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Resumen Primer Parcial de Filosofa

Unidad 1: Introduccin al saber Filosfico


A) Qu es la filosofa? Inutilidad e Inactualidad de la filosofa.
Definicin:

Nominal: Amor a la sabidura, surge por la etimologa.


Real: Ciencia que se ocupa de las verdades y causas primeras y ltimas de
todas las cosas segn la luz natural de la razn. La definicin real se hace
por gnero prximo (ubica en conjunto) y por diferencia especfica (como
se distingue en ese conjunto).
- Gnero Prximo: Ciencia
- Diferencia Especfica: Todo lo dems

Objeto:

Material: La totalidad de las cosas. El objeto que estudia.


Formal: Las causas primeras y ultimas. Aspecto del OM que aborda.
Formalsimo: La luz natural de la razn. Instrumento por el cual aborda el
OF.

La filosofa no es ciencia, porque la ciencia viene de la experiencia, la


filosofa no experimenta. Decimos que conoce las verdades y causas primeras en
el orden del ser y ultimas en el orden del conocer. La verdad es la conformidad
con lo real y la causa es aquello que eficientemente explica la produccin de un
nuevo ser. Las causas pueden ser:

Intrnsecas: Forman parte del ser


- Causa Material: Aquello de lo que algo esta hecho, el cuerpo del
hombre, el bronce de la estatua.
- Causa Formal: Aquello que determina lo que la hace ser lo que
es, el alma del hombre, la forma de una estatua.
Extrnsecas: Fuera del ser
- Causa Eficiente: Aquello que lleva a algo a su trmino, el artista
de una obra, el padre de un hijo.
- Causa Final: Aquello en vistas a lo que algo esta hecho, la
finalidad.

Caractersticas del conocimiento filosfico:

Intelectualidad: Se deriva del OF, la luz natural de la razn.


Totalidad: Su objeto es universal.
Fundamentalidad: El conocimiento filosfico se ocupa de las verdades
primeras y ltimas.
Sistematicidad: Organiza conceptos.
Autonoma: Es una ciencia sin supuestos con objeto y mtodos propios.

Inutilidad de la filosofa:
La filosofa no sirve para nada, es esencialmente intil. Decimos esto
porque:

Es supratil, va mas all de toda utilidad.


Se ocupa de los fines, no es un medio.
Contempla la realidad tal cual es, no la transforma.
Es eficaz, ya que se muestra en todos los acontecimientos.

Inactualidad de la filosofa:
El filsofo suele adelantarse a su poca, por eso suelen ser reconocidos
despus de muertos, e incomprendidos mientras estn vivos. La filosofa no
supone un avance progresivo, la filosofa contempornea es la misma que la de
hace die siglos, a diferencia de la ciencia dnde lo ltimo es lo mejor.
Constantemente se retrotrae y vuelve a los principios para encontrar soluciones a
problemas contemporneos.
B) Ocio, la condicin del filosofar.
El ocio es la gozosa actividad de la no actividad, la contemplacin
silenciosa, lcida y aceptadora de la realidad y el misterio del mundo. Es la pausa
en el trabajo que levantndose sobre el mero descanso lleva al funcionario a la
plenitud de su condicin de hombre. El ocio es una actividad, no es pereza. No
es una actividad laboral, debe pararse el trabajo para realizarse. Busca
contemplar la realidad, no transformarla, lo hace de manera:

Silenciosa, as reflexiona.
Lcida, hecha luz (de la razn) sobre las cosas.
Aceptadora, contempla la realidad tal cual es.

La realidad es un misterio ya que es mucho mas rica de lo que podemos


conocer, siempre aparecen cosas nuevas. No podemos dominarla en su totalidad.
El ocio es una condicin para que se de la filosofa. Viene de la palabra
otium que es antnimo de negotium (trabajo). El trabajo es una forma de
realizacin humana, necesaria en la vida de todo hombre, pero este siempre no
es plenificante.
Trabajo

Ocio

Implica esfuerzo

Implica gozo

Implica dominio de la realidad

Implica contemplacin

Produce fusin con las cosas

Realiza una visin de la totalidad

Relacin entre el trabajo y el ocio: Estamos ociosos para estar


negociosos? o Estamos negociosos para estar ociosos?. La pregunta correcta es
la segunda, ya que el trabajo es un medio y el ocio un fin.
C) Plataforma filosfica bsica.
1. Fundamentacin metafsica: Estamos convencidos de que en realidad
hay algo que a mas all del ser ah fsico. Algo que los sentidos no pueden
captar. Hay algo que va mas all de mis sentidos.
2. Visin espiritualista del hombre: En el hombre hay algo mas que
materia, hay un centro espiritual que no puede reducirse a materia ni
pensarse como un epifenmeno (producto) de la misma.
3. Actitud realista: La realidad existe independientemente de que alguien
la piense y siempre va a ser ms rica de lo que la pueda pensar o conocer.
D) Grados de Inteligibilidad y Niveles epistmicos

La abstraccin es el acto de extraer algo de un objeto o ser. La


inteligibilidad es la posibilidad de conocer un objeto, a mayor int se requiere
menos esfuerzo. Existen tres grados de inteligibilidad que producen en el sujeto
que conoce tres grados de abstraccin, es decir, tres tipos diferentes de
profundizar en la esencia del objeto a conocer.
La epistemologa es el grado de saber de una ciencia. Los niveles
SUJETO

Grados de Abstraccin

OBJETO

Grados de Inteligibilidad

CIENCIA

Niveles Epeistemicos

epistmicos, miden el grado de saber de una ciencia.


1. Primer Grado de Abstraccin: Quita la materia individual y se queda
con la materia sensible. Opera sobre los objetos del primer grado de
inteligibilidad. Son los objetos que en la realidad existen como materia y
cuando los pienso tambin los pienso como materia. Ej.: perro, silla, casa.
2. Segundo Grado de Abstraccin: Quita la materia sensible y se queda
con la materia inteligible. Opera sobre objetos del segundo grado de
inteligibilidad. Son los objetos que en la realidad existe inmerso en la
materia, pero cuando lo pienso, lo pienso sin materia. Ej.: nmeros,
cantidades.
3. Tercer Grado de Abstraccin: Prescinde de toda materia, el sujeto no
quita nada porque opera sobre objetos del tercer grado de inteligibilidad
que son completamente inmateriales. Se realiza el sepratio, hay una
separacin absoluta de la materia. Son aquellos objetos que tanto en la
realidad como cuando los pensamos, son inmateriales.

Unidad 2: Introduccin al Problema Antropolgico


A) La ciencia antropolgica.
Definicin:

Nominal
- Etimolgica: Tratado del hombre desde el amor a la filosofa
- Semntica: El sentido y significado varia segn el adjetivo que
acompaa a la antropologa.
A. Cultural: Estudia al hombre a partir de sus productos
culturales.
A. Teolgica: Estudia el objeto formalsimo, la luz de la razn
iluminada por la fe. Se parte del hombre por ser creado a
imagen y semejanza de Dios.
A. Filosfica: Estudia al hombre desde el punto de vista de la
razn en su uso filosfico reflexivo.
Real: Es la parte de la filosofa natural que se ocupa del ente viviente
formalmente considerado bajo la razn de vitalidad, movilidad y
racionalidad segn la luz natural de la razn.
- Gnero Prximo: Parte de la filosofa natural (1 NE 1 GI)
- Diferencia Especfica: Todo lo dems

Objeto:

Material: La totalidad de los entes vivientes.

Formal: El ente viviente considerado bajo la razn de movilidad, vitalidad y


racionalidad.
Formalsimo: La luz natural de la razn.

Mtodo: El mtodo que utiliza la AF es FENOMENOLGICO. Parte de la


experiencia, es a posteriori, por eso podemos decir que es circular: de la
experiencia a la teora, de la teora a la verificacin, de la verificacin al hombre,
del hombre a la experiencia. En resumen, el mtodo es fenomenolgico, a
posteriori, y circular.
B) Nocin de Vida

Nocin vulgar: Liga la vida con la capacidad de movimiento.


Nocin Cientfico-Experimental: Vincula la vida con las propiedades
fisicoqumicas de la materia orgnica.
Nocin Filosfica: Parte de la nocin vulgar y extiende el movimiento
a todo cambio y mutacin (pasaje de las potencias a actos). Adems le
da tres caractersticas:
1. Espontaneidad: El sujeto es capaz de dar una respuesta ante un
estmulo.
2. Inmanencia: El movimiento vital permanece en el viviente.
3. Automocin: El movimiento vital brota del sujeto.

Definicin de Viviente: El viviente es un unum per se, es decir, una unidad


sustancial, que se opone a la unin accidental. Por lo tanto el viviente puede
definirse como una unidad sustancial que se auto-mueve.
El principio que le da vida a esa unin es el alma. Segn Aristteles las
definiciones de alma son:

Descriptiva: Aquello por lo que primero vivimos, sentimos, nos


movemos y entendemos.
Real: Es el acto primero de un cuerpo natural organizado que tiene la
vida en potencia.

Propiedades del viviente: El viviente como unidad sustancial que se automueve es causa eficiente principal del movimiento, y a su vez, utiliza causas
eficientes instrumentales, que son las propiedades operativas del viviente, para
realizar diversos tipos de movimiento. Las CEI tambin son conocidas como
potencias. Las potencias pueden ser:
Orgnicas: Residen en los rganos
- Vegetativas (nacer, crecer, etc.)
- Sensitivas
Inorgnicas: No residen en los rganos, son espirituales.
- Racionales: Inteligencia y Voluntad
Las potencias radican en el alma, el alma es principio vital sustancial, y
como acto primero, no puede realizar otro acto en el viviente, por eso los realiza
a travs de las potencias.
La relacin entre alma, potencia y actos se puede explicar de dos maneras:

Va Ontolgica: pertenece al orden del ser.


ALMA

POTENCIA

ACTO S

Va Gnoseolgica: pertenece a la va del conocimiento, es decir, de la


manera que se conoce la relacin.
ACTOS

POTENCIA

ALM A

Grados del ser viviente:


1. Vida Vegetativa: Posee un alma vegetativa que tiene potencias
vegetativas (nacer, crecer, reproducirse)
2. Vida Sensitiva: Posee un alma sensitiva que tiene potencias y actos
vegetativos pero que tambin tiene potencias locomotivas (en los
animales superiores) y potencias sensitivas, estas son:
- Orden de conocimiento: Sentidos
- Orden afectivo: Sentimientos
3. Vida Racional o Espiritual: Posee un alma racional o espiritual que
tiene las potencias y actos vegetativos/sensitivos/locomotivas y
tambin potencias y actos inorgnicas, estas son:
- Orden de conocimiento: Inteligencia
- Orden afectivo: Voluntad

Introductorias

Lgica

Cosmologa

Especulativa
Objeto: Algo dado por
la naturaleza
Fin: Saber por saber

F de la
Naturaleza

Principales

Filosofia

Poeticas
(hacer)

Prcticas
Objeto: Algo hecho por
el hombre
Fin: Saber para actuar

F de la
Cantidad

Antropologa
Filosfica

Ontologa

Metafsica

Gnoseologa

F del Arte

Teodicea

F de la
tcnica

tica/ F Moral

Morales
(obrar)

Eticas
aplicadas
(Biotica)
F de la
economa
F de la
poltica