TEMA 6 .

APROXIMACIÓN
PSICOLÓGICA A LOS
GRUPOS SECTARIOS

(Patró-Hernández 2020) ASIGNATURA 1977"LA LIBERTAD RELIGIOSA Y SUS LÍMITES:

INTEGRIDAD PERSONAL, PROTECCIÓN DE LA"
 Los problemas de la definición

 Concepto de secta.

 A nivel popular, relacionado con

términos de doctrina o grupos
minoritarios.

 Connotación negativa medios

comunicación.
 Definiciones de Secta (Ederly, 2002)
 Definición histórico-lingüística. Secta: “Doctrina
religiosa (y sus adeptos), que se aparta de la tradicional u
oficial”. (Moliner, 1988: 1121).

 Definición teológica. Acepción teológica de la palabra

secta “Una secta es un grupo de personas polarizadas
alrededor de la interpretación particular que alguien hace
de la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con
respecto a las doctrinas primordiales de la fe cristiana...”
(W. Martin, citado en McDowell, 1988:11).

 Definición lingüística. Secta: “Doctrina enseñada por

un maestro y seguida por sus adeptos. Particularmente la
doctrina y el conjunto de sus adeptos” (Moliner, 1988:
1121).
 Aunque popularmente el término se asocia a sectas “religiosas”,
desde su acepción lingüística el término puede referirse a grupos con
connotaciones religiosas, pero también filosóficas o culturales.

Movimientos nacidos del tronco judeo-cristiano

Clasificación
de las sectas
según origen Movimientos nacidos de tradiciones orientales
(Vernette, 1990)

Movimientos de origen esotérico y del

“potencial humano”

(Vernette, 1990; citado en Bosch, 1993)

 Resolución sobre Sectas Parlamento
Europeo (1997)

 D. "Considerando que numerosas sectas religiosas y de otro

tipo son perfectamente legítimas, con lo cual tienen derecho a
que sus organizaciones y actividades se amparen en las garantías
de libertad individual y religiosa consagrada en el Convenio
Europeo para la Protección de los Derechos Humanos,

E. Considerando que, no obstante, determinadas sectas, que

operan dentro de una red transfronteriza en el interior de la
Comunidad Europea, se dedican a actividades de carácter
ilícito y criminal y a violaciones de los Derechos Humanos,
como son los maltratos, las agresiones sexuales, los secuestros,
el tráfico de seres humanos, la incitación a comportamientos
agresivos, incluso, la propagación de ideologías racistas, el fraude
fiscal, las transferencias ilegales de capital, el tráfico de armas, el
tráfico de estupefacientes, la infracción al derecho del trabajo o el
ejercicio ilegal de la medicina.
 Resolución sobre Sectas Parlamento Europeo (1997)

• En este documento, sólo la lengua inglesa hace una

distinción entre "sect" (de signo positivo y carácter
benigno) y "cult" (de signo negativo y de tipo delictivo).

• Sin embargo, en lengua francesa, alemana y castellana

no se diferencia de forma terminológica las diferentes
tipologías de grupo, utilizando el mismo término, secte
(en francés), sekte (en alemán) y secta (en castellano)
para todo tipo de grupo, ya sean éstos lícitos o ilícitos.
 Definición socio-jurídica

Según P. Rodríguez (1989), por definición, una secta es un grupo

de personas unidas por una doctrina particular. Es por ello, que en
aras a evitar la confusión terminológica y aclarar el fenómeno objeto
de estudio desde el ámbito socio-jurídico, considera que por su
generalidad el término "secta" es incompleto, prefiriéndose utilizar
la denominación "sectas destructivas“.

 Así, el autor propone diez indicadores o características para

diferenciar a estos grupos o sectas destructivas de las que no lo
son:
1. ”Grupo cohesionado por una doctrina (religiosa o socio-religiosa)
demagógica y encabezado por un líder carismático que es la divinidad
misma o un elegido por ella; o bien un poseedor de la "verdad absoluta"
en cualquier ámbito social.
2. Estructura teocrática vertical y totalitaria, en donde la palabra de los
dirigentes es dogma de fe. Los líderes intervienen hasta en los detalles
más íntimos y personales de sus adeptos y exigen que sus órdenes sean
ejecutadas sin la menor crítica.
3. Exigen adhesión total al grupo y obligan (bajo presión psicológica) a romper
con todos los lazos sociales anteriores a la entrada al culto: padres, pareja,
amigos, trabajo, estudios, etc.
4. Viven en comunidades cerradas o en total dependencia del grupo.
5. Suprimen las libertades individuales y el derecho a la intimidad.
6. Controlan la información que llega hasta sus adeptos, manipulándola a su
conveniencia.
7.Utilizan sofisticadas técnicas neurofisiológicas -enmascaradas bajo la
"meditación" o el "renacimiento espiritual"- que sirven para anular la
voluntad y el razonamiento de los adeptos, causándoles en muchos
casos lesiones psíquicas graves.
8.Propugnan un rechazo total a la sociedad y a sus instituciones. Fuera del
culto, todos somos enemigos (polarización entre el bien-secta y el mal-
sociedad), la sociedad es basura y las personas que viven en ella sólo
interesan en la medida en que puedan servir al grupo.
9. Sus actividades primordiales son el proselitismo (conseguir nuevos
adeptos) y la recolección de dinero (cuestaciones callejeras, cursos,
actividades comerciales e industriales e incluso claramente delictivas).
En el caso de las sectas multinacionales, el dinero es enviado en
buena parte a las centrales de cada grupo.

10. Bajo coacción psicológica, obtienen la entrega del patrimonio

personal de los nuevos adeptos a la secta o de grandes sumas de
dinero en concepto de "cursillos" o "auditorías". Los miembros que
trabajan en el exterior del grupo entregan todo o gran parte de su
salario a la secta. Y los que trabajan en empresas de culto no cobran
salarios (las nóminas de esas empresas sólo son una cobertura ilegal,
ya que nunca se hacen efectivas -o devuelven el dinero- para sus
miembros-mano de obra)» (P Rodríguez, 1984: 25-26. Esclavos de un
mesias. Barcelona: Elfos)
• En base a lo anteriormente expuesto, y aunque resulta difícil
catalogar organizaciones concretas, Rodríguez realizó un
análisis de algunos grupos en los que podría considerarse que
se dan algunas de las anteriores condiciones o características:
Agora, Alfa-Omega, Ananda Marga, Comunidad del ' Arco Iris,
Bhagwan Rajneesh, Centro Esotérico de Investigaciones
(CEIS), Centro de la Luz Divina (Swami Omkarananda),
Iglesia de la Cienciología (Dianética-Narconón), la Comunidad,
Ederweiss, Gushananda Yoga Ashram, Haré Krishna,
Meditación Trascendental, Misión de la Luz Divina (gurú
Maharaj Ji), Niños de Dios (Familia del Amor), Nueva Acrópolis,
El Palmar de Troya (Iglesia Católica, Apostólica y Palmeriana),
Rashimura, Testigos de Jehová e Iglesia de la Unificación
(secta Moon) (P. Rodríguez, Las sectas, hoy y aquí. Barcelona:
Tibidabo. 1985: 60-191)
Para acotar el fenómeno objeto de estudio, y dadas las dificultades para
asignar una etiqueta definitiva a grupos u organizaciones concretas o
versátiles, el autor ofrece una definición de “secta destructiva” en la que
se intenta delimitar el fenómeno atendiendo a la consideración del uso de
técnicas concretas con sus miembros y sus efectos negativos:

• Definición socio-jurídica

“Una Secta Destructiva (SD) será todo aquel grupo que en su

dinámica de captación y/o adoctrinamiento, utilice técnicas
de persuasión coercitiva que propicien:

 “La destrucción (desestructuración) de la personalidad

previa del adepto o la dañen severamente.

 “El que, por su dinámica vital, ocasione la destrucción total

o severa de los lazos afectivos y de comunicación afectiva
del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo.

 “Y, por último, el que su dinámica de funcionamiento le

lleve a destruir, o conculcar, derechos jurídicos inalienables
en un estado de derecho” (Rodríguez, 1989:31).
 Definiciones y características desde la
psicología social

 (Langone, 1988)

• “Secta es un grupo o movimiento que:

 exhibe una devoción excesiva a una persona, idea o cosa
 emplea técnicas antiéticas de manipulación para
persuadir y controlar (a sus adeptos) diseñadas para lograr las
metas del líder del grupo
 trayendo como consecuencias actuales o posibles, el daño a
sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en
general”.

• “Dado que la capacidad para explotar a otros seres humanos es

universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una
secta. Sin embargo, la mayoría de las organizaciones
institucionalizadas y socialmente aceptadas, tienen mecanismos
de auto-regulación que restringen el desarrollo de grupúsculos
sectarios” .
 (De Hortega De Frutos et al., 2000)

• Concepto: ‹‹aquel conjunto de individuos que conforma un sistema

abierto, cuyos componentes son los miembros funcionales y las
creencias que comparte, y que mantienen una estricta demarcación
entre el grupo y la población general››.

• Entre las características definitorias de las mismas se encontrarían:

 a) Establecimiento de una organización interna jerárquica.

 b) Presencia de una figura dominante o líder, al cual se le

considera con mayor potestad en el establecimiento de las normas
y en la dirección de los comportamientos de cada uno de los
miembros.

 c) Colectividad adherida a un sistema de creencias consensuado,

situando en todo caso la doctrina por encima de la persona y
al líder como representante de una fuerza divina.
 (Feaster, 1999)

• Dos ideas en su definición:

 ‹‹un movimiento extremo que presenta una excesiva dedicación

a una persona o a una causa››

 ‹‹con frecuencia los grupos sectarios utilizan varios métodos de

control mental para controlar o persuadir a sus miembros y
hacer que acepten las creencias y las prácticas del grupo››

• A lo que se añade, como consecuencia, una alta probabilidad

de encontrar personas explotadas y con una dependencia
psicológica extrema.

• Este autor, además, señala la importancia de distinguirlo de la

propia religión, entendiendo que la definición religiosa de un
grupo sectario incluiría a un colectivo minoritario de estos con
unas manifestaciones extremas y no compatibles con la
misma. Así, el autor plantea lo que considera que pueden ser
una serie de características diferenciales:
 Características diferenciales (Feaster, 1999)

Religiones Grupo sectario

 Respetan los derechos  Obligan a la sumisión

de sus fieles y las mediante el empleo de
libertades de los técnicas de coerción,
mismos persuasión, engaño,
etc. produciéndose
una rendición
inconsciente a fuerzas
externas que no se
preocupan en absoluto
por la identidad
individual de la
persona
 Religiones Grupo sectario

 Se anima a las  Fomentan las

personas a que decisiones rápidas con
piensen escasa información,
detalladamente antes sobre todo en base a
de aceptar un invadir
compromiso emocionalmente al
fundamentado en la sujeto vulnerable y a
fe, sin ningún tipo de evitar cualquier tipo
restricciones a pensar de cuestión sobre los
de manera crítica postulados de la
sobre las mismas. doctrina.
 Religiones
 Valoran la familia y le dan
su apoyo, no impidiendo
en ningún momento el
abandono del sujeto ni sus
creencias personales sobre
sus planteamientos.
Grupo sectario
 El interés se centra en la
colectividad, en la
conciencia grupal,
favoreciendo en cualquier
caso la dependencia
extrema del individuo al
mismo, así como todo tipo
de aislamiento social
existente.
 Los casos de abandono
favorecen actitudes de
amenaza y coacción por
parte de sus miembros.
 Religiones Grupo sectario

 Pueden ofrecer una  Pueden exigir una

confesión confidencial confesión de los
de los pecados con el pecados y usarla para
propósito de facilitar avergonzar y controlar
el proceso de curación a sus miembros,
espiritual, de creando un clima de
desarrollo moral y de engaño y mentira
veracidad e integridad continuos con tal de
en sus prácticas. conseguir los objetivos
marcados por el líder.
 Religiones Grupo sectario

 Animan a sus  A menudo animan a

miembros a que sus seguidores a que
participen en la se separen de la
sociedad y sociedad, obteniendo
contribuyan a su de los sujetos la
construcción, y mayor parte de los
consideran el dinero beneficios planteados
como un medio sujeto una vez que los
a directrices mismos quedan
fundamentalmente de inconscientemente
tipo ético. sumergidos en un
adiestramiento
infundado.
 Religiones Grupo sectario

 Responden a sus  A menudo intimidan a

críticos con respeto. sus críticos con
amenazas físicas o
legales.
 Perlado (2020:18-24)

• “Como históricamente las sectas han sido vistas como

una escisión de corrientes religiosas mayoritarias o
como desviaciones doctrinales de religiones ya
establecidas, muchas personas continúan pensando que
estos grupos no son más que religiones desviadas”.

• “Las sectas de la actualidad son grupos transnacionales

que se mueven en el mundo de la empresa, la salud y
la política. Lo que dificulta visibilizar este fenómeno es,
entre otras cosas, justamente la enorme multiplicidad
de formas que pueden llegar a adoptar en nuestros
días” .

Perlado, M. (2020). Captados. Barcelona: Ed. Ariel

 Para este autor, una secta es el resultado de la construcción
de un grupo. Un grupo donde se va a dar un vaivén
interactivo entre el líder y sus adeptos, retroalimentándose
de forma codependiente.

 Plantea el estudio de las sectas desde la perspectiva de

proceso, es decir, un proceso de grupo que deriva hacia lo
sectario, pudiendo empezar a funcionar de un modo
saludable y, con el paso del tiempo, derivar en un
funcionamiento al estilo de una secta.

 Según el autor, “es importante no perder de vista este

movimiento natural que se produce dentro de los grupos,
de tal forma que incluso las mismas sectas pueden
funcionar en algunos aspectos de manera diferente según
los países en los que se encuentran (…) En la práctica, el
concepto de secta no deja de ser sino un marco de
referencia con el que se contrasta la información disponible
de un grupo determinado. El término nunca debería
emplearse para hacer encajar las observaciones en un
estereotipo. Por este mismo motivo, cada caso debe ser
evaluado siempre individualmente.”
 Así, y aunque asume el concepto y la utilización del término
secta, por su aceptación popular, plantea que lo más
apropiado sería la utilización de términos como los de
derivas sectarias o grupos con un funcionamiento sectario.

 El concepto de secta con el que trabaja sería:

• “un grupo que, con independencia de sus doctrinas,

exige progresivamente de sus seguidores una
convicción, devoción y dedicación excesivas hacia una
persona, idea u objeto, con un funcionamiento de grupo
codependiente y en el que se ha institucionalizado una
relación de dominio y control (mediante la distorsión de
la información y de las propias percepciones, anulando
el pensamiento autónomo, controlando poco a poco las
relaciones personales, fomentando una dependencia
excesiva, inculcando miedos al abandono…), siempre en
beneficio del líder (o líderes) y provocando un daño real
(o posible) sobre sus miembros, la familia o la sociedad
en su conjunto”.
• Según el autor, las cifras más realistas en nuestro país
rondan los 250 grupos sectarios, margen al que habría
que añadir un número variable de entre cien y ciento
cincuenta grupos que pueden mostrar comportamientos
sectarios, aunque dado que la situación sigue creciendo
y diversificándose, es prácticamente imposible disponer
de una cifra cerrada.

• En un estudio en el que participó como experto el autor,

encontraron un dato de afectación poblacional en torno
al 0,7 %, cifra similar a datos europeos que también se
han estimado en torno al 1 %.

Perlado, M. (2020). Captados. Barcelona: Ed. Ariel

 SECTA Organización Líder Sist creencias DESTRUCTIVA
jerárquica

El Objetivo de los grupos sectarios destructivos se centra

en el control individual, favoreciendo la despersonalización, CONTROL
explotación y defensa de los valores colectivos,
rindiendo cuenta a la figura del líder.

Método. Aplicación de "programas coordinados de

influencia coercitiva y de control de comportamiento“ PERSUASIÓN
(Otros términos similares "reforma del pensamiento",
COERCITIVA
"persuasión coercitiva" , "lavado de cerebro“) para
inducir cambios substanciales en creencias u opinión.

Consecuencias actuales o posibles: daño a sus miembros, DAÑO

a los familiares o a la sociedad en general.
 DERECHO PSICOLOGÍA

CRIMINOLOGIA

Infracción-pena Alteración psi- tto

Estudios
prevalencia
y características
Prevención/Interv