ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

DEFINICION. OBJETO MATERIAL Y FORMAL

Para dar una definición de la antropología filosófica, podemos

considerar dos tipos de definiciones: 1) una definición etimológica, es decir,

considerando el de la palabra antropología. Antropología es un vocablo griego

es la palabra LOGIA que significa estudio o tratado; por lo tanto la significación

etimológica de la palabra antropología quiere decir el estudio o el tratado

acerca del hombre 2) pero si queremos dar una definición más rigurosa

podemos decir que la antropología filosófica es la disciplina que tiene por

objeto al hombre, estudiado por sus últimas causas, y principios más radicales:

estudia al hombre y sus operaciones esenciales en su globalidad.

Por lo tanto el objeto material de la antropología es el hombre y el

objeto formal de la misma es el estudio de sus principios más radicales y sus

últimas causas; es decir estudia al hombre y su o sus operaciones esenciales

(el conocimiento y su actividad).

Santo Tomás dice que podemos clasificar a los seres que existen en

dos tipos: los seres inanimados y los seres animados. Los seres inanimados no

se mueven por sí mismo; en cambio los seres animados, es decir, los vivientes

poseen un modo específico de actuar: se mueve por sí mismo.-

Los seres vivientes además de que tienen la capacidad de moverse

de un lado a otro por su propia iniciativa y además tiene la capacidad de un

movimiento inmanente que permanece en su interior. En cambio los seres

inertes no tienen este tipo de vida inmanente.-

Por lo tanto los seres vivientes tienen un principio estar que es el

que le da la vida. Ese principio vital para la vida se denomina alma.-

Hay tres tipos de almas:

El alma vegetativa cuya actividad inmanente en la nutrición el

crecimiento la reproducción y la tendencia.-

El alma sensitiva o animal, tiene las mismas actividades que el alma

vegetativa sumándose a la misma en el conocimiento sensorial o sensitivo, los

apetitos y la posibilidad de trasladarse de un lugar a otro es decir la

locomoción.-

El alma racional que tiene las mismas actividades que el alma

vegetativa y animal, sumándosele la actividad propia del hombre que tiene un

alma espiritual que es el conocimiento y el apetito racional (voluntad libre).-

Esto no quiere decir que el hombre tenga tres almas sino que lo

superior asume lo inferior por lo tanto el alma humana al ser superior al alma

vegetativa y animal asume las funciones específicas de las mismas.-

CARACTERISTICAS DEL HOMBRE

1) EL HOMBRE S UN SER CREADO

Lo primero que tenemos que decir del hombre, es ser creado es

decir que no cedió su naturaleza asimismo sino que la misma le fue dada con

el orden que manifiesta. Mirando la naturaleza humana podemos observar que

su contextura física nos manifiesta su orden interior, es decir que su

inteligencia que está en su parte superior gobierna a sus potencias inferiores

como ser sus sentimientos y pasiones.- Es decir que su misma naturaleza nos

manifiesta el orden de la de la misma.- Esto quiere decir que tus potencias

superiores tanto la inteligencia como la voluntad, gobiernan a las potencias

inferiores (sentidos y pasiones).-

Nosotros cuando desarrollamos la filosofía de la naturaleza

manifestamos que la última aplicación del ser es que el mismo está compuesto

de acto de ser y esencia, por lo tanto en todos los seres que existen el acto de

ser es participado es decir que lo reciben de aquel ser que lo tienen plenitud.-

Nadie se da al ser asimismo, sino que lo recibe de otro.- La mesa no

se hace sola necesita del carpintero que le dé la forma de mesa a la madre.-

Por lo tanto en el hombre también se manifiesta el principio de causalidad todo

lo que existe, existe por otro.

2) EL HOMBRE ES UNA UNIDAD DE CUERPO Y ALMA

El hombre está compuesto por dos co-principios que son el cuerpo y

el alma. En el hombre el cuerpo en la materia y el alma es la forma; es su

principio vital.-

En su faz corporal(cuerpo) el hombre está formado por sentidos

externos que son los cinco sentidos por todos conocidos:

la vista, cuyo objeto es lo coloreado

el oído, cuyo objeto es lo sonoro

el gusto, cuyo objeto en lo dulce o amargo.-

el olfato, cuyo objeto es lo oloroso

 el tacto, cuyo objeto es doble lo duro o blando blando y lo frío o

cálido.-

Además posee cuatro sentidos internos:

El sentido común, que sintetiza los datos de los sentidos externos,

elaborando la estructura sensible que percibimos. Unifica todas nuestras

sensaciones que recibimos diversificadas por cada uno de los sentidos

externos.

La imaginación, que conserve y reproduce, en ausencia de las

cosas sentidas, lo percibido.-

La memoria, que representa los objetos percibidos como pasados.-

La cogitativa, que elabora las imágenes de la que el intelecto

abstrae el contenido inteligible.-

Además el hombre posee en su parte sensible o material dos

apetitos:

el concupiscible, cuyo objeto es lo agradable fácilmente obtenible

el irascible, que tiene por objeto lo agradable difícil de obtener.-

En su faz espiritual (alma), el hombre posee dos potencias la

inteligencia y la voluntad.-

La inteligencia tiene por objeto la verdad. La palabra inteligencia

significa que el hombre tiene la capacidad de leer dentro de las cosas. La

inteligencia realiza la intelección que es el acto por el cual conoce su objeto, es

decir lo inteligible del mismo que no es más que la esencia del objeto.
 Para que pueda darse el conocimiento de algo, tienen que darse la

presencia de los elementos necesarios que son: el sujeto que conoce y la cosa

conocida.-

Tiene que haber algo en el sujeto como en el objeto que permita la

intelección es decir leer dentro del objeto para conocerlo y saber porque es tal

objeto.-

En el sujeto se encuentra la inteligencia que tiene la capacidad de

leer dentro de las cosas y conocer su esencia.- Y en el objeto hay un elemento

constitutivo del mismo que es su esencia (aquello que hace que una cosa sea

lo que es y no otra cosa) que lo determina hacer tal ser y no otro, y por lo tanto

permite conocerlo y distinguirlo de los demás seres objetos.-

Por lo tanto se dice que el objeto tiene preeminencia con respecto al

acto de conocimiento, por eso decimos que el conocimientos objetivo. Esto

quiere decir que primero es el objeto y después el conocimiento de ser objeto:

es decir primero hacer y después el conocer.- En una palabra el objeto

determinar el conocimiento. Nosotros conocemos las cosas tal cual son, por

eso el conocimiento es objetivo.-

En la inteligencia podemos distinguir: el intelecto agente y el

intelecto paciente.-

El intelecto agente se dirige al fantasma que es la última elaboración

del conocimiento sensible (imagen que forma la cogitativa) abstrayendo de la

misma lo inteligible, es decir deja de la lodo las notas particulares del objeto y

se queda con su esencia, con lo que hace que sea ese objeto y no otro ; y

luego el intelecto paciente forma el concepto.-

 El concepto lo definimos como la representación intelectual de la

esencia de la cosa.-

Luego relaciones conceptos formando juicios, donde en el mismo se

da la verdad propiamente, como cuando decimos Juan es hombre.-

Ademas , el último acto de nuestra inteligencia es el razonamiento ,

por el cual relacionamos juicios , realizando propiamente un razonamiento.

TODOS LOS HOMBRES SON MORTALES

JUAN ES HOMBRE

CONCLUIMOS. JUAN ES MORTAL.-

Es decir, que si describimos el conocimiento del hombre , decimos

con Aristóteles que nada hay en la inteligencia que antes no haya pasado por

los sentidos.

Por eso los sentidos captan el objeto , luego por un acto inmanente e

inmaterial pasa dentro nuestro una imagen de lo captado por nuestros sentidos

que es el proceso que realizan nuestros sentidos internos y la cogitativa

formando el fantasma que es la imagen inmaterial del objeto y luego

intervienen tanto el intelecto agente como paciente o posible para formar el

concepto.- por eso el conocimiento del hombre comienza en los sentidos y

termina en la inteligencia con la elaboración del concepto.-

Por eso el hombre , por el conocimiento es en cierta manera todas

las cosas porque conoce porque las cosas son . En cambio los animales no

saben por que el perro es perro y el árbol es árbol.-

También ,en su faz espiritual el hombre tiene voluntad, por esta

potencia del alma el hombre se dirige al bien.- el hombre todo lo que apetece lo

apetece en cuanto es un bien.- Pero , la voluntad necesita de la inteligencia

para que le muestre el bien . Por lo que la voluntad se dirige al bien que es

conocido previamente por la inteligencia.-

La voluntad es la facultad de querer y obrar propia del hombre.- El

hombre además tiene la facultad de ser libre , es decir, de elegir sus actos.-

La libertad no es parte de la esencia del hombre ,sino que es una

capacidad.-

El hombre posee la libertad para elegir el bien, que pudiendo no

hacer, al elegirlo ese acto se vuelve meritorio.-

EL acto humano puede ser libre en tres sentidos: Cuando actúa con

libertad de ejercicio ,cuando realiza una acciono o decide no realizarla;

adhiriendo a una cosa y dejando otra lo que se llama libertad de especificación

y queriendo el bien o el mal lo que llamamos libertad de contrariedad.-

3) EL HOMBRE ES PERSONA

Boecio , filosofio medieval, define a la persona diciendo que es toda

sustancia individual de naturaleza racional.-