PRESENTADO POR: JUAN SEBASTIAN CHINCHILLA FONSECA

ASIGNATURA: FILOSOFIA
GRADO: UNDECIMO A

PROYECTO FILOSÓFICO
Mi esquema para el trabajo que se enlaza con filosofía y la literatura, el tema que tratare es la política, la cual me
fundamentaré en la idea filosófica de Thomas Hobbes. Él nos desarrolla que el ser humano es malo por naturaleza, de
modo que para poder convivir se necesita un poder absoluto, una ley autoritaria que controle el impulso agresivo que
surge de la motivación egoísta de todos los seres.

Hobbes se basa en hechos históricos de su época influyendo tanto en su pensamiento que introduce que el hombre es
un ser malvado(Homo homini lupos), el hombre es un lobo para el hombre, después de todas las muertes y guerras
entre ellos puede considerarse que Hobbes quiere traer una estructura para el estado , dar una organización donde
puede constituir un estado, ya que el hombre es capaz de todo hay violencia entre todos, siendo cierto que el
constituyente de una ciudad puede matar, torturar, asesinar, robar y violar.

Contractualismo: Entrando a un tema central la convivencia entre todos, la política no solo corona al hombre sino a una
sociedad, que ponen en juego guerras supuestamente para hacer justicia, pero como el hombre se da cuenta de esto
busca sobre pasar la situación, rompiendo los límites y respaldándose de un contrato social un pacto en el cual los
hombres renuncian a su libertad y a su capacidad de autogobierno para poder garantizar su seguridad. Según esta idea
los hombres renuncian a su libertad, para que alguien más como un rey gobierne en su nombre, pero hay que resaltar
que el hombre no firma un acto o tratado donde este bajo la supervisión y demanda del rey el firma un contrato para
superar su objetivo así que se recuesta en la vida política para garantizar su seguridad de todos.

Hobbes plantea que el origen del poder está en el pueblo, los hombres renuncian a su poder para salir adelante, todo
dirigido por la política ya que es su representante, con el solo hecho de abarcar la pregunta ¿Imaginas un mundo sin
gobierno?, da apertura a mi proyecto refiriéndome a que los gobiernos son un mal necesario, gracias a la continua
lucha, brindando paz y seguridad a través de leyes y normas, al igual que el contrato social con el límite de que si se
rompe el hombre seria de nuevo libre, tomando en cuenta este tipo de pensamiento para el proyecto artístico.

Sostendrá el fuerte argumento que hace Thomas Hobbes contra Aristóteles ya que este dice que el hombre es un
animal político, alguien naturalmente constituida para vivir en sociedad, afirmaré con este tema según Hobbes que los
hombres no son sociales por naturaleza son egoístas, individualistas y buscan aprovecharse de los demás. Por otro lado
se podrá abordar el tema de que la ciudad no está constituida de forma natural más bien refutaré esto ya que el hombre
hace esto no por un instinto natural, lo hace para preservar su vida así que el estado no es algo natural sino artificial,
surgiendo en algo como el estado de naturaleza una vida conflictiva, arriesgándose al tener una muerte violenta y
gracias a las leyes de naturaleza es posible que el hombre viva en sociedad, donde mi proyecto tomará forma en su base
que sería el mar.

Tomaré en cuenta las leyes como:

1. Cada hombre debe esforzarse por conseguir la paz

2. Renunciar al derecho sobre todas las cosas
3. El hombre debe cumplir con todos los pactos que se han establecido ya que la justicia es el cumplimiento del
pacto
4. Un hombre debe devolver los beneficios para ayudar a los demás gestionando la gratitud
5. Cada hombre tiene que adaptarse a los demás complacencia absoluta, quienes siguen esta ley se pueden llamar
sociales en vida
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ASIGNATURA: FILOSOFIA
GRADO: UNDECIMO A
6. Un hombre debe perdonar a aquellos arrepentidos ya que garantiza la paz
7. El hombre debe considerar el bien venidero antes que la venganza, los castigos solo son una guía a los demás.
8. Todos los hombres deben reconocer a los demás como iguales a ellos por naturaleza.
9. Ningún hombre debe pretender que se le otorgue un derecho sin que esté dispuesto a que se le otorgue a los
demás
10. Aquellas cosas que no pueden ser divididas se deben disfrutar en común
11. Nadie es juez de sí mismo, debe ser otra persona la que de el veredicto.

Abarcare los temas como:

 Derecho natural, estado de guerra, peligro de muerte, no hay sociedad y cultura.

 Contrato social, pacto de seguridad, instauración de un soberano, mantener paz.
 Política, poder absoluto, poder absoluto.
 Sociedad, estado.

Producto artístico

Manejaré una maqueta, estructurada con simbolismo, esta tendrá en medio un faro de luz el cual representará la
política como tal y su estructura después de la firma del contrato social, se desprenderá de sus lados luces que será
como tal la sociedad y el hombre como es tomado para promulgar su libertad, al mismo tiempo que su seguridad, esta el
mar como un elemento de liberación y son las bases y fundamentos de la historia que construyeron las normas, donde
se viene a evidenciar la ley natural. Ampliando la explicación con elementos que reúnan la leviatán que conforman la
comunidad.

Se integrará la arquitectura y teoría política de Hobbes

Mi futura carrera es la arquitectura y lo voy a relacionar de la siguiente manera: Thomas Hobbes postuló la idea de un
contrato social en el cual los individuos ceden parte de su libertad a un poder central a cambio de seguridad y orden.
Esta idea puede traducirse de manera intrigante en el diseño arquitectónico.

Imaginemos un faro como una metáfora de ese poder central. Su construcción y diseño serán representativos de la
estructura estatal que Hobbes propuso. La base de esta estructura, análoga a la base del contrato social, será la
cimentación sobre la cual se erige la autoridad. Esta base deberá ser sólida y estable, simbolizando la necesidad de un
gobierno fuerte para mantener el orden y la seguridad.

A medida que ascendemos en la pirámide, nos encontramos con los diferentes niveles de la estructura estatal. Cada uno
de estos niveles podría representar diferentes funciones y departamentos gubernamentales. Por ejemplo, la base podría
albergar las instituciones encargadas de la seguridad y la defensa, mientras que los niveles superiores podrían ser
dedicados a la administración y legislación, hasta incluso la sociedad misma.

En la cúspide de esta pirámide se encuentra el faro mismo, donde reside el líder, un gobernante, como el punto focal de
autoridad. Su diseño deberá reflejar la importancia de su papel en el funcionamiento del Estado, así como su
responsabilidad de mantener el orden .

En cuanto a la integración de texturas, esta puede ser una herramienta poderosa para comunicar la naturaleza de la
autoridad y la estructura del Estado. Superficies sólidas y robustas en la base podrían transmitir la idea de seguridad y
estabilidad, así mismo el mar como punto o zona de liberación y seguridad.
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ASIGNATURA: FILOSOFIA
GRADO: UNDECIMO A
Al combinar los principios de Hobbes con el enfoque arquitectónico, se crean estructuras que no solo son visualmente
impactantes, sino que también comunican de manera tangible la teoría política subyacente. Esto no solo hará que el
diseño sea estéticamente atractivo, sino también profundamente significativo en términos de la relación entre el poder
y la arquitectura.

Referente

Me fundamentaré en el libro más famoso de Hobbes, tres documentos

1. LEVIATÁN THOMAS HOBBES (1651), LA MATERIA, FORMA Y PODER DE UNA REPUBLICA. ECLESIASTICA y CIVIL.
La gran teoría de Estado de Thomas Hobbes: para que cese la guerra de todos contra todos es necesario tener un Estado
fuerte.
https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qae_VLrov0jPpo4YNK1-
06KfLRgyH5PgcZRaon1UzaA6EDFyH7FrqkcaW0aK1TWpn5EyuqwJi5vKk48l_WidjPI77e9ddFYtEX63VHPDxOHC5pv
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2. LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE HOBBES. SU FUNDAMENTO Y SU GÉNESIS
María L. LUKAC DE STIER Pontificia Universidad Católica Argentina CONICET, Consejo de Investigaciones
Científicas y Técnicas
https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/9865/1/filosofia-politica-hobbes-fundamento.pdf

3. HOBBES ABSOLUTISMO Y SOBERANIA POR CARLOS PEREYRA

http://ru.ffyl.unam.mx/jsp/bitstream/10391/5138/1/03_Thesis_02_1979_Pereyra_29-34.pdf