1) LEE el siguiente fragmento y realizar un esquema conceptual sobre la doctrina filosófica

Contractualistas

Características generales
El contractualismo es una doctrina filosófico-jurídica que sostiene que la sociedad y el Estado nacen de un pacto
(conocido en la terminología Contractualistas como “contrato social”). Ese pacto lo establecen los individuos que
comienzan a ser parte de esa sociedad, dirigida por el Estado. Esta doctrina se opone a la idea de que la sociedad o
el Estado son algo natural, como Aristóteles sostenía (el hombre es un animal político por naturaleza), o que
preexistirían a la voluntad de los individuos .El contractualismo tal como se entiende normalmente es una corriente
filosófica que se desarrolla en los siglos XVII y XVIII.
En general, el contractualismo considera que puede pensarse un estado anterior a la institución de la sociedad civil y
al Estado. Ese estado previo se denomina “estado de naturaleza” y en él los hombres llevan una existencia individual
sin ninguna conciencia de grupo. Por algún motivo, que habrá que precisar, los hombres deciden instituir un
“contrato social”, es decir, un pacto de unión entre ellos, con el que dan origen a la “sociedad civil”, y, según algunos
autores, un segundo pacto de sumisión, con el que dan forma al Estado. Esta distinción entre los dos pactos se debe
a Pufendorf.
Los nombres más conocidos, sin embargo, de la tradición Contractualistas son los de Hobbes, Locke y Rousseau,
probablemente por la profundidad de sus pensamientos y por la influencia posterior de sus obras. Veamos cuáles
son sus ideas.

TOMAS HOBBES

Biografia
Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en Inglaterra.
Filosofo materialista del siglo XVII , primer filosofo contractualista. En 1640, a raíz de la guerra
civil que estalló en Inglaterra, tras un período de tensiones entre el rey y el parlamento, Hobbes,
temiendo por su vida, al ser un conocido defensor de la monarquía, viaja de nuevo a París, donde
vuelve a ser bien recibido por el círculo de Mersenne. De esta época son sus objeciones a las
"Meditaciones metafísicas" de Descartes, a solicitud de este, y publicadas también en su obra De
Cive en 1642, de la que editará una nueva versión en 1647.
La filosofía política de T. Hobbes

En el análisis de la vida social y política Hobbes partirá de la consideración de que la sociedad está
compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus pasiones, intentando
explicar cómo se produce la transición de este individualismo atomista a la construcción de un cuerpo
social artificial, o estado, de carácter absolutista. Tradicionalmente se ha considerado la obra
política de Hobbes como la fundamentación teórica del absolutismo.
El estado de naturaleza

En lo que Hobbes llama el estado natural, es decir, el estado en el que se encontraba el ser humano
antes de la organización de la vida social, los seres humanos son iguales por naturaleza todos poseen
los mismos derechos (derecho a la vida, derecho a la libertad) en este estado hipotético el hombre
es un ser totalmente libre pero es un ser malvado capaz de matar, mutilar, robar, y torturar donde la
convivencia se vuelve imposible. El estado natural del hombre es la guerra.
Y se pretende como fin último paz.

Guerra de todos contra todos

Por ello en la naturaleza del hombre se encuentran tres causas principales de discordia: 1-la
competencia,2-la desconfianza,3-la gloria. La competencia dice Hobbes, impulsa a los hombres a
atacarse para lograr un beneficio, la desconfianza para lograr la seguridad y la gloria para ganar
reputación.
Así mientras el hombre viva sin un poder común que los atemorice a todos, se hallaran en la condición
de guerra de todos contra todos. La cuestión de la guerra es abordada por Hobbes como un supuesto
del pensamiento político mismo. Su idea de que el hombre es ”lobo del hombre” o de que el hombre
librado a si mismo estaría en perpetua guerra contra sus semejantes no es solo un postulado de
carácter antropológico. Hobbes está analizando de esta
manera el origen mismo de la institución política. Como

Pacto social entre todos

existe la tendencia a la guerra permanente es preciso encontrar un poder que neutralice la amenaza
constante de hombre contra hombres. Es decir que para, Hobbes los hombres en su conservación y el
temor a la muerte , buscan la paz y la defensa de aquellos que les dan paz. Este es el fundamento
para la constitución de la sociedad civil a través de un contrato social, que es el acuerdo en donde
cada uno está dispuesto a prescindir de su derecho a todas las cosas cuando los demás también estén
dispuestos a hacerlo, asi cada uno de los hombres se obliga por el contrato social con los demás, a no
resistir las ordenes del hombre o del consejo al que hayan reconocido como su soberano nos dice que
el instinto de conservación es el que impulsa a los hombres a crear un pacto esa capacidad de
renunciar a parte de sus derechos a un soberano da origen a la formación del Estado ese Estado
Hobbes lo denomina el LEVIATAN nombre bíblico que representa un monstruo marino el estado es
una bestia monstruosa que tiene la función de ejercer el poder absoluto de forma violenta sobre
aquellos que no respeten el pacto, el soberano tiene que tener esa fuerza para poder dominarlo todo.
El Estado dirá es la suma de individuos que contiene y domina todo …es èl que debe velar por la
seguridad de los hombres. Sin embrago el pueblo habrá de rebelarse contra aquel gobernante que no
cumpla la función de gobernar.
Hobbes es partidario de la Monarquía absoluta sin embargo Luis XIV paradigma de la Monarquía
absoluta en Francia considera que el origen del poder es divino ya que este deviene de dios en el
pensamiento de Hobbes esto cambia radicalmente el monarca que nos gobierna “nos gobierna” porque
“el pueblo” así lo ha decidido a través del pacto social es decir que el origen del poder está en el
pueblo. Este pensamiento será la base fundamental para el pensamiento liberal del siglo XIX Hobbes
no es liberal pero pondrá la primera piedra para el futuro liberalismo.

El Leviatán en figura humana. El cuerpo de éste con las insignias de la soberanía del poder político y espiritual, gigantesca figura
armada con corona, espada y báculo, es precisamente modelada como hombre. Es el Estado omnipotente. Formado mediante el
contrato social de cada uno con cada uno y por la voluntad de sus ciudadanos fundando y garantizando la paz, cubre bajo sus
brazos desplegados los paisajes con sus ciudades y aldeas y el mar transitado por naves comerciales en el fondo. La corona la
figura del Leviatán simboliza la soberanía del Estado; la espada sostenida en la mano derecha simboliza su poder político que
triunfa sobre las guerras de las armas descritas en una columna de la izquierda con cinco pictogramas con fortaleza, cañones,
mosquetes, banderas y tambores e incluso una batalla con infantería y caballería; el báculo sostenido en la otra mano simboliza el
poder espiritual del Estado, que triunfa sobre la guerra civil de las palabras, descrita en una columna derecha cinco pictogramas
con la Iglesia, mitra obispal, anatemas, las armas lógicas para las disputas de teológos y filósofos e incluso un concilio religioso.
Entre ambas columnas, directamente bajo el Leviatán, cuyo poder sobre la tierra no tiene comparación .

1) REALIZA UN BIOFRAFIA DE Thomas Hobbes

2) leer y responde :
a) ¿Qué característica presenta la sociedad según Hobbes?
b) Describe al hombre en el Estado de Naturaleza
c) Según Hobbes ¿qué motiva la discordia entre los hombres en el Estado de
Naturaleza?
d) Para Hobbes ¿por qué los hombres deciden dejar eses estado de naturaleza y
deciden constituir una sociedad civil? ¿Qué mecanismos se pusieron en marcha?
e) ¿Qué características posee el Estado constituido según Hobbes?
f) ¿Porque cree necesario que el poder del monarca debe ser absoluto? y ¿cuál es el
papel de los hombres?