Crónicas y relaciones en torno al sincretismo religioso en la Nueva España

Innumerables son los casos referidos por crónicas e historias en los que el sincretismo

religioso es el tema central de su contenido. En alguna de ellas podemos ver las creencias y el

saber de los vencedores y los conocimientos y tradiciones de los vencidos. Sin embargo,

existen textos hechos durante la Nueva España que nos presentan otro tipo de contenido y

que dan muestra del enorme panorama temático de durante La Colonia. Muestra de ello son

los dos fragmentos presentados en esta actividad, la Crónica del convento de Nuestra Señora

de las Nueves Santa Brígida, (se ocupa la edición de Josefina Muriel) y la Historia religiosa

de la Provincia de México de la Orden de Santo Domingo de Hernando Ojeda.

Aparentemente ambos fragmentos son muy distintos entre sí. La forma discursiva

entre uno y otro es visiblemente contrastante y su temática no guarda ninguna relación entre

sí. Sin embargo, si realizamos un análisis detallado podemos observar puntos en común entre

ambos. Por esta razón, el propósito de este trabajo es mostrar los puntos en común y las

diferencias entre ambos textos.

En primer lugar, mostraré los puntos en común de ambos fragmentos. La primera

semejanza entre los textos de Muriel y de Ojeda es que su contenido es una descripción de

situaciones comunes dejando a un lado cualquier tipo de situación épica. Es decir, los

fragmentos no se centran en grandes acontecimientos, batallas o personajes que sobresalen o

son determinantes para una ciudad o pueblo. Por un lado, el texto de Muriel nos muestra una

descripción del día a día dentro del convento de Nuestra Señora de las Nieves Santa Brígida

mediante una narración cargada de detalles, pero sin protagonista aparente. Por su parte,

Ojeda hace una descripción del paisaje y el entorno geográfico de la Ciudad de México, así

como de sus habitantes.

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 Otro punto es común entre los dos fragmentos referidos es que la influencia religiosa

está presente en la construcción de las descripciones. Por la naturaleza del escenario donde se

desarrolla la descripción es más evidente la presencia religiosa en el texto de Muriel. Por su

parte, Ojeda aborda el tema religioso en menor medida al hacer la construcción de la imagen

del indio. Ambos ejemplos muestran al catolicismo como una herramienta que sirve para

“educar” y construir una sociedad funcional. Como vemos, la presencia del catolicismo está

ya asentada en la sociedad novohispana y a diferencia de otras crónicas o relaciones ésta

parece arraigada entre los habitantes tanto indios como españoles.

En segundo lugar, es posible identificar diferencias entre la Crónica del convento de

Nuestra Señora de las Nieves Santa Brígida de Muriel y la Historia religiosa de la Provincia

de México de la Orden de Santo Domingo de Ojeda. La más destacada es la diferencia entre

la historia y la crónica, como el nombre de ambos textos lo evidencia. La crónica de Muriel

emplea un lenguaje más coloquial para otorgarle mayor realismo a la narración de las

actividades realizadas en el convento de Nuestra Señora de las Nieves. Puedo deducir que la

intención de esto es que la crónica busca involucrar más al lector en el contenido del texto.

Por otro lado, la historia de Ojeda muestra más la construcción y el impacto que puede

provocar la composición geográfica y social de la Ciudad de México. Otra diferencia no

menor es el enfoque de cada texto, uno siendo más local, al narrar una localidad muy

particular, y el otro siendo más general al describir a la Ciudad de México.

En conclusión, esta actividad tuvo como objetivo mostrar las diferencias y

particularidades que pude identificar en dos textos que hablan sobre la vida cotidiana de la

Nueva España. Nuevamente se empleó la historia y la crónica para narrar las actividades,

prácticas e ideas que permearon en la sociedad novohispana. Es prudente realizar un ejercicio

comparativo grupal para detectar otros puntos e interpretaciones de las fuentes referidas y

obtener más ideas en torno a los textos de Muriel y de Ojeda.