Universidad Latina de Panam

Facultad de Ciencias de la Educacin y Desarrollo Humano

Maestra en Docencia Superior
Fundamentos de la Educacin Superior
Mdulo 1. Educacin y Pedagoga
Fin Cultural de la Educacin


Participantes:
Lezcano Rodrguez, Nivia Itsel 4-220-272
Melgar Bieberach, Rebeca Estela 8-751-1719
Quintana Concepcin, Dilsa 8-777-516
Ramos Grego, Aurora Alicia PE-9-2475


Mediadora del Curso:
Profesora Gloria Young Chizmar




Fecha de entrega:
Viernes 10 de octubre de 2014
NDICE

INTRODUCCIN
1. Concepto de Cultura 1
2. Bases Culturales de la Educacin.2
2.1. Antropologa de la Educacin3
3. Importancia de la Cultura ...4
4. Fin Cultural de la Educacin. 5
5. Educacin, democracia y sociedad multicultural..6
6. Fines de la Educacin Panamea ...8
7. Convenios Internacionales ...8
CONCLUSIONES
FUENTES BIBLIOGRFICAS








INTRODUCCIN
La educacin es un deber y un derecho segn lo establecen las leyes vigentes en
nuestra repblica. Existe relacin entre la educacin y la cultura? Coexisten?
Son independientes? Esta revisin busca aclarar stas y otras interrogantes que
surgen al intentar establecer el Fin Cultural de la Educacin.
Educar es una actividad propia del ser humano, ya sea de manera informal o en
un aula de clases, por tanto depender tambin de todos los factores que afectan
el actuar de un individuo, por tanto de la cultura.
Los fines de la educacin han sido ampliamente discutidos y elaborados desde
distintos puntos de vista de acuerdo a la poca y las diferentes generaciones,
sociedades, civilizaciones, etc. No existe un solo modo de predecir cules sern
los productos de brindar educacin. Sin embargo est claro que podemos evaluar
el xito de esta de acuerdo a los resultados obtenidos, los logros, las metas
alcanzadas, los fines.
En general el objetivo fundamental de educar es desarrollar las capacidades de
cada individuo, formar su personalidad, su carcter, lograr un desarrollo personal
pleno, y para lograr esto se requiere experimentar, pensar, internalizar nuestras
creencias y vivencias, por ende nuestra cultura.

1. Concepto de Cultura.
El trmino cultura es utilizado con suma frecuencia y de forma general se refiere a
las manifestaciones que diferencia los pueblos. El trmino proviene del latn
cultura. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio
crtico. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. Conjunto
de manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo. (Real
Academia Espaola, 2001)
La cultura se vincula a la educacin. Pero en la antigedad esta relacin no
exista. Los griegos utilizaban el trmino Paideia (en griego "educacin" o
"formacin", a su vez, pas, "nio") era, para los antiguos griegos, el proceso de
crianza de los nios y consista en la transmisin de valores (saber ser) y saberes
tcnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad. No exista para ellos el concepto
de cultura.
Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega, es un estudio detallado sobre la nocin
de paideia. Fue publicado por el fillogo alemn Werner Jger a mediados del
siglo XX. En los primeros captulos Jger hizo nfasis en la construccin de un tipo
ideal de hombre, en quin se destaque la virtud, "aret", que es la excelencia en la
funcin propia, belleza y virtud. (Jger, 1995).
G. Zaid, escritor y ensayista regiomontano, autor de obras como Poemas famosos,
Circe, Ariadna, Campo nudiste, describe 3 conceptos de cultura (2007).
1. La Clsica, basada en la adquisicin de conocimiento
2. La Ilustrada, como acumulacin social
3. La Romntica, como identidad comunitaria.
El primer concepto, se basa en la forma de heredar, tomando como referencia,
obras de arte, libros, que fueron realizados antiguamente, escritos por autores
quienes son considerados los predecesores. El segundo relaciona la cultura con
la sociedad, que va progresando segn los pueblos en la cual se desarrolla y el
tercero como identidad, como la cultura propia de un pueblo en particular.
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La Clsica e Ilustrada, enaltecen la cultura popular y los valores comunitarios. La
Ilustrada y Romntica, enaltecen el esfuerzo personal.
Zaid se identific con la generacin de Medio Siglo o Nios de la Guerra, que eran
escritores nacidos en torno a los aos veinte del siglo XX que publicaron alrededor
de los aos cincuenta, una vez superada la Guerra Civil. Se ha destacado por
abarcar varios aspectos de la Ciudad de Mxico desde el mbito cultural hasta la
organizacin de calles y colonias; hizo crticas y denuncias relacionadas a la vida
poltica y social del pas.
La cultura es un conjunto de patrones de conducta aprendidos, caracterstico de
una sociedad determinada; la suma total de todas las formas en que vive el
hombre transmitidas de generacin a generacin por medio del aprendizaje
(Cceres, 2005). A diferencia de las fuentes anteriores, Cceres incluye el trmino
aprendizaje dentro de su definicin de cultura, por tanto, est implcito el hecho de
que se requiere educacin para llegar a la cultura.
Es entonces evidente que existe una relacin muy estrecha entre la Cultura y la
Educacin, llegando inclusive a ser considerados con la misma connotacin,
independientemente de la fuente o la poca en las que han sido descritos ambos
conceptos.
2. Bases Culturales de la Educacin.
Segn Jerome Brunner, No se puede comprender al hombre sin tener en cuenta
la cultura en la cual est inserto. Este es un concepto fundamental necesario para
comprender que la educacin tiene una finalidad cultural, que estar ligada a una
gran cantidad de situaciones correspondientes a cada grupo de poblacin.
Brunner, psiclogo y pedagogo estadounidense, observ que la maduracin y el
medio ambiente influan en el desarrollo intelectual.
La educacin acultura a los nios, pero no es la cultura, sino una forma de
heredarla. (Zaid, 2007). Zaid considera que no existe inconveniente en llamar
cultura a la educacin, sin embargo es necesario tener claro ambos conceptos. A
diferencia del punto anterior donde la relacin tan estrecha entre educacin y
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cultura puede llegar a ser confusa, Zaid aclara que aunque estn vinculados, son
dos conceptos completamente distintos.
Mantovani afirma que poca aportacin a la cultura dar el educador que apoyase
sus sistemas de accin en una filosofa no imperante en su tiempo. Segn este
autor, las crticas, totalmente vlidas, dirigidas al sistema educativo, se basan en
la relacin existente entre los contenidos y los propsitos de ella con los valores e
ideales manifestados por la cultura y su visin de la vida. (Roig Ibaez, 1990). El
educador para poder contribuir realmente a la cultura, deber hacerlo acorde a la
poca en que vive, segn este autor. Ser esto una realidad absoluta? Bajo esta
premisa, sera posible el desarrollo de las tcnicas educativas y sus diferentes
modalidades?
2.1 Antropologa de la Educacin.
La antropologa estudia al ser humano de forma integral, incluyendo las
expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad, por tanto la
Antropologa de la Educacin se centrar precisamente en sta. La educacin
implica la comprensin de quines somos y el principal dictamen de la
Antropologa de la Educacin es que sea un campo interesado principalmente en
la transmisin cultural, en estudiar aquellos rasgos que nos definen como
individuos pertenecientes a una sociedad y un grupo en particular.
La transmisin cultural de una generacin a otra es la endoculturacin o
enculturacin. Esta se basa en el control que las generaciones predecesoras
ejercen sobre lo medios utilizados para premiar y/o castigar a los nios. (Torres
Lima, 1999). Cada generacin es entrenada o programada para replicar la
conducta de la generacin anterior.
La enculturizacin tiene afectaciones en el nivel cognitivo de los individuos
enculturizados; este proceso no es completo sino hasta que el individuo ha
interiorizado esta nueva informacin. No toda intencin de enculturizar a un sujeto
se acompaar de la interiorizacin, por parte de ste, de lo que se pretende
transmitir.
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3. Importancia de la Cultura.
El libro es el lugar en donde el ser humano se encuentra con el mundo en
condiciones suficientemente libres como para plantearse intentar el conocimiento
(Puente Docampo). Mucha de la cultura se trasmite a travs de los libros por lo
que la promocin de la lectura es un elemento muy importante para compartir
tanto la funcin innovadora de la cultura como su preservacin.
Leer, adems de un placer, es un derecho que tienen todos, tanto nios como
jvenes y adultos, y cada quien har uso de ese derecho segn sus intereses y
necesidades, en el momento y el lugar que desee. Por ello se espera que la
lectura sea un hbito cotidiano entre las personas, lo cual no es tan sencillo
desarrollar como cuando lo hacemos con el hbito de lavarse las manos antes de
comer.
Aquellas personas que busquen la lectura, deben entender que no es solo una
actividad de placer, ajena al carcter de obligatoriedad como lo asocian los nios a
los deberes escolares, sino que tambin permite la comunicacin entre los
lectores y las dems personas alrededor; permite un conocimiento del mundo y de
s mismos, y funciona como una va de expresin de las emociones, sentimientos
y reflexiones.
La formacin de un lector va ms all de tener un libro en mano. Hacer posible
que un nio tenga la experiencia de la lectura es garantizarle el derecho a disfrutar
de su herencia cultural, lo que no se logra solo en la escuela, sino que tambin es
una labor conjunta del Estado, organizaciones privadas, la comunidad y la familia.
Por ejemplo, favorecer el acceso a los libros, ensearles a leer pero tambin
ensearles a disfrutar lo que leen, crear programas y crculos de lectura, en donde
nios y jvenes puedan desarrollar y exteriorizar sus experiencias como lectores.
Para aquellos lectores que se estn formando, les resulta una experiencia
interesante descubrir que los personajes del libro pasan por situaciones similares
a las que ellos viven diariamente, ejerciendo efectos inesperados en los lectores.
En el texto La Fuerza de la Palabra. La Lectura como Factor de Cambio, de Mait
Dautant, se describe una situacin ocurrida en Venezuela, donde luego de un
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deslave de tierra que dej a muchas personas sin hogar ni familia, se desarroll un
programa de promocin de la lectura para las vctimas. Luego de que los adultos
participaran de la lectura del libro para nios, Un Puente hasta Therabithia, de
Katherine Paternson, los adultos encontraron en l elementos para superar el
duelo. Con los nios tambin se logr un efecto a travs de los cuentos, una
mam coment que su hija haba logrado dormir por primera vez en muchos das,
luego de haber escuchado los cuentos.
La literatura y los libros para nios son entonces un elemento fundamental para la
formacin del lector, ya que ofrecen experiencias intensas, capaces de despertar
emociones o calmar ansiedades.
Segn Rosenblatt (1938/2002), el contacto con la literatura puede provocar una
mayor sensibilidad social. A travs de cuentos, poemas y obras de teatro el nio
va cobrando conciencia de las personalidades de distintos tipos de gente. Aprende
a ponerse imaginativamente en el lugar de otro. Se vuelve ms capaz de prever
las posibles repercusiones de sus propias acciones en la vida de los dems.
Los docentes constituyen los mayores mediadores para la promocin de la lectura,
por esto es importante que ellos conozcan la mayor cantidad de libros para nios,
que se internen en la literatura infantil, como lectores primero para luego poder
cumplir con la labor como promotor. Esta labor tambin incluye la promocin de la
escritura, ya que constituye una va para comunicar ideas y opiniones, y expresar
emociones y sentimientos, a la vez es una manera de estimular la creatividad de
los nios.
4. Fin Cultural de la Educacin.
Whitehead establece que: La finalidad de la educacin es infundir sabidura, la
cual consiste en saber usar bien nuestros conocimientos y habilidades. Tener
sabidura es tener cultura y la cultura es la actividad del pensamiento que nos
permite estar abiertos a la belleza y a los sentimientos humanitarios.
Este autor defiende la relevancia de impartir sabidura, cultura, como uso de los
fines de la educacin. Una caracterstica de la educacin que propone lograr el
ideal de la sabidura es otorgar conocimiento tiles, siendo indispensable que el
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profesor vincule este saber con el inters del alumno, pues en cualquier disciplina
a impartir se debe exhibir la importancia del aqu y el ahora.
Whitehead, fue un filsofo y matemtico ingls, conocido por definir la figura
filosfica, comprendida como el proceso filosfico en las escuelas, la cual en
nuestros das tiene una variedad de aplicaciones en diferentes disciplinas
incluyendo, ecologa, teologa, educacin, biologa, economa, psicologa entre
otras.
5. Educacin, democracia y sociedad multicultural.
Hoy en da, la mayora de los Estados del mundo son culturalmente diversos, y
esto se debe principalmente a los procesos de migracin masiva, constituyndose
en la llamada sociedad multicultural, impactando en la definicin actual de
educacin.
El reto que plantea la sociedad multicultural a los gobiernos democrticos es
adaptarse a esta realidad social, que es ahora culturalmente diferente y muy
compleja.
Desde la poca de los filsofos clsicos, la educacin era vista como uno de los
objetivos principales que deba tener el gobernante de un Estado. En el mundo
moderno, esta visin se mantiene, y es por eso que la educacin se considera, un
derecho fundamental. Por lo tanto, la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, de las Naciones Unidas, del 10 de diciembre de 1948, establece en el
prrafo 2 que: La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a
las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad
entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la
paz.
El derecho a la educacin establece que la sociedad democrtica debe
proporcionar educacin a todos sus miembros, siendo esta una herramienta
fundamental para el desarrollo de las personas. Sin embargo, es importante
determinar cmo se llevar a cabo este proceso.
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Uno de los representantes ms destacados de la Educacin es J. Dewey debe ser
considerado como uno de los pilares sobre los que se asientan las dos grandes
concepciones pedaggicas que hoy abordan la cuestin de la diversidad cultural:
la educacin multicultural y la educacin intercultural. (Trachtenberg). Fue un
filsofo y educador estadounidense que plante el desarrollo de la educacin
desde los valores democrticos, es decir, que es inclusiva e implica el desarrollo
tanto de la persona como de su comunidad.
En 1916 desarroll en su ensayo Democracia y Educacin, los conceptos de la
educacin y cules eran sus propsitos en una sociedad democrtica. Describi el
papel de la educacin como agente socializador y desarroll cuatro principios que
forman parte de su Credo Pedaggico:
1. Participacin: la educacin es siempre inclusiva y significa desarrollo y
crecimiento personal. Dewey sostiene que el individuo es el reflejo de las
experiencias que recibe o aprende de su entorno. As como de las experiencias
de participacin que tiene en la sociedad, las cuales deben ser construidas por
las vivencias escolares. De esto depende la calidad de la educacin.
2. Conocimiento: tanto los contenidos de la educacin como las normas de la
sociedad son dinmicos. Es decir, a medida que se desarrolla o avanza una
sociedad, la educacin se ve en la necesidad de cambiar las experiencias y
conceptos educativos que brindar a los miembros de dicha sociedad, con el
fin de que se adapten a esos avances.
3. Diversidad cultural: se refiere a que en la sociedad moderna hay gran
variedad de poblacin, lenguas, religiones y tradiciones, y hasta que no se
establezcan los valores comunes entre todas estas partes, no llegaremos a ser
una verdadera comunidad.
4. Comunidad: se produce cuando se establece comunicacin entre sus
miembros. La inteligencia comn es lo que determina la existencia de una
comunidad. Para que exista una comunidad todos sus miembros deben tener
un fin comn y tener el inters de concretar ese fin mediante su participacin
activa y conjunta, aportando sus respectivas experiencias.
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6. Fines de la Educacin Panamea.
Los fines de la educacin panamea se encuentran en el Captulo nico,
Principios, Fines y Normas de la Educacin, artculo 10 de la Ley 47, Ley Orgnica
de Educacin. Esta Ley fue modificada y adicionada por la Ley 34 de 6 julio de
1995, por la Ley 50 de 1 de noviembre de 2002 y por la Ley 60 de 7 de agosto de
2003. Algunos de estos fines estn evidentemente relacionados al propsito
cultural que tiene la educacin y lo expresan de forma ms precisa que otros.
Uno de los fines consiste en Impulsar, fortalecer y conservar el folclor y las
expresiones artsticas de toda la poblacin, de los grupos tnicos del pas y de la
cultura regional y universal. En este rengln en particular, se presta gran
importancia en la conservacin de los rasgos culturales propios del pas de
acuerdo a cada regin.
Otro de los propsitos de la educacin panamea es el Cultivar sentimientos y
actitudes de apreciacin esttica en todas las expresiones de la cultura.
La Ley 47 seala que la educacin est al servicio del ser humano, y se
fundamenta en principios cvicos, ticos y morales; se afirma en la libertad y la
justicia, con igualdad de oportunidades que conduzcan al educando al logro de su
mximo desarrollo espiritual y social.
7. Convenios Internacionales.
La Repblica de Panam ha firmado convenios culturales sobre intercambio
literario, cientfico y artstico, cooperacin intelectual, cooperacin educacional con
algunos pases, sin embargo muchos no se estn ejecutando. La Universidad de
Panam realiza convenios, alianzas y redes con entidades educativas nacionales
e internacionales para obtener oportunidades de intercambio acadmico, cultural y
cientfico que contribuyan a la formacin integral de estudiantes y docentes.

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CONCLUSIONES.
El fin cultural de la educacin consiste en promover, conservar y transmitir a
travs de los aos y civilizaciones, los acontecimientos de la historia que
nos hicieron llegar hasta donde estamos como individuos, como sociedad
en estos momentos.
La cultura no es producida por la naturaleza, sino ms bien por los seres
humanos, lenguaje, costumbres, vestido, creencias, moral, ciencia, arte. La
educacin se entrelaza con la cultura en este punto, ya que es aqu en
donde el ser humano, aprende de sus predecesores y contemporneos, y
de todo aquel que influya a travs de su vida.
El conocimiento muerto es aquella informacin que es transmitida, ms no
es utilizada. Mediante la cultura, la persona puede encontrar formas ms
prcticas de poner en funcionamiento el conocimiento adquirido y hacer
provechoso el mismo.
Una parte importante de la cultura se trasmite a travs de la lectura por lo
que leer es abrir una puerta al mundo interior, permitindonos relacionarlo
con el mundo exterior y con el resto de las personas, encontrar respuestas
a las propias preguntas, en ocasiones brinda tranquilidad y sosiego, y
adems, fortalece el intelecto y el espritu.
Tomando en cuenta las diversas maneras y tcnicas que pueden
emplearse para educar y aprender, la lectura constituye una accin que
permite abrir una puerta a nuestro mundo interior, permitindonos
relacionarlo con el mundo exterior y con el resto de las personas, podemos
encontrar respuestas a nuestras propias preguntas, en ocasiones nos
brinda tranquilidad y sosiego, y adems posiblemente lo ms importante,
fortalece el intelecto y el espritu.
La Cultura y la Educacin son conceptos dependientes, influyen uno sobre
el otro y esta relacin permitir a las sociedades y civilizaciones crecer y
permanecer en el tiempo. Como lo establece la Ley Orgnica de Educacin
vigente, la educacin garantizar el respeto a los derechos humanos, el
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incremento de los recursos renovables, y el desarrollo de la personalidad de
cada individuo, para de esta manera lograr aprovechar al mximo sus
capacidades y potencialidades, forjando su carcter y desarrollando la
capacidad de crear su propio futuro.
La Universidad de Panam realiza convenios, alianzas y redes con
entidades educativas nacionales e internacionales para obtener
oportunidades de intercambio acadmico, cultural y cientfico que
contribuyan a la formacin integral de estudiantes y docentes.
















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FUENTES BIBLIOGRFICAS
Cceres, J. A. (2005). Sociologa de la Educacin. San Juan, Puerto Rico: Editorial
de la Universidad de Puerto Rico.
Comitas, L. y. (1979). On Anthropology and Education: Retrospect and Prospect.
Anthropology and Education Quarterly, 9(1), 87-89.
Dautant, M. (Enero - Diciembre de 2008). La Fuerza de la Palabra. La Lectura
como Factor de Cambio. Accin Pedaggica, 17, 68-73.
Jger, W. (1995). Paideia. Fonde de Cultura Econmica.
Ley 47 de 1946. Orgnica de Educacin. (2004). Gaceta Oficial.
Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la Lengua Espaola. 22. Madrid,
Espaa.
Roig Ibaez, J. (1990). Las Bases Culturales de la Educacin. Revista de
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Torres Lima, H. J. (Enero - Marzo de 1999). Caracterizacin de la Comunicacin
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Trachtenberg, T. S. (s.f.). Educacin, diversidad cultural y participacin: Una
aproximacin desde la filosofa de John Dewey. 1-15.
Zaid, G. (Junio de 2007). Tres Conceptos de Cultura. Letras Libres, 36-37.




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