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atenas siglo v

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JAMES BOWEN Bowen, James (1976), "Atenas: el siglo V", "La vida pública y la formación del ciudadano", "El concepto de educación: «paideia»

", en Historia de la educación occidental. T. 1. El mundo antiguo. Oriente próximo y mediterráneo. 2000 a.C.-1054 d.C., Juan Estruch (trad.), 2° ed., Barcelona, Herder, pp. 109-112,122-131 y 131-138. ATENAS: EL SIGLO V Democracia y cultura La democracia ateniense La sociedad ateniense del siglo vil quedó escindida en clases: la autoridad la ejercían de hecho los grandes terratenientes, de quienes dependían económicamente los campesinos más pobres. Solón liberó ante todo de su servidumbre económica a los campesinos pobres, al proceder a una reducción general (seisakhiheia) decidió que los miembros del consejo de los Cuatrocientos fueran nombrados directamente por la gran asamblea popular compuesta por todos los ciudadanos menos los de la clase inferior aun asi no consiguió restablecer la paz: el conflicto entre la aristocracia y el pueblo no cedió Durante las guerras surgió la figura del caudillo popular Pisístrato (561) quien sentó la base económica de la futura grandeza de Atenas por medio de la agricultura al mismo tiempo; fomentó la industria de las vasijas, productora de las fumosas cerámicas atenienses; reguló su valor en el mercado, basándose en las monedas de plata de Egina, llamadas “tortugas de mar” (la primera verdadera acuñación de moneda griega) La presión persa sobre las ciudades jonias provocó una reducción del influjo griego sobre el Egeo, por ello Temístocles se dio cuenta del peligro y emprendió la construcción de una potente armada gracias a las riquezas de las recién descubiertas minas de plata de Laurion. De esta manera Atenas se convirtió en una potencia naval. La nueva estructura socio-política de carácter democrático, así como la economía marítimocomercial, hicieron posible un aumento del tiempo libre de los ciudadanos, lo cual provocó a su vez la aparición de nuevos estudiosos, y el desarrollo de nuevos tipos de saber: y esos nuevos tipos de saber engendraron inevitablemente nuevos tipos de enseñanza. Esto también trajo consigo un crecimiento de la población lo cual indujo a Pendes a implantar en 451 la ley que limitaba la ciudadanía a los hijos de padre y madre atenienses (con lo cual quedó irónicamente desposeído de sus derechos su propio hijo, el joven Perides, nacido dieciocho años antes de una mujer llamada Aspasia). El siglo fue un período formativo de la educación ateniense; ya que fue un momento en que los procesos y las instituciones de tipo educativo estaban ya bien implantados La vida pública y la formación del ciudadano Los atenienses tomaron como justificación las tradiciones míticas de sus antepasados, para enfocar la problemática de la educación de los jóvenes. La preocupación por la educación se cifraba únicamente en los niños de sexo masculino. Y como en la mayoría de las ciudades griegas él bebe era examinado al nacer; la ausencia de defectos o malformaciones congénitas era determinante para decretar su supervivencia. Pero a diferencia de Esparta, la decisión correspondía en Atenas al padre, y no al Estado;el niño quedaba entonces en

La interpretación más frecuente suele atribuir La educación comprendía los campos de la música y de la educación física junto con los elementos culturales básicos: la lectura. el maestro les ponía en una línea de modelo situada en la parte superior de la tablilla para que el niño tratara de reproducirlas 3. la música (mousike). y concretamente a aquellas que garantizaran la primacía del Estado como canal más adecuado para la promoción humana. La enseñanza de la lectura y escritura de tipo elemental pasó a formar parte integrante de la formación de los futuros ciudadanos. Platón parecen sugerir que la educación de los atenienses libres era obligatoria. y para que la flaqueza física no les obligue nunca a mostrarse cobardes en la guerra ni en ninguna otra ocasión. Debían aprenderse las letras del alfabeto a partir de un alphabetarion. podemos ya leer con soltura y enfrentarnos con cualquier libro que nos tiendan sin tropiezos. tres y cuatro sílabas (con el tiempo la memoria llega a retener las formas de las palabras. lógicamente el estudio de tales matemáticas había de ser concebido como un medio de alcanzar una comprensión profunda. La manera de enseñarla lectura y la escritura era la siguiente: 1. La palaistra apareció en primer lugar. al que dio el nombre de paideia. recubierta de cera ennegrecida. aprender a reconocer. con una facilidad y una rapidez increíble) La música y la educación física constituían las bases en las que descansaba buena parte de la vida cultural ateniense. de unos quince por diez centímetros. Tres eran los instructores que impartían estas enseñanzas:  el maestro de letras o grammatistes  el maestro de música o kitharistes  el maestro de educación física o paidotribes El niño quedaba al cuidado de un esclavo de confianza que lo llevaba o acompañaba al cual se le llamaba paidagogos. del canto y de la recitación conducía a una especie de equilibrio espiritual interior y formaba parte de la preparación militar. se convirtió en un arte sumamente elaborado y dotado de profunda significación intelectual. con el fin de que su cuerpo sirva mejor al espíritu virtuoso. Si se consideraba que el análisis matemático del sonido musical nos daba la clave de la estructura del universo. y era una escuela de lucha. La paideia siguió estando subordinada a las necesidades prácticas. a escribir y a pronunciar palabras de dos. El niño iniciaba a escribir en una tablilla de madera. e incluso de llegar al conocimiento último La música comenzó a vincularse con el desarrollo y formación del carácter. un alfabeto escrito y ordenado 2. Los muchachos acudían al maestro de gimnasia (paidotribes). Cuando cumplía los seis años comenzaba la tarea de formarle como futuro ciudadano. el edificio del gymnasion era mucho mayor que el de la palaistra El concepto de educación: paideia Los atenienses se convirtieron en el primer pueblo que se enfrentó directa y conscientemente con el proceso de la educación. es decir. El . la escritura y el cálculo.casa. al cuidado de su madre y de los esclavos de la familia durante los primeros seis años de su vida. La práctica de la música.

y el individuo en un segundo puesto. una familia humilde: su padre era escultor. la que confería su identidad al individuo. Algunos sofistas se dedicaron a la logografía. Gorgias fue un representante de la nueva retórica él embellecía con el recurso a la metáfora. experiencia y también sagacidad y perspicacia. palabra derivada del término sophia. Apareció así en Atenas una nueva profesión: la de Profesor de enseñanza superior. destreza. el Estado venía siempre en primer lugar. estos maestros eran los sofistas (sophistai). que significa sabiduría. quienes redactaban los discursos que sus clientes habían de pronunciar ante los tribunales. y su madre comadrona Sócrates solía alegar su ignorancia como medio de iniciar una investigación de cierta calidad moral. Glosario Poleis : ciudades ostraka: vasijas de barro grammatistes : el maestro de letras o kitharistes : maestro de música o paidotribes: el maestro de educación física o sofista: Profesor de enseñanza superior . a la dicción poética y a los adornos estilísticos. Durante el siglo v los pensadores que se vieron implicados en las controversias que estaban surgiendo en torno a la enseñanza de la retórica fueron : Gorgias y Protágoras. La gran figura indiscutible de la sofística de finales del siglo V es Sócrates nació en .Estado era la institución por antonomasia.

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