UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION LECTURA DE ASIGNATURA FILOSOFIA 2020 I Mg.
DIONISIO GARMA FEDERICO
FILOSOFIA DEL HUMANO PARA EL DOCENTE
¿PUEDE EL HUMANO CONOCER SU COMPLEJIDAD
COMO SER?
El humano es el único ser de la naturaleza que es consciente
de su identidad, ni los vegetales, ni los animales, ni los otros
objetos pueden determinar esta característica peculiar.
El humano es un ser material natural, porque se constituye de
carbono, fosfato, nitrógeno, oxigeno, etc. Que mediante la
ciencia biológica describe la característica del ser vivo
(fisiológicamente - anatómicamente) y su complejidad. Y que
tiene la necesidad de vivir con grupos humanos llamados
sociedad, caracterizando su ser social y en la producción y
trabajo transformar la naturaleza. El humano es un sr superior
por poseer inteligencia y lenguaje, este hace que él puede
pensar en sí mismo con análisis y explicación lógica de su
existencia. Es consciente de su probabilidad, de su pensar,
de saber a dónde dirigirse por sus propios objetivos, de su
libertad, de elegir, su propia libertad, y como un ser
consciente da respuesta a planeamientos, éticos, estéticos,
espirituales, etc.
El humano es un ser social, con conciencia social porque
dentro de su vivencia social asume conscientemente sus
derechos y deberes con libertad y lógicamente su conducta no
puede desarrollarse solo con impulsos e instintos, sino por
reflexión buscando una convivencia social de justicia y
equidad y no el mal de su semejante.
El lenguaje en todas sus variedades garantiza la posibilidad del
desarrollo y la sistematización de los conocimientos
plasmados dentro de las ciencias. Puede adaptarse o
transformarse su ser social y la naturaleza. Puede respetar las
leyes colectivas o contrarrestarlas puede amar o no amar a
otros humanos, puede orar con, pasión, afecto, honestidad,
odio, venganza, hipocresía, in humanismo, etc.
Puede formar parejas para la reproducción de su especie
conscientemente.
Dentro de la perspectiva científica no puede plantearse el
problema de la humanidad como un ser desligado de la
realidad social porque esa es la esencia de su existencia al
formar grupos humanos forman, su cultura, su economía,
política y transformar la naturaleza para el bienestar de ellos
mismos mediante el trabajo y esto hace que se diferencie de
los otros seres vivos.
El humano no debe sentirse esclavo de un fatal destino, sino
que se declara protagonista de su propia historia, es por eso
que debe proclamar su dignidad, su responsabilidad, su
equidad, su libertad, cualificando su ser para el bienestar
de él y de los demás buscando cada día el progreso y un
futuro nuevo de la humanidad.
¿CUAL ES LA DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE EL
HUMANO Y LOS ANIMALES?
El humano es el único ser que trabaja dentro de esto utiliza
a los animales como instrumento de producción, mediante
el trabajo crea instrumentos y transforma la naturaleza, en
el más asombroso avance científico de la gran III
revolución industrial (cibernética, biotecnológica, internet,
etc.). Asimismo creó el mundo de las ciencias para
sistematizar sus conocimientos buscando siempre someter a la
naturaleza y su complejidad.
El ser humano produce instrumentos de trabajo con el fin
de actuar sobre la naturaleza y transformarla. El animal se
adapta a las condiciones naturales, en cambio el humano
mediante la producción adapta a la naturaleza para su
bienestar (casa, alimentos, vestidos) y esto lo realiza formando
sociedades de acuerdo al medio geográfico y continentes.
¿EN QUE CONSISTE LA PARTICULARIDAD? ¿QUE
HACE HUMANO AL HUMANO?
La particularidad del humano puede ser buscada en su
constitución misma, física, biológica o neurológica. Pero por
lo general la característica más destacada a ese nivel, como
específicamente humano, es del mayor desarrollo
neurológico y cerebral.
Proporciona las más obvias explicaciones de las
peculiaridades del animal humano desde su constitución
material. También existe la diferenciación en la utilización de
instrumentos o utensilios como prolongación o complementos
de sus propios físicos. Los animales no pueden usar
instrumentos para ayudarse así mismo. El humano es
artífice de nuevos instrumentos y utensilios que es su
propia obra. La producción industrial y la tecnología ponen
de manifiesto hasta que niveles de increíble desarrollo puede
llegar al humano fabricador. El lenguaje con un hecho
específicamente humano, además él es consciente, solo él sabe
lo que sabe.
Otras de particularidades son su anticipación al futuro, su
devenir, su perspectiva, su visión, su proyecto, su ilusión,
etc. Son específicamente humanos. De la misma manera la de
crear y de usar símbolos de todo tipo, axiomáticos y con
lógica. Lo propio y lo distinto del humano consiste no solo en
este o aquel rasgo, como en cierto enfoque unilateral
pretenden explicar, sino tiene que verse la compleja
globalidad de sus características particularidades de todos
los humanos.
¿CUÁL ES EL CONCEPTO FILOSOFICO DE
PERSONA HUMANA?
Su emancipación, su libertad, y su independencia respecto
al mecanismo determinista de la naturaleza, su valor de fin
en sí mismo, su relación al derecho, a la responsabilidad, a
la moral. Su cualidad de centro o foco de diversas facultades
y actividades del humano en su interrelación social de buscar
una positiva actitud con relación a los otros, con solidaridad,
disciplina, entrega, simpatía y otras características.
El humano es un transformador y auto productor a través del
trabajo creador transformador de la naturaleza y que mediante
dicha actividad también se transforma así mismo. Que su
perspectiva debe ser un mundo más humano frente a la
degradación social y desvalorización de la humanidad.
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El alumno se forma y se desarrolla dentro de su
complejidad multidimensional en las obras de sus propias
manos, de su espíritu de humanidad que permite actuar
con éxito a la naturaleza.
¿QUÉ SE ENTIENDE POR HUMANISMO?
No es algo abstracto inherente a cada individuo, es en su
realidad el conjunto de las relaciones sociales, de
actividad de conjunto, práctica espiritual, de su existencia
en la producción, en forjar su ideología; sus ideas políticas
y jurídicas etc. El conjunto de ideas que expresan respeto
hacia la dignidad humana, por la preocupación del bien de
los demás, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones
de vida favorables para él. Es buscar su libertad y la
liberación, de todo tipo de injusticia, y de todo yugo social. El
humano es amigo del humano, es fraternal, es su hermano.
Busca eliminar toda desigualdad, discriminación, (“Humanos
superiores por su dinero”). ¡Entonces! Su humanismo es
liberar de toda desigualdad social, de todas las formas de
opresión y de explotación, de las actitudes inhumanas
como: la guerra, marginación, discriminación, abusos,
violación de derecho, etc. Es buscar un mundo nuevo con
libertad, trabajo, igualdad, fraternidad y felicidad de todos
los pueblos del mundo. "Todos tenemos el deber de
humanizamos y buscar gérmenes de renovación y
transformaciones social dentro de las sociedades del mundo".
FUNDAMENTOS DE LOS FILÓSOFOS SOBRE EL
HUMANO DE LA HISTORIA
1. Descartes R. (1596 - 1650) La razón del humano y la
bondad de este mundo y a través de ello entender la existencia
humana.
2. Leibniz G (1646 - 1716) El mundo ha sido hecho por Dios,
y como Dios, es bueno, ha tenido que hacer el mejor de los
mundos y al humano como su semejanza.
3. Malbranche N. (1638 - 1715). La búsqueda de la verdad
hace a Dios. Con quien nos conectamos diariamente es la
fuente de nuestra verdad y felicidad.
4. Loccke J. (1638 - 1704) EI humano se hace humano así
mismo por su propia naturaleza.
5. Hobbes T. (1588-1679). Presenta al humano como un lobo
para su prójimo. Es capaz de luchar por el poder con crueldad,
el que hace guerras hasta matar, el que comercia por interés, el
que proclama una fe religiosa por utilidad.
6. Pascal B. (1623 - 1662). Presenta un humano miserable y
pecador, con vocación de eternidad pero con comportamientos
irremediablemente terrenales.
7. Schopenhauer A (1788 -1861). El humano egocéntrico y
afectivo, con una ética de compasión, centrada en lo
inevitable, que resulta del dolor tanto propio como ajeno.
8. Kierkegaad S. (1813 -1855). El humano en desesperación
de lo que sólo es posible salir con la fe religiosa ardiente.
9. Feuerbach L (1804 - 1872). El humano despechado con
ilusión de inalcanzable y fingida eternidad.
10. Condillac E. (1715 - 1780). El huumano en su perspectiva
de corazón. El valor social y moral. Saber quiénes somos de
verdad, de dónde venimos y a donde vamos es mucho más
importante. Al humano le agrada reflexionar sobre todo, pues
su inteligencia se hace inmensamente curiosa pero se acalora
ante su propia realidad.
11. Rousseau J. (1713 - 1778). Proclama la grandeza
humana…anuncia la bondad de los instintos y de los
sentimientos, reclama la libertad como ideal de vida.
Conseguir la felicidad humana si se sabe vivir adecuadamente.
Caer en un ambiente propicio y reclamar cambios radicales en
el pensar y en el obrar.
12. Schiller F. (1759 - 1804). El humano en la exaltación de
las fuerzas naturales, educación estética.
13. Kant. M. (1724 - 1804). Humano valorizado. Conciencia
del deber, de la ley, del orden y de la reflexión. El humano es
importante como individuo y como miembro de una sociedad
y tiene que construirse por su propia vida y su propio destino
por orden, la fortaleza y sobre todo la racionalidad.
Protagonista de su propia grandeza y víctima de sus propios
riesgos y diferencias.
14. Fitche J. (1762 - 1814). Consideró el valor de la libertad y
la necesidad del humano de conseguir mediante la lucha
incesante.
15. Schelung F. (1775 - 1854) El. Humano en su meta última
considerado como un ser natural.
16. Hegel G. (1770 -1831), Todo cambia en movimiento por
las ideas de la humanidad. Todas estas corrientes y estímulos
citados se presentan como un desafío para la mente que tiene
que estudiarla y tratar de comprenderla. Los caminos para
conseguir el éxito en la empresa son muchos, y solo puede ser
recorrido si se olvidan de muchos prejuicios de las religiones o
los viejos metafísicos y se deposita una fe ciega en el humano
como verdadero constructor de su propia historia.
LOS MATERIALISTAS:
17. Spenser H (1804 - 1990). El humano como la pieza más
compleja y material, sin confesiones de ningún tipo a su
categoría ética, estética y espiritual.
18. Darwin K (1809 - 1889). El humano como un producto de
un proceso evolutivo, material de transformación y desarrollo
constantes.
19. Marx K. (1818 – 1883). El análisis centrado en el
humano, aplastado y oprimido por la alineación religiosa, la
filosofía, la política. En lo social y en lo económico plantó: el
materialismo dialéctico, el ateísmo, la dictadura del
proletariado, el partido único, el socialismo, la unificación de
clases, el comunismo, la acumulación de la propiedad privada.
Buscar un humano nuevo, de un paraíso proletario, de una
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liberación del humano mediante la revolución. Eliminar la
explotación de los humanos.
20. Smith A. (1722 – 1790). El humano sustentado en buscar
la riqueza material y su felicidad.
21. Bentham J. (1748 – 1843). El humano sustentado en el
utilitarismo y la rentabilidad.
22. Malthus T. (1766 – 1834). El humano egoísta
individualista, cuya experiencia quedará a merced de los
administradores de los alimentos humanos.
23. Comte A. (1798 – 1853). El humano queda en él,
reducción a un ser interesante en cuanto ofrece provecho y
reducen su valor al interés que el humano despierta.
24. Stuart Mill J. (1806 – 1919). El humano utilitarista, un
simple elemento productor en la sociedad. El interés está en la
eficacia. El valor está en la rentabilidad y en el provecho.
FILÓSOFOS EN EL SIGLO XX
25. Nitsche F. (1844 – 1909). Invita a renunciar a respuestas
frágiles, prefiriendo las aventuras del espíritu, rompe con lo
moral convencional y con creencias tradicionales, para
proclamar una libertad absoluta, oral, social e incluso
religiosa. La vida es la fuente de acción permisiva, como
energía voluntarista y dialéctica, como ocasión única del ser.
26. Dilthey W. (1833 – 1912). El humano no es solo vida, sino
que también es historia. Importancia que tiene para el humano,
todo aquello que ha constituido su existencia personal o
histórica. La vida es la única realidad radical que para el
humano existe. Todos los demás objetos, actividades,
conquistas, ciencias y proyectos, se aprecian en cuanto hacen
referencias a la vida.
27. Bengison H (1859 – 1941). El humano como impulso en
cuanto torrente de fuerzas que estimulan al humano a crecer
desde dentro. No es la inteligencia, ni su capacidad reflexiva,
sino la conciencia con su aptitud intuitiva, la que nos salva
ante el mundo, ante la realidad. La libertad como oportunidad
de crecimiento interior, el tiempo como proceso o duración,
que conduce a la intimidad y el mundo como campo
inagotable de experiencias que nos humaniza a medida que
nos adentramos en sus problemas sobre todo del dolor y sobre
todo en los cambios y progresos, y en la capacidad de relación
con los demás.
28. Husserl E. (1859 – 1938). El humano es conciencia
purificada por la intuición vital y por la reflexión pura, la que
convierte al humano en auténtico ser abierto al mundo. Para
ello tiene que conquistar la valiente disposición de eliminar
perjuicios y presentimientos, para encausarse hacia la verdad
auténtica y hacia la verdad convencional que interesa más a
los demás que al propio espíritu.
PENSADORES BIOLOGISTAS
29. Freud S. (1856 - 1939). Propone la salud mental, sin la
cual nunca se podrá llegar a caminar con libertad, la liberación
interior, el humano se moverá siempre entre el temor y la
represión, mientras cultiva el ansia de superar los traumas que
arrastra desde la infancia por la culpa de las influencias ajenas
y por las represiones culturales, éticas insoslayables.
30. Heideger M. (1889 - 1976). Sustenta que solo
temporalidad y la espacialidad son los que realmente hacen lo
humano real y en consecuencias auténticamente ser viviente.
El ser aquí y el ser ahora es el verdadero ser, todo lo demás es
abstracción.
31. Ortega J. y Gasset (1883 - 1955). El humano dentro de su
realidad exterior, cultural y social, en la que el humano se
desenvuelve. Ello es condición para explicar la vida de los
individuos y de las sociedades sus principios “yo soy yo y mi
circunstancia”. Es el grito casi desesperado sobre el peso del
ambiente en el humano, sobre el valor del momento cultural y
social, en la vida de cada persona, sobre las coordenadas
espacio temporales en la situación de cada o de cada país.
32. Scheller M. (1874 - 1928). El humano tiene que
valorar lo que vale y lo que no vale. Sin valores la
vida no es más que un tránsito fugaz, por el espacio
existencial, con valores, el humano vive la verdad. El
aprender y asimilar los valores, es el gran desafío de
la existencia humana.
33. Mounier M. (1905 - 1950). El principal valor del
humano es el mismo y la conciencia que desarrollo de
ser persona. Valores como intimidad, libertad,
compromiso, autenticidad, comunicación, comunidad
y trascendencia son decisivas para constituirse como
persona. Sin las conciencia de ser persona, ni hay
derecho, ni deber, ni los humanos se sienten
auténticos, ni se puede constituir el mundo como una
comunidad de seres libres con apetencia de
superación y dignidad.
34. Lavalle L. (1882 - 1951). El ser humano es tan
grande, su realidad no se explica con relaciones sobre
el mundo o esta vida. En el bate un espíritu superior
que le proyecta irresistiblemente aún más allá, que es
imprescindible que tenga en cuenta para explicar la
vida humana presente. La realidad no está en el
existir sino en el ser, que la felicidad no esta es el
tener, sino en el ser que la dignidad no está el parecer
sino en el ser y todo este ser es producto de la
realidad concreta y social. Y que como humano
tenemos que transformar buscando dignidad y
bienestar con justicia social de todos los humanos.
35. Dionisio F. (2006) “El humano en función de todas estas
teorías, debe buscar mejorar la vida individual y colectiva
buscando a esencia de si naturaleza, que es la transformación
de la realidad mediante la práctica social. Es necesario que el
humano comprenda que el ser produce así mismo, a través de
su propia actividad, identificando sus posibilidades
fisiológicas, biológicas afectivas, morales, intelectuales y
sociales. Así mismo sus sentimientos de bondad, sinceridad,
verdad, solidaridad etc. En el camino de la verdad a principios
encaminarse con la fe y fidelidad a su propio destino, o sea la
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liberación individual y la liberación de su pueblo de la los sistemas de símbolos, que funcionan con códigos, los que
opresión y la discriminación. Forjando futuros mejores para la permiten el acceso a la realidad.
humanidad. MARXISMO. La esencia del humano se encuentra en el
conjunto de relaciones sociales que se generan a partir de la
producción de los bienes materiales para su subsistencia
ANTROPOLOGÍA FILOSOFÍA (vestido alimento vivienda)

Es una disciplina del estudio filosófico del humano. 1. El humano se define en función a su quehacer
La esencia y sentido de su existencia. histórico.
2. Para satisfacer sus necesidades el humano transforma
¿Qué es el humano? la naturaleza, lo autoconstruye mediante el trabajo.
¿El humano es un ser evolucionado o un ser creado por Dios? 3. El humano es alienado basado en el poder del dinero
¿El humano posee solo instintos? y también por las conciencias sociales ajenas a él y su
¿La esencia del humano es social o natural? desarrollo negando su esencia y la convivencia como
¿La esencia del humano es social o natural? humanos.
¿Cuál es la perspectiva de la humanidad hacia el futuro? Etc. 4. Es necesario la volición de la alienación del humano
que tiene que realizarlo mediante el trabajo a través
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS ACERCA DE LA de la revolución.
EXISTENCIA DEL HUMANO 5. Propone un nuevo humano que en determinada
condiciones económicas sociales que conlleve a que
NATURALISMO: Busca el conjunto de rasgos fisiológicos, desalinee, donde logre alcanzar su verdadera esencia,
biológicos todas las características de su existencia tendientes que permite el despliegue de todas las
a su ser de crecimiento y desarrollo basado en las ciencias potencialidades humanas.
naturales. Representantes: Spencer, Nietzche.
REFERENCIA
ESPIRITUALISMO: El mundo interior o espiritual, la DIONISIO, F (2018) MODULO DE LA
capacidad consiente y reflexiva, moral y valorativa, libre y ASIGNATURA DE FILOSOFIA.
creadoras.
En el idealismo considera al alma como el espíritu y
el materialismo, el pensamiento como producto del cerebro
generando conciencia social. Representantes: Platón, Agustín
de Hipona, Max Scheler.
TRABAJO METODOLOGICO: CADA EQUIPO DE
HISTORISISMO: El humano posee y hacer la historia, esto TRABAJO EN ORDDEN CORRELATIVO DESDE EL
implica que cada humano se desenvuelve dentro del proceso PRIMER SUBTEMA ANALIZA, REFLEXIONA Y
histórico general de la sociedad y cultura. Además él es CRITICA CONSTRUCTIVAMENTE Y LO PRESENTA EN
consienten en su historia y de la perspectiva de su historia. Es EL AULA VIRTUAL.
por ello le hace la historia. Representantes: Ortega y Gasset,
Dilthey. CADA ESTUDIANTE ANALIZA UN AUTOR DE LA
DEFINICION DE HUMANO. Y ELABORA SU PROPIA
EXISTENCIALISMO: es buscar el ser humano. Con mis DEFICION Y LO ENVIA AL CORREO DEL DOCENTE.
acciones mis propiedades o cualidades van forjando su
esencia. El humano es un proyecto, un cumulo de LA CANTUTA, ENERO DEL 2021
posibilidades, lo inalcanzable. En el futuro tu como ser hijo,
estudiante o profesional.
Según Heidegger se dan dos formas de existencia.

EXISTENCIA IMPROPIA: es una existencia masificada,

confundida con la existencia de los demás, es decir, es una
existencia impersonal. Se vive según la opinión del resto, se
vive alienado en función a padrones completamente anónimos
pero dominantes.
Es y se asume la angustia existencial ante la nada de la
muerte, que al fin y al cabo, la única certeza que todo hombre
posee.
SIMBOLISMO. Considera al humano que utiliza los símbolos
creados por él mismo con los distintos humanos en contactos
en contactos con su realidad y necesidad y esto se manifiesta a
través del lenguaje, el arte, la ciencia, la religión, y son estos