La otra conquista.

Satanización y evangelización durante La Conquista

La exageración en las narraciones históricas era algo más común de lo que se piensa. Incluso

en la actualidad, con toda la apertura y el acceso a la información, es prudente revisar las

fuentes y los escritos antes de sacar conclusiones propias. Ahora, imaginemos las crónicas,

relaciones y relatos escritos durante el siglo XV, las cuales eran escritas con el propósito de

mostrar un entorno completamente nuevo. Sin embargo, estos escritos fueron producto de la

visión vencedora de la historia, por ende, era común encontrar exageraciones, prejuicios y

hasta fantasías empleadas para favorecer y legitimar el dominio español sobre los indígenas

americanos.

Por esta razón, el propósito de este trabajo será mostrar brevemente el papel de las

fuerzas sobrenaturales en el fragmento de la Historia eclesiástica del historiador franciscano

Jerónimo de Mendieta. De igual forma se pretende explicar el sentido apologético e idílico de

esta narración. Para mantener el orden y darle sentido al análisis se ofrecerá una

conceptualización de los términos que nos servirán como herramientas para ver la manera en

que los textos escritos por españoles eran determinantes para construir una visión, en la

mayoría de los casos, errónea, de los indígenas mesoamericanos.

En primer lugar, veremos cómo los aspectos sobrenaturales dan legitimidad al curso

histórico, en este caso La Conquista. El fragmento Jerónimo de Mendieta está escrito con una

evidente carga sobrenatural, entendido esto como un suceso o acto que existe fuera de las

leyes de la naturaleza o del raciocinio comúnmente aceptado. El fragmento menciona en

repetidas ocasiones una aparente influencia del demonio como justificante de los actos

comunes entre las civilizaciones prehispánicas, hablando concretamente del sacrificio.

Mendieta menciona que las acciones las “hacían por mandado del demonio el cual se les

aparecía muchas veces y en diversas figuras” (Mendieta, 2010). Lo anterior busca causar un

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sensacionalismo y disuadir a los lectores para que pensaran que el único camino de redención

para estas personas era la evangelización.

Aquí podemos ver un claro ejemplo de cómo un discurso sobrenatural cambia el curso

de la historia. La narración de Jerónimo de Mendieta busca construir una idea donde impere

la necesidad de evangelizar a los “miserables indios” mostrando a éstos como alimañas

incivilizadas y a los españoles como los grandes salvadores y benefactores. Esto no causa

sorpresa si entendemos la lógica que impera en los procesos de colonización, la aparente

superioridad moral, intelectual, económica y social del dominador sobre el dominado.

Dicho esto, podemos abordar el segundo punto de nuestro trabajo el cual es explicar el

sentido apologético e idílico de la narración. Entendemos lo apologético como la defensa de

la fe cristiana frente a otros puntos de vista o expresiones religiosas opuestas. Por su parte, lo

idílico es entendido como fin bastante idealizado, por lo general con un desenlace divino.

Para Jerónimo de Mendieta la verdadera civilización comenzó cuando los frailes de las

órdenes de Santo Domingo y San Francisco arribaron a las islas caribeñas. Lo anterior nos

sugiere que los representantes de la fe cristiana fueron los impulsores de todo el desarrollo en

tierras americanas dando a entender que el cristianismo era la única vía posible para

establecer un control cuyo final resultara benefactor para los españoles.

En suma, podemos asegurar que la inclusión de elementos sobrenaturales en los

discursos históricos juega un papel fundamental por dos razones. La primera es la necesidad

de legitimar la idea de conquista y establecer una jerarquía que ayude a mantener esta lógica.

Vimos que el fragmento de la Historia eclesiástica de Jerónimo de Mendieta ofrece dos

visiones completamente distantes entre españoles, tocados por la gracia divina, e indígenas,

influenciados por el demonio. La segunda razón es la constante defensa de la fe cristiana y la

búsqueda de un orden bajo la idealización de una vida perfecta y un fin en el paraíso. A pesar

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de esto, no queda más que decir que estos textos producto de españoles nos permiten

construir la idiosincrasia y cosmovisión de las sociedades en función a sus contextos.