&
Resumen práctica 03
Introducción → con motivo de la
proximidad del descubrimiento y
evangelización del continente
americano, en los historiadores
católicos este aspecto no puede
separarse del llamado a una nueva
evangelización
Aprovechando la cantidad de
conocimientos y técnicas de la
cristianización de Europa
efectuados en los siglos anteriores
. Para el logro de estos objetivos el
padre José de Costa, autor, de la
renombrada historia natural y
moral de las indias
2) La época:
Cuando llego a Europa las tierras
que avistara colón y sus seguidores
no habían recibido el cristianismo,
tanto la corte hispana cómo la curia
romana vieron en ello una muestra
de la divina providencia que, cómo
expresara santa Teresa de Ávila,
entregaba a la cristiandad
La sesión de Europa ( El viejo
mundo) que se lanzaba a la
conquista de América estaba en
medio de una grave crisis por la
dislocación y rupturas ideológicas
económicas, sociales, políticas y
técnicas que produjera el pasaje a la
modernidad '
España en su entonces parecía la
única nación estable, aún
conservando los ideales de la
cristiandad sin que implicara
cerrarse al avance del
humanismo
A este mismo damos entrada a
Jiménez de Cisneros el cual guió a
un renacimiento cultural y
religioso, esto se aprecia en el siglo
de oro español
En este a causa de la expulsión
musulmanes coincide con el arribo
de colón a la isla de San Salvador
A esa Europa que por un lado
envejecía cómo consecuencia de las
rupturas sufridas, mientras que
por la boca de los humanistas en el
cual se profetizaban nuevos
tiempos, pertenecía a Cristóbal
colón.
To
El se entremezclaba el deseo de las
riquezas y la visión mesiánica
(Su referencias al oro)
Este tipo de ideales fundamentaba
el ¿por qué? Del lanzarse a la
conquista de nuevos espacios
geográficos.
⑭
El mismo había escrito que el oro es
excelentísimo el oro se hace con el que
posee. En esa época se mezcla la
avaricia con la alquimia
Paralelamente a esta mentalidad
interpretado cómo utópico
mesiánica surgió una concepción
ético idealista causando que se
produjeran importantes
innovaciones en el trato de los
indios cómo las leyes de burgos y
las leyes nuevas
Esta generación sufrió no solo por
influencias españolas sino también
por la acción imperial de CARLOS
V los idiomas locales
Llegó a enfrentarse con el propio
papado en su visión personalista de
su misión de monarca Cristiano, el
concilio de Trento aprobaba las
nuevas órdenes religiosas y causaba
de manera cuidadosa la dirección de
la iglesia y todas sus fuerzas hacia
la tarea evangelizadora
Y fue precisamente la compañía de
Jesús la que encarnó el «nuevo
espíritu reformista y misional»
conseguido debido a la precisa
elección de sus miembros
Consiguiendo que estos se
convirtieran en los «grandes
educadores de la Europa moderna»
Este cambio espiritual se levo a cabo
desde la india hacia Japón y la
china donde su propósito principal
tenía que ser evangelizadas
paralelamente con el nuevo
continente americano
A esta España y este nuevo espíritu
perteneció el PADRE ACOSTA
Manifestó desde joven su vocación
misionera y su interés por América
Llegado en una época caracterizada
por unas convulsiones políticas y
sociales sobre «justos títulos de la
conquista» y sobre el trato de los
españoles a los indios y las
características psico-físicas de estos
Fue enviado a recorrer el futuro
campo de su apostolado
A la vez comenzaba el aprendizaje
del quechua, confirmando la
necesidad importante de aprender
. Se convirtió en colaborador del
nuevo obispo Toribio de mogrovejo
(denominado cómo el verdadero
organizador de la iglesia en
América)
Punto → plan reformista del virrey
Francisco Toledo « el indiano»
En 1575 debutó con la convocatoria
a la primera congregación
provincial, reunión clave para la
obra evangelizadora, El padre
ACOSTA planteó a los misioneros el
problema de la salvación de los
indios, se discutieron temas tales y
todos coincidían con las reformas
del virrey Toledo.
Primera sesión → El padre
ACOSTA borroneó su de
procuranda indorum salute
(libro de educación y
evangelización)
Segunda sesión → su libro
coincidía en varios temas y al
final su borrador co presentó
cómo un informe
El padre león lopetegui afirmó la
interdependencia entre las actas
y el de procuranda
Estos temas volvieron a ser tratados
en el III concilio provincial en Lima
(1582) bajo el mando del obispo
Toribio de mogrovejo con la ayuda
de 7 obispos centre ellos sobresalió
acosta) el concilio fijó los causes
definitivos en la vida eclesiástica
americana

Fue significativo que los mismos
fueran traducidos
Las reformas del virrey Toledo +
Proyecto ético-práctico del padre
ACOSTA, formó el autentico
pensamiento político
iberoamericano
El de procuranda mereció de parte
del padre Acosta que con el nombre
historia natural y moral de indias,
tuvo un éxito editorial
Este libro nos quería destacas Los
puntos referentes al tema de esa
evangelización
1) Acosta señala la errónea imagen
de los indígenas que adquirió en
las lecturas realizadas en España
Señalando adjetivos
( rudos,inconstantes)
Considera a la educación cómo la
llave de la evangelización
También señala que la
incapacidad de ingenio y fuerza
de costumbre de los indios no
proviene desde el nacimiento
Debido a que cuando se les inculca
café y la virtud seriamente y de
corazón, son constantes
2) La tarea misional se dificultaba
por algunas actitudes de los
conquistadores la violencia y la
avaricia
Lo último recuerda que los
indios recibieron el evangelio por
la fuerza de las armas más que
por simple predicación
« Los indios juzgan nuestra fe por
nuestras obras, reconozcamos que
no conversamos dignamente en el
evangelio, con visión a sanar dinero
y no de ganar al pueblo de Dios
3) El tema de los justos títulos,
Acosta concluye sabia y
pragmáticamente, después de
tenerlos sometidos por la fuerza,
tememos que buscar otro camino
parra anunciar a los infieles a
cristo
Con la necesidad de no sutilizar
más y buscar soluciones
No permitirán que se tomen a los
bárbaros en manera de esclava,
matarlos o aniquilarlos y
permitirán que sean
encomendados amablemente para
que Los eduquen y enseñen en
orden a la salvación
4) sus principales objetivos se
desarrollaban a base de aprender
nuevas lenguas (locales)
Sus dificultades básicas:
. Desconocimiento de las lenguas
. No vivían cómo era tradicional en
España ( agrupados en ciudades)
Todo esto fue considerado por Acosta
para el éxito de la tarea
evangelizadora, remarcando que el
ideal de trascendencia se debe
incluir en la educación través de los
niños, que cumplirían un papel de
transmisores de la buena nueva
Este objetivo remarca la necesidad
de fundar colegios para enseñar
rudimentos la fe sobre todo a los
niños
Un párrafo que es un verdadero
modelo de experiencia humana y de
capacidad pedagógica
No enseñé cosas difíciles, sino pocas separadas
y estás repitiéndola muchas veces y
se les mostrará los elementos de la
palabra de Dios cómo a ñinos
Sin en alguno algo de ingenio y
juicio entable y disputas no
filosóficas, sino populares.
(Hacer caso a las ceremonias y de
todo el culto de la iglesia, porque así frutos abundantes
instruirá mejor a nombres de tan
baja inteligencia
. Necesidad de elaborar nuevos
catecismos elementales respetando
las verdades doctrinales
. Necesidad de fundar nuevos
colegios diseñado a la catequesis ya
la enseñanza (política/cultural)
Resaltando en esta última que
ambas (fe y cultura ) no deben ser
Y por último, la esperanza es una
virtud que no persuade a otra cosa
que con el tiempo en que por fin los
indios, por la bondad de Dios, se
enriquecerán grandemente con las
gracias del evangelio y llevarán
adelante del señor de la gloria

Conclusiones →
> Los ideales del padre Acosta
fueron principalmente guiados para
la evangelización del nuevo
mundo, a un mundo que na
perdido su matriz Cristina avanza
hacia un ateísmo de hecho

Puntos claves
. La necesidad de aparición de
nuevos ACosta que se dediquen a
estudiar cuidadosamente las
dificultades de la nueva
evangelización (teniendo en cuenta
la situación histórica y social)
. Necesidad de replantear vos nuevos
«Justos títulos» derecho que le asiste
a la revisión católica, indispensable
para recrear nuevos tiempos
. Necesidad de aprender nuevas
lenguas indispensable para la
comprensión correcta de la buena
nueva