LA FILOSOFIA COMO CIENCIA leyes generales y universales que rigen el

universo, la sociedad, el hombre y el

La ideología burguesa ha dividido y separado la pensamiento. Como ciencia, tiene los métodos
filosofía de la ciencia, de tal modo, que, con el científicos, se apoya en los descubrimientos e
surgimiento del positivismo, incluso se negó la investigaciones de la ciencia. Por eso, el
razón de existir de la filosofía. He aquí, como Materialismo Dialéctico, es la ciencia de las
diferencian ciencia y filosofía. ciencias. Es la unidad dialéctica de la filosofía y
de la ciencia, en lo mejor, más positivo y
CIENCIA FILOSOFIA verdadero que tienen para conocer, interpretar
1. Investiga el 1. Investiga el y transformar el mundo, la sociedad, los
FACTUM, los EIDOS, las hombres y el pensamiento”
fenómenos. esencias
2. responde a la 2. Pregunta el que
pregunta, donde, los seres Hoy en día la filosofía y las ciencias tienden a
como, de qué 3. Su objeto tiene particularizarse, tratando ambos de tomar
manera se carácter general caminos diferentes. La ciencia le dice a la
realiza los y universal: el filosofía que está se encarga sólo de sus
fenómenos. ser, conocer, demasiadas generalizaciones y que, en
3. Su objetivo es un valor, verdad, contradicción, la filosofía les dice a las ciencias
orden particular belleza, lo bueno que ésta se encarga de ocuparse de
de fenómenos de y lo malo, el particularidades.
la misma hombre, la
naturaleza: historia, etc. Sabemos que las ciencias no pueden surgir ni
Físicos, 4. Es racional y desarrollarse al margen de la sociedad y que la
químicos, abstracto, filosofía se desenvuelve en el seno de esta
biológicos, cualificarle. sociedad reflejando el conjunto de las
psicológicos, 5. Es abstracta, contradicciones sociales, económicas, políticas
sociales etc. ideal, y e ideológicas. Por ello es necesario encontrar
4. Su método: es especulativa. un puente que une la ciencia y la filosofía, este
experimental y 6. Por su método nexo debe ser con sólidos fundamentos que
cuantificable. objeto y forma, concreten la totalidad (la realidad) y la
5. Es concreta y son sistemas particularidad (concreción)
práctica, siempre errados, con
es utilitaria. métodos En primera instancia diría que el conocimiento
6. Por su método, individuales. del mundo, para la conciencia humana, se
su objeto y fines, 7. Problematiza su presenta como una unidad, naciendo juntas e
puede ser objeto el indivisas las ciencias y la filosofía, es decir, la
continuado. conocimiento, los filosofía nació como ciencia y como
7. Acepta su objeto, fines. conocimiento del misterio total del universo.
e conocimiento y 8. Se ocupa del ser Con el avance las ciencias los problemas fueron
los fines que se general y, del particularizándose, mientras hacían su
plantea. deber ser. aparición nuevas ciencias, procediendo a dividir
8. Se ocupa del ser 9. Comprende al el total en problemas cada vez más menores y
particular. universo, la parciales. Es aquí donde la filosofía va
9. Explica e sociedad, al generalizando y universalizando y las ciencias
investiga las hombre y al aislando y particularizando.
leyes que rigen a pensamiento.
los fenómenos. Luis Gamero nos dice. “El conocimiento es una
de las menaras que tienen el hombre para
apropiarse del mundo y que consiste en la
“El Materialismo Dialéctico, es la única filosofía reproducción espiritual e intelectual de la
científica; porque como filosofía se ocupa de las realidad. La realidad es la totalidad estructurada
que se desarrolla y que comprende un conjunto
de relaciones, hechos y procesos concretos, es
decir, realidad es la totalidad concreta,
compuesta por un conjunto de regiones
sectores y complejos de elementos que se
influyen mutuamente y en donde cada
fenómeno o sector adquiere función como parte
del todo.”
Existen, por lo tanto, una interdependencia de
la parte con el todo. Lo que se requiere
demostrar es que la totalidad únicamente existe
en las partes, y las partes representan la
totalidad. Las ciencias por más que se hallan
particularizados no se han separado de la
filosofía y por ende la filosofía por más que se
haya generalizado siempre está en plena
interacción con lo particular.
La totalidad encuentra su manifestación real en
lo particular, cada parte no puede ser
metafísicamente aislada de la totalidad, porque
ambas se hallan en indisoluble vinculación.
Ejemplo el riñón no es una unidad aislada si no
una parte orgánica componente de un ser vivo.
Las ciencias actuales hoy se orientan cada vez
con mayor fuerza a destacar los procesos e
interrelaciones, expresamente de la
dependencia entre los hechos y las
generalizaciones, es reciproca, por cuanto, la
generalización es imposible sin el conocimiento
de los hechos e inversamente, todo hecho
contiene algún elemento de generalización.
El trabajo de la filosofía está orientado a
destacar las conexiones internas y generales de
los hechos procesos o fenómenos particulares,
cada hecho, proceso o fenómeno que trabaja la
ciencia, expresa la realidad total. La realidad
total no podar existir de otra manera si no como
conjunto de hechos.
La filosofía nunca podrá conocer la totalidad,
concreta sin el trabajo del científico que separa,
aísla y fragmenta los hechos de la totalidad y los
vuelve relativamente independiente, la filosofía
al estudiar la totalidad, utilizando conceptos
universales conoce “Las partes desde el punto
de vista de su identidad, en virtud a que lo
común, lo general y lo semejante, es los que
hace que los hechos pertenezcan a una clase
determinada y, la reunión de todas”. Las clases
o conjuntos pertenezcan a la totalidad.
La filosofía proporciona a las ciencias un
método común de conocimientos científicos, les
señala el camino a seguir para estudiar los
fenómenos, así como la teoría general de su
conocimiento; los éxitos de las ciencias sirven a
la filosofía de material concreto para llevar a
cabo sus generalizaciones, para elaborar el
mencionado método y las teorías del
conocimiento, es decir, para su enriquecimiento
ulterior.
Como vemos la filosofía y la ciencia están
unidas y solo por interese de grupos los van
separando como lo denuncio ENGELS cuando
dijo que los científicos “Creen liberarse de la
filosofía simplemente por ignorarla o hablar mal
de ella. Pero como no pueden lograr nada sin
pensar y para pensar falta recurrir a la filosofía
aprendida en la Universidad o de sus lectores,
por otro lado, los filósofos como nos lo dicen
HAVEMANN, que se sustentan en el hecho de
que, ni el más perfecto conocer de los
conceptos y proposiciones filosóficos puede
adoptar aquella actitud de proclamar: Que
vengan los científicos: voy a resolverles todos
sus problemas, con solo que me digan por
donde han perdido. Abiertase que tal actitud es
ingenua, por cuanto los problemas científicos
naturales no se pueden resolver manejando
únicamente tesis filosóficas generales.
REFERENCIA:
(1) José Tapia Azo El Mat. Histórico en sus
fuentes Edi. San Fernando-Huancayo Pág.