Universidad de Guayaquil

Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales y Políticas

Carrera de Derecho

Tarea #2

FORO: Resumen del libro de Rousseau

Alumna:

María del Carmen Zúñiga Quesada

Curso:

CI 1-9

Profesor:

Dr. Ernesto Francisco Salcedo Ortega

Fecha de entrega:

Guayaquil, 16 de Junio de 2021

 Para el filósofo y escritor Jean-Jacques Rousseau en su obra “Los principios del
derecho político”, siendo más reconocida como “El contrato social” para que el ser
humano pueda vivir y convivir en sociedad es necesario que los seres humanos acuerden
un contrato social implícito que les otorga a la sociedad derechos a cambio de abandonar
la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza pero, siendo que una regla tacita
que terminan mis derechos cuando empiezan los de alguien más, realmente estamos
perdiendo nuestra libertad o estamos asegurando la misma.
Al inicio de su obra, Jean-Jacques Rousseau manifiesta que el hombre nace libre pero
a su vez la sociedad genera ciertas cadenas, pues bien el autor menciona que al nacer
contamos con todas las posibilidades de ser una persona independiente y total al contar
con nuestra integra libertad sin embargo al crecer esta libertad empieza a ser retraída por
cuestiones morales sean: juicios morales o por conveniencia de otros como los
gobernantes, pues estos no aceptaran un papel que no les corresponda en sociedad. En el
caso de la sociedad Jean-Jacques Rousseau comenta que la sociedad el núcleo
fundamental es la familia ya que esta cuenta con la peculiaridad de crear todo lo que
vemos alrededor.
El amor a los gobernantes o el querer ser gobernado; es decir; de tener la necesidad
de un gobernante radica que en la familia pues encontramos la raíz de todo ello porque
asegura el autor que aprendemos o aceptamos ser gobernados gracias a que cuando somos
jóvenes nuestros padres nos educan con la idea de tener una autoridad pero, a causa de
esto al ser mayor no lo cuestionamos más allá de lo obvio ni común y ocurre que no solo
aceptamos ser gobernados por ser impuesto desde la familia sino que encontramos esta
figura a lo largo de nuestras vidas como en la escuela y colegio pues en los profesores y
directores se convierten en una nueva autoridad o en el trabajo entonces hay que
diferenciar de que no hay una forma de poder pura totalmente ya que no habría problema
de querer o aceptar diferentes autoridades el problema es que todo termina siendo
corrompido por los iguales o manipulado por terceros dirigido a otros interés
En el caso del gobierno, vivimos en democracia abierta y en este caso Rousseau
menciona que se puede generar en la demagogia que significa encontrarnos una persona
que sea buena en la oratoria y tenga el poder de convencimiento y con un discurso
manipularnos y pueda subyugar y emitir y hacer lo que sea conveniente, sin más el libro
menciona sobre la voluntad general.
 Que es cuando sin darnos cuenta aparecemos espontáneamente y aparecemos en
medio de la nada junto a otras personas y de repente un selecto grupo exige nuestra
posesiones, poder personal, estima, amor propio y sin darnos cuenta lo entregamos a un
líder para que nos cuide, es algo muy básico que viene desde el feudalismo y el libro lo
aborda desde una perspectiva bastante humanista pero sim embargo el transformo es más
complicado de lo que parece.
En el caso de la voluntad general, da a entender que no eres apto para gobernarte y
mereces ser gobernado entonces al momento de quedarte sin voluntad general aceptas de
por vida que vas a ser parte de una clase social que no conviene dentro de las esferas de
poder político, también habla y es muy importante Rousseau reclama mucho las formas
de gobierno perfecta y lo hace desde el sentido literal en el cual estas se inmiscuyen en
las partes de la sociedad y en como se va desarrollando cualquier sociedad. Es muy fácil
entender el porque las personas actúan como actúan, porque las sociedades actúan como
actúan puesto que mientras más evoluciona la sociedad y es más compleja pues así mismo
irán surgiendo nuevos problemas o nuevos acontecimientos.
En el caso del gobierno ha ido evolucionando y nosotros como individuos nos hemos
ido adaptando y creciendo, la facultad que tiene un gobernante según R es la facultad que
tiene un estado en cuanto a derecho es decir las leyes que emanan e este, mientras más
fuerte sea un estado en cuanto a sus tres poderes más poder tendrá sobre la vida de las
personas y por lo tanto más influencia tendrá en cuestiones personales de cualquier índole.
En el caso de la educación no se menciona explícitamente que este deba ser un
acontecimiento que el estado deba proporcionar pero nosotros sin embargo por sentido
común debeos aptar que si bien es importante recalcar que este libro de lecturas son
bastante importantes a cualquier nivel no es hasta que nos encontramos en un nivel
superior cuando comenzamos a entender este tipos de autores porque el estado
proporciona la educación básica que necesitamos, para dar un panorama general y puntual
del libro hay que entender que nosotros como individuos y como personas que
conformamos un estado de derecho este tiene la particularidad de imponer normas,
códigos de conducta en común y este momento tan crucial para hombres y mujeres se
desglosa en diferentes entidades que son las encargadas de decidir y proveernos de todo
lo que necesitamos para hacer cualquier contra ya sea desde el matrimonio hasta la
defunción incluyendo un testamento o venta, etc.
 Con la finalidad de darle credibilidad y sustentabilidad para al estado de derecho y sin
embargo poder proporcionar todos los servicios que una persona necesita en su
comunidad llámese protección, seguridad, salud, educación, etc.
Con esto el gobierno asegura una gran reputación y una larga vida a su linaje en caso
de la realiza y tenemos la obligación de pertenecer al estado y ser ciudadanos y vivir
dentro de un estado de derecho y acatar las leyes y normas y en el apartadado de este libro
podemos entender que todas las pautas que nos da el autor son para obtener el significado
que son las leyes y las cuestiones personales que emanan de estas. Cualquier persona que
pueda comprender una ley no va a dedicarse plenamente o llanamente a manipularla o a
romperla o eliminar simplemente porque pasan por un consenso general que las hacen
validad y fuertes igual que un estado de derecho se hace fuerte con las acciones de los
gobernante y la participación del pueblo, las leyes se hacen fuertes con su cumplimiento
y su acatamiento pero sobre todo se hacen fuerte con su comprensión y su entendimiento
as general, mientras más personas sean educadas en el ámbito de las leyes pues
muchísimas más personas van a ser facultadas a desarrollar mecanismo cada vez más
complejos y más completos de poder complementar las leyes que ya existen, en el caso
de los ciudadanos se puede ver que la vida política comienza dentro del estado y termina
dentro del estado ya que una persona generalmente actualmente nace dentro de un estado
y pues termina muriendo dentro de un estado también por lo tanto la importancia de este
autor y todo lo que enuncia y su perspectiva pues conviene bastante mencionar que uno
se puede tomar el tiempo necesario para asimilar cada una de estas ideas pero sin embargo
la interpretación única de este autor es el derecho que nosotros tenemos debemos de tener
un patrimonio, cosas personales y tener seguridad propia y tener un espacio público donde
podamos recrearnos y donde podamos convivir y que este mismo lo tiene que
proporcionar el estado o cualquier cosa que necesitamos como persona pues la misma
cosa que el estado tiene que adaptar, asimilar y hacer hincapié en todas las cuestiones
sociales que se desprenden de ello y en la importancia de este autor que también
mencionar que participio en la ilustración y por lo tanto es muy importante mencionarlo
porque es una de las personas que sentaron las base de la expansión Europa y pues
también de todos los autores que fueron precursores de este autor y al mismo tiempo que
dieron un pensamiento más completo a Europa que que sentaron las bases de la forma de
entender el derecho actual.
 En un momento en que todos los ilustrados contaban al progreso del avance del arte y
de la ciencia el considero contra la corriente dominante que dicho progreso lo que hacía
era esclavizarnos, se opuso también filosóficamente a Thomas Hobbes que consideraba
que el hombre era malo por naturaleza y que por tanto necesitaba la civilización para
dominarse para controlar esa maldad natural. Jean-Jacques Rousseau se decanta más por
una visión del buen salvaje, el hombre es bueno e inocente por naturaleza y solo la
civilización lo corrompe, lo vuelve malo.
Jean-Jacques Rousseau manifiesta que es el mutuo apoyo, eso que coacciona la
sociedad y tiene que ver con el bienestar y ahora cuando están todas las personas unidad
en pos de su bienestar se crea aquello que es el soberano, que es la voluntad general del
pueblo que tiende hacia su propio bienestar de esta forma nadie puede actuar en pos del
bien soberano ni n pos del pueblo sin actuar también en pos de sí mismo.
Por lo tanto este instinto egoísta de auto conservación teniendo en cuenta el grupo
mantiene unida a la sociedad porque si yo trabajo para todos también estoy trabajando
para mi mismo, siendo este poder popular originario aquello que es el motor de la
sociedad, un pueblo soberano tiene todas las facultades y derecho revelarse contra
aquello que va en contra de su bienestar, ninguna ley, ninguna constitución ni ningún tipo
de gobierno puede sostenerse si es que el pueblo soberano decide que ya no se sostenga
Es el pueblo el que guía los procesos históricos, es el pueblo quien decide el orden del
estado y para la época de Jean-Jacques Rousseau este pensamiento es radical, tengamos
en cuenta que El Contrato Social fue escrito en el año 1762, esto significa que Jean-
Jacques Rousseau vivió en una coyuntura pre revolucionaria mucho más que
Montesquieu porque esto ocurrió hace 14 años, y el pueblo francés empieza a hablar d
esta necesidad de que sean ellos el pueblo soberano y no aun rey el que se atribuya todo
el poder del estado.
Es por esto que Jean-Jacques Rousseau fue perseguido y expulsado de Francia, no
pudiendo volver in tener que cambiarse el apellido y tener su nueva identidad.
Estando en esta extrema postura Jean-Jacques Rousseau cree que delegar el poder y
elegir representantes es la muerte de la ciudadanías ya que no puede existir una ciudadanía
como tal si esta ciudadana prefiere entregar este poder a otras personas que supuestamente
los van a representar porque lo que hacen es entregar todo tu poder a alguien con la
esperanza de que ese alguien te devuelva una fracción de lo que el estima conveniente.
Esto es para Jean-Jacques Rousseau la democracia representativa pero no teniendo
más opción entre el absoluto nepotismo y esta forma representativa nuestro autor se
inclina por esa última pero, teniendo en cuenta de que si uno va a elegor representantes
lo que tiene que hacer es una democracia perpetuamente vigilante y representante.
El hecho de que existan la asambleas periódicas y territoriales de que toda la gente
continuamente este preocupándose sobre cómo se manejan los asuntos del estado es lo
que va a mantener a una democracia sana
En palabras de Jean-Jacques Rousseau “Cuando los ciudadanos empiezan a decir ¿y
que me importa a mí? Cuando se habla de los temas del estado, el estado ha muerto”. La
democracia ha muerto porque si no le interesa al soberano que es pueblo al pueblo alguna
persona va a ir y se va a tomar por completo este poder que no le corresponde. Surgiendo
así los despotismos y las tiranías y es esto que identifica Jean-Jacques Rousseau en la
sociedad, la concentración ya sea de: poder, riqueza o tierras.
La concentración para R es uno de los peores males para evitarlo si bien dice el autor
no lo dice explícitamente, propone que la mejor forma de gobierno es una especie de
confederación de ciudades, en las cuales el gobierno se instituya rotativamente en cada
una d estas.
La confederación entonces es la forma más justas de gobierno según Jean-
Jacques Rousseau porque mantiene el equilibrio en las cosas y en ningún momento se
concentra el poder ni en un individuo ni en una ciudad.
Una analógica que menciona Jean-Jacques Rousseau en su obra es que “los palacios
de gobierno están hechos con las rocas extraídas de las casas del campo, cada vez que
veo un palacio me parece ver una multitud de casa destrozadas.”
Jean-Jacques Rousseau tiene como limitante su época por lo que cree que una
geografía va a determinar la forma en la que se establece una sociedad, no hace ningún
tipo de mención a las mujeres per, si hace mención a los esclavos.
El cree que la esclavitud es una aberración por completo que está en contra de todo lo
que es natural, porque todos los hombres nacen libres en igualdad de derechos y esto
influye en la mayoría de las constituciones después. Pero ningún momento habla de las
mujeres ni de los derechos que estas merecen y es un tanto reprochable porque fueron las
mujeres sus mecenas y eran ellas quienes lo mantuvieron.
El impacto de Jean-Jacques Rousseau en el mundo fue la entrega de este término del
“Poder popular” constituyente que es el pueblo el que se hace a sí mismo y crea sus
condiciones porque debe ser quien defina todo y nadie puede arrebatarle este poder
soberano al pueblo y esto va a tener mucha influencia por ejemplo em la constitución de
los Estados Unidos de Norteamérica.
 Apenas catorce años después de que publica “ El contrato social “se escribe el acta de
independencia de los Estados Unidos y esta acá empieza diciendo en congreso “Nosotros
el pueblo de los Estados Unidos de Norteamérica…”. Lo primero que hace es constituirse
como pueblo constituyente y eso es una de las claves del poder según Jean-
Jacques Rousseau.
Y es que una vez que el pueblo se constituye a sí mismo en poder originario en poder
constituyente todo lo demás no tiene importancia, no vale Rey tampoco ley ni ejercito
porque es el pueblo el que se constituye a sí mismo y dice que aquí estoy, yo existo.
Es indiscutible que los Estados Unidos Norteamérica tuvo una gran influencia en
América e incluso en Europa. La revolución francesa es aquello que más patente
teníamos en cuanto a cambios estructurales pero, la verdad Estados Unidos de América
fue independiente antes de la revolución francesa, entonces hay que tener en cuenta de
que empezó a ocupar las construcciones teóricas de Monstequieu, Jean-Jacques Rousseau
y de otros autores porque fueron quienes llevaron a la practica la ilustración, esa es la
importancia de los Estados Unidos de América en la historia.
Jean-Jacques Rousseau nos advierte de esta supuesta clase política que intenta
acaparar aquello que es el poder originario, el poder soberano, el poder del pueblo en
especial cuando el pueblo está empezando a instituirse a sí mismo como poder soberano
cuando por fin está empezando a alzare y hacer los cambios por sí mismo convirtiéndose
en soberano propiamente tal.

Por un lado van a venir los más suaves y van a empezar a instituir reformar para tratar
de solucionar aquellas peleas coyunturas: las más urgentes, las más puntuales para evitar
que se desarrollen en procesos históricos de transformación de la sociedad
Y por otro lado a los más tiranos que van a jugar la carta del orden público y nos
quieren decir que cualquier intento de alzamiento del pueblo es contario al orden publico
y por lo tanto hay que detenerlo y bajo esa carta del orden publico es que se han levantado
un montón de gobiernos tiránicos y despóticos alrededor de la historia y ante eso debemos
estar atentos.
Cuando se empiezan mucho a jugar y reiteradamente seguir jugando la carta del orden
público es porque el pueblo se está moviendo mucho, tanto porque generan estas personas
la preocupación por el orden público es que el pueblo esta empezando a despertar de su
letargo y va a convertiré, a apropiarse de este poder originarios constituyente.
 También menciona Jean-Jacques Rousseau de que este pacto social no sea una vana
fórmula, el autor encierra tácitamente el compromiso, que por sí solo puede dar fuerza a
los otros, de que, cualquiera que se rehusé a obedecer a la voluntad general, se le obligará
a ser libre.
Simplificando: el hombre pierde su libertad natural y el derecho limitado a todo cuanto
desea y puede alcanzar, ganando en cambio la libertad civil y la propiedad de lo que
posee. Para no equivocarse acerca de estas compensaciones, es preciso distinguir la
libertad natural que tiene por límites las fuerzas individuales de la libertad civil,
circunscrita por la voluntad general; y la posesión, que no es otra cosa que el efecto de la
fuerza o del derecho del primer ocupante, de la propiedad, que no puede ser fundada sino
sobre un título positivo.

El derecho del primer ocupante, aunque es más real que el de la fuerza, no es verdadero
derecho sino después de establecido el de propiedad. El hombre tiene naturalmente
derecho a todo cuanto le es necesario; pero el acto positivo que le convierte en propietario
de un bien cualquiera, le excluye del derecho a o demás. Adquirida su parte debe limitarse
a ella sin derecho a lo de la comunidad. He allí la razón por la cual el derecho de primer
ocupante, tan débil en el estado natural, es respetable en el estado civil. Se respeta menos
por este derecho lo que es de otros, que lo que no es de uno.

Terminaré este capítulo y este libro con una advertencia que debe servir de base a todo
el sistema social, y es la de que, en vez de destruir la igualdad natural, el pacto
fundamental sustituye por el contrario una igualdad moral y legítima, a la desigualdad
física que la naturaleza había establecido entro los hombres, las cuales, pudiendo ser
desiguales en fuerza o en talento vienen a ser todas iguales por convención y derecho.

“El acuerdo entre dos intereses particulares se forma por oposición al de un tercero”
menciona Jean-Jacques Rousseau pero, hubiera podido agregar que el acuerdo de todos
los intereses se realiza por oposición al interés de cada uno. Si no hubiera intereses
diferentes, apenas si se comprendería el interés común, que no encontraría jamás
obstáculos; y la política cesaría de ser un arte.

Si el Estado o la ciudad no es más que una persona moral cuya vida consiste en la
unión de sus miembros, y si el más importante de sus cuidados es el de la propia
conservación, preciso le es una fuerza universal e impulsiva para mover y disponer de
cada una de las partes de la manera más conveniente al todo. Así como la naturaleza ha
dado al hombre un poder absoluto sobre todos sus miembros, el pacto social da al cuerpo
político un poder absoluto sobre todos los suyos. Es éste el mismo poder que, dirigido por
la voluntad general, toma, como ya he dicho, el nombre de soberanía.

Las leyes que regulan esta relación toman el nombre de leyes políticas y también el de
leyes fundamentales, no sin razón, si estas leyes son sabias, porque si no hay en cada
Estado más que una manera de regularla, el pueblo que la encuentra debe conservarla;
pero si el orden establecido es malo, ¿por qué considerar como fundamentales leyes que
le impiden ser bueno? Además, en buen derecho, un pueblo es siempre dueño de cambiar
sus leyes, aun las mejores, pues si le place procurarse el mal ¿quién tiene derecho a
impedírselo?

Menciona el uso de usos de costumbres, y sobre todo de la opinión, parte desconocida

para nuestros políticos, pero de la cual depende el éxito de todas las demás leyes; parte
de la cual se ocupa. Entre estas diversas clases, las leyes políticas, que constituyen la
forma de gobierno, son las únicas relativas a la materia de que trato .

El contrato social es aquel pacto que une la sociedad y la mantiene unidad y que está
enfocada en básicamente en el bienestar, Jean-Jacques Rousseau declara que las
personas originalmente están solas, que el estado natural seria estar solo y que la sociedad
entonces sería un avance en este estado natural. Jean-Jacques Rousseau está teniendo en
cuenta solamente los conocimientos de su época ahora pero la sociedad es algo incluso
previo a que el Homo sapiens fuera Homo sapiens ya que incluso los animales forman
sus sociedad, es muy propio de los mamíferos esta vida agregaría.