nuestro impulso de autoconservacin. []
La igualdad (de dotes naturales y facultades mentales)
conduce a una igualdad de las esperanzas dada la
escasez de medios- sita a las personas en una situacin de
competencia generalizada y las convierte en enemigos
potenciales; esta competencia siembra la desconfianza.
[] potencialidad por la posibilidad de que otros se dejen
arrastrar por su ambicin y deseo de gloria, y de que
ningn pacto sea capaz de dotarnos de suficiente seguridad.
[] [p. 292]

De estos supuestos:
Cuando este estado de cosas se generaliza y todos se
encuentran por igual en esta situacin latente o
expresa de conflicto generalizado, estamos ya en
pleno estado de guerra [] y la vida de cada hombre
es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta []
[p.292]
Falta un elemento que garantice el autntico y
efectivo cumplimiento del pacto por parte de todos los
contratantes []sin la espada los pactos no son sino
palabras. []

El Estado
[]tiene que haber un poder coercitivo que obligue
a todos los hombres por igual al cumplimiento de sus
convenios, por temor a algn castigo que sea mayor
que los beneficios que esperaran obtener del
infringimiento de su acuerdo. [] [p.293]