El sistema plotiniano está regido por dos caracteres capitales:

Su panteísmo y su oposición al materialismo.

El principio de su jerarquía ontológica es el Uno, que es al mismo tiempo
el ser, el bien y la Divinidad. Del Uno proceden, por emanación, todas las
cosas.
1 En primer lugar, el noüs, el mundo del espíritu, de las ideas. El nous
supone ya una vuelta sobre sí mismo, una reflexión, y, por tanto, ya una
dualidad.
2 En segundo lugar, el alma, reflejo del nous; Plotino habla de:
2.1 Un «alma del mundo», vivificadora y animadora de todo él.
2.2 De las almas particulares, que guardan una huella de su unidad como
principios de ellas.
Estas almas tienen una posición intermedia en el mundo, entre el nous y los
cuerpos que informan. Y el grado ínfimo del ser es la materia, que es casi
un no-ser, lo múltiple, lo indeterminado, lo que apenas es, sino solo en el
último extremo de la emanación.
El alma ha de libertarse de la materia, en la que tiene una serie de
recaídas mediante las reencarnaciones que admite la teoría de la
transmigración. Hay la posibilidad —muy frecuente— del éxtasis, es decir,
del estar fuera de sí, en que el alma se liberta enteramente de la materia
y se une y funde con la Divinidad, con el Uno, y se convierte en el Uno
mismo.

EL UNO HACIA DONDE

EL ALMA LIBRE DE LA
N MATERIA DEBE
A U FUNDIRSE CON EL
O
L N UNO.
M U o
A EL UNO SE HACE
S CONOCER A TRAVES
DE NOUS DE LA
INTELIGENCIA

El Nous envía su luz como el sol hacia el alma del mundo y de las personas
donde se refleja como la luz de la luna para que el mundo y los hombres
reciban la inteligencia, el conocimiento para ser libres de la materia.
La materia sujeta el alma a los sentidos a mi parecer Plotino indica que
un alma inculta, ignorante del Uno está destinada a reencarnarse en un
ciclo en el que se libera hasta que alcanza el conocimiento del Uno a
través de la Mística que lo realiza con éxtasis.
 Forma de conocimiento y virtud

El conocimiento sólo puede ser auténtico si está ligado a la contemplación

mística de la unidad. Sin embargo, esto plantea un problema, ya que el uno
resulta incomprensible en estar más allá del ser humano.

Para Plotino, la única manera de superar esta aparente contradicción es no

perder el conocimiento de uno, ya que el auténtico conocimiento es
precisamente el de la incognoscible. El conocimiento que no se deduce de
uno no tiene punto de partida. Así, el conocimiento sólo se puede entender
como un proceso duro de ascensión del ser humano.

Los cuatro grados de conocimiento que describe Plotino se corresponden con

los grados de virtud:
 La política responde a la necesidad de moderación de las pasiones.
 La intuición de lo inteligible en lo sensible es a la vez arte,
contemplación de Dios y liberación del cuerpo.
 La intuición de lo inteligible en sí y para sí es la ciencia.
El éxtasis es la reunión e identificación con el Uno

En el mundo griego la reencarnación era mantenida por los Órficos. El Alma,

en cuanto sale del cuerpo, se encarna de nuevo en otro cuerpo que es
también una prisión, y solo los iniciados pueden poner fin a este ciclo.
Platón afirma que ciertas almas aún pueden mejorar después de la muerte y
se encarnan de nuevo, pero sin conservar el recuerdo de sus existencias
anteriores.
Para Plotino, esta teoría es acorde con la justicia, pues recibimos un
nuevo cuerpo para reparar las faltas cometidas con anterioridad.
Según Plotino el fin de toda Mística es unirse al uno al unirse se olvida
de sí misma porque forma parte del ser de donde procede toda emanación.