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SEMINARIO DE FILOSOFA ACTUAL

TUTOR: ADOLFO ALVEAR SARAVIA EVER HERNANDO MAMIN JIMENEZ JOSE ANTONIO SEQUERA DUARTE CARLOS ANDRES ROMERO JESUS ALBEIRO MENDOZA JENNY LARROTA MURCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA-UNAD Octubre ,2012

Introduccin

La realizacin de este trabajo colaborativo N 1, corresponde a la lectura y a una etrea interpretacin de la Unidad uno del Modulo Seminario Filosofa Actual, de Leonardo Verano Gamboa, en cuyo contenido encontramos el pensamiento filosfico de J. Habermas. Partimos de una breve biografa del filsofo, para luego mirar brevemente los ejes de reflexin, en tiempo y espacio y la situacin de poca en el sentido poltico, econmico, cultural e ideolgico: y seguir con las caractersticas, influencias y circunstancias de la filosofa de Habermas, para continuar con los planteamientos de Accin Comunicativa, expuesta por el autor, para dar respuesta a la Teora Critica de los representantes de la Escuela de Frankfurt, seguidamente mirar su aplicabilidad y viabilidad de esa teora en el contexto nacional y otros aportes analizados como una teora que est en vigencia y que ha servido para la defensa de los derechos humanos en el cdigo de Derecho de muchos pases incluido el nuestro. Me parece que el estudio y el desarrollo de este seminario y el presente trabajo colaborativo abre una nueva expectativa a los estudiantes de filosofa en la poca actual.

Resumen de su Biografa. Nace en Dusseldorf, Alemania en el ao de 1929. adelanta sus estudios de filosofa, historia, psicologa, literatura en la Universidad de Gottinga, Zrich y en Bonn. Alumno y profesor destacado de la Escuela de Francfurt; donde es ayudante de Adorno desde 1956 a 1959. Galardonado en muchas ocasiones, entre estos el Premio Datos del Prncipe de Asturias en el 2003; Premio Gottfried Wilhelm autor: Generalidades Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft en 1986. Es doctor honoris causa por las universidades: Jerusaln, biogrficas Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Obras Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York, y miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesa. Es conocido como el Filsofo de la Moral. Polmico en sus escritos y planteamientos. Autor de la Teora de la Accin Comunicativa, desde donde plantea formulas para el cambio social como la Democracia Deliberativa, la tica Discursiva, todo apuntando a fortalecer la democracia como nica alternativa del respeto a los derechos humanos. Obras: Teora de la accin comunicativa , Verdad y justificacin , Historia y crtica de la opinin pblica, Teora y praxis, Ciencia y tcnica como Ideologa, Conocimiento de inters,

FILOSOFA ACTUAL
J U R G E N
Verdad y justificacin Teora de la accin comunicativa Historia y crtica de la opinin pblica. Teora y praxis, Ciencia y tcnica como Ideologa Conocimiento de inters Verdad y justificacin

Obras

SIGLO
H A B E R M A S

1959

1956-1959

XX-

1962 1976-1981-1999

1986-2001-003

XXI

ESCUELA DE FRANKFURTH

Condecoraciones
Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Premio de la Paz Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

Marcuse - Horckheimer - Adorno.

Tpicos temticos Y Ejes de reflexin

Poder econmico Ubicacin centralizado (capitalismo industrial) y desarrollo armamentista. Bomba atmica y muchas armas de alta tecnologa.

SEMINARIO AUTOR: FILOSOFA ACTUAL espacio temporal del autor.

CARACTERISTICAS DE LA POCA Nivel social, poltico, cultural, econmico, ideolgico.

El tecnicismo y los Crisis social y polticadescubrimientos impuesto por la ciencia.

Adelanto tecnolgico y desmedro del sentido humano

I y II Guerras Mundiales.
Deshumanizacin, disgregacin y discriminacin social.

ModernismoContempornea : poca de imposiciones ideolgicas, econmicas y sociales.

Marxismo V.s Capitalismo Industrial-

Jurgen Haberma s y su filosofa:

Circunstancias que posibilitaron La filosofa debe ser el surgimiento del una cuestin que Marx, pensamiento busque el bienestar de pensamiento de filosfico de todos los humanos, la Escuela Habermas esto por medio la Fracfurt-riana. Deshumanizacin prctica del dilogo, Como Adorno, social y la que se consigue a Horkheimer y aparicin del travs de la Accin Marcuse dominio Comunicativa y la La ciencia tecnolgico y de practica de un tradicional la ciencia que lenguaje que permita propuesta por convierte al la participacin de Husserl hombre en un ser todos en igualdad de instrumental. condiciones, es decir tener una democracia deliberativa y participativa para que sea activa. Esto dio la base para base para aplicar en muchos cdigos como

Caractersticas

Principales influencias

Saca su propia versin y propuesta de la crtica a la sociedad y en ella alternativas para superar los puntos de controversia y para ello propone su teora de la Accin Comunicativa. Esta propuesta acoge parte de la crtica de Adorno y la Escuela de Frankfurt; pero debe tener en cuenta el sistema de comunicacin discusin decisin- y esa es precisamente la accin comunicativa, con sus reglas , su lenguaje y la tica del discurso, es decir la validez de lo que se dice, dentro de unos valores a los cuales todos debe n y Argumentar in extenso cual fue tienen derecho. la solucin que le dio Jurgen Habermas al callejn sin salida al que llegaron Horkheimer y Adorno con la Dialctica de la Ilustracin.

En nuestro pas, no solo la Teora de Accin Comunicativa es viable y aplicable. Lo que falta es la voluntad poltica del sector dominante y una participacin efectiva de la sociedad que exija al Estado, no ceder, pero s, abrir lo espacios para que la parte insurgente se siente a dialogar de una forma Qu viabilidad y digna, por cuanto pedirle al enemigo que se arrodille, es difcil aplicabilidad tiene que el podero militar lo consiga. As, morirn ms actualmente en el colombianos, porque a decir verdad, la lucha no es que sea conflicto armado colombiano la Teora totalmente injusta . Es el pas que ms desigualdad social hay y eso ya justifica que haya una oposicin y un grupo de de la accin humanos que luchen sea cual sea la forma de hacerlo. comunicativa. Aplicando los caminos de la democracia real, basada en el respeto de las diferencias, a la distribucin ms equitativa de la riqueza nacional , es posible alcanzar una mejor convivencia nacional. Entendiendo el conflicto en Colombia como una realidad mas compleja de lo que podemos ver , que esta alimentada por aos de resentimientos lo cual ha generado en algunos sectores sociales resistencias a la presencia del otro como una alternativa de vida tan importante como la suya ; considero que esta teora es mas que viable necesaria, pues poder hacer

Dadas las circunstancias polticas, sociales, educacionales y econmicas de nuestro pas es posible que a partir de una tica del discurso se llegue a una mejor sociedad.

Si educar es formar hombres para que sean libres y el discurso se debe entender como una forma de dilogo en la que segn Habermas, se cuestionan pretensiones de validez y en donde slo se emplean argumentaciones racionales; es entonces por medio de la educacin que se formaran hombres que a travs del dialogo puedan resolver las diferencias. En la actualidad en nuestro pas en materia de educacin, algunas Instituciones Educativas asumen la enseanza liberadora, en la que se desarrolla el proceso de enseanza/ aprendizaje desde el respeto a los presaberes y a la opinin de manera recproca entre educador y educando, ello es, abrir los espacios a la accin comunicativa , la cual llevar a buen fin, si se ensea desde estos espacios a practicar la tica discursiva; es decir a aprender a defender nuestras ideas con argumentos racionales , dentro del respeto de los actores en el dialogo sin importar posiciones sociales, raza y credos religiosos; tendremos entonces una sociedad tolerante , solidaria y comprensiva que coadyuvar en la solucin de los conflictos de una manera , entonces si civilizada. Las condiciones reales de nuestro pas hacen necesaria la aplicacin de una tica del discurso , la importancia entre la coherencia del discurso y la accin es una necesidad imperioso en todos los mbitos de nuestra realidad; no es suficiente los mensajes que se dan desde los medios de comunicacin y la informacin que se hace circular por estos medios,sin la concordancia en la vida

Establezca ya sea una postura afirmativa o crtica a partir de argumentos contundente s ante la Teora de la accin Comunicativa y la tica del Discurso de Habermas.

Si el hombre tiene como cualidad la oralidad y la simbologa para poderse comunicar, si aplica una comunicacin activa, franca y real es posible una mejor convivencia. Y eso es lo que propone Habermas con la teora de la Accin Comunicativa y todo lo que de esa practica se desprende. Por consiguiente, puede salir a flote interrogantes como. Si el lenguaje es nuestra forma de comunicarnos, en dnde el hombre perdi la comunicacin y someti a la sociedad a una continua violencia para poder hacerse entender?. Si bien es cierto que en la historia , ste no ha tenido poca de una paz verdadera; la misma evolucin como animal racional, ha buscado llevarse una convivencia por lo menos aceptable , que en determinados tiempos y espacios ha sido floreciente. El preguntarse permanentemente su origen y su final, ha logrado dar algunas respuestas a su existencia temporal en esta tierra como ser inteligente; la filosofa ha sido la ciencia que ha planteado las preguntas y a la vez ha puesto despus de profundas reflexiones las alternativas de las muchas formas de vida que puede llevar. Y todas esas alternativas son la que podemos llamar teoras filosficas. Y Cmo poder entenderse mejor, si no a travs del dilogo?. Cuando se presenta una disfuncionalidad en el dilogo, la convivencia no es posible. Entonces hay que llegar a lo que Habermas llama Accin Comunicativa, la que se debe llevar a cabo bajo unos principios y valores que les de validez y legitimidad, y esto para Habermas es la tica del Discurso.

Imagnese como un periodista filosfico y tiene la oportunidad de entrevistar a Habermas. A quien le preguntara Qu aporte le puede realizar su pensamiento a la construccin de un pensamiento filosfico colombiano actual?

Los aportes de mi pensamiento a la construccin de un pensamiento colombiano en la actualidad, sera que busquen la autonoma en la poltica y la gobernabilidad , para que dentro de estos parmetros siembren en la niez desde la educacin la inquietud de construir pensamiento, hombres y mujeres crticos constructivos y propositivos , que se le midan a la Accin Comunicativa con franqueza, firmeza y dignidad, para construir entre todos una Colombia grande, dentro de la cual nos sintamos iguales a pesar de nuestras diferencias.

Teniendo en cuenta que la teora de la accin comunicativa es de aplicacin universal , puesto que su estructura es la interpretacin de la realidad social ,de sus interacciones como especie humana, el aporte se relaciona con la organizacin de nuestra identidad como cultura, identificando lo que somos desde la gnesis de nuestros pueblos indgenas en torno a las tradiciones, el lenguaje, las relaciones de la comunidades ; con este conocimiento se puede adquirir un sentir se colombiano en todo Colombia y no solamente parte de una historia local y dividida por intereses poco claros.

Conclusiones

Volver a leer a filsofos actuales como Habermas, que piensen en el ser humano como parte esencial, sobre el cual y para el cual se debe encaminar toda accin del saber humano; nos remite a Scrates , Aristteles, Platn, Santo Toms de Aquino, entre otros, los que en sus planteamientos o teoras siempre el actuar del hombre debera estar enmarcado dentro de la tica y la moral, desde lo justo y lo injusto, el bien y el mal que como ser racional distingue y aplica. En la actualidad, despus de que la humanidad haya perdido el horizonte humano, surge Habermas, para quien el actuar del hombre debe ser bajo los principios de la justicia social, la equidad y la igualdad como base de un verdadero desarrollo y esto es posible si al hombre se le deja hablar y se le escucha en iguales condiciones, como principio fundamental para el dilogo y ste como esencia en la solucin de los conflictos. En otras palabras actuar democrticamente aceptando las normas del respeto por el otro y de la franqueza de lo que se dice o del discurso o su argumentacin hacia la construccin de una mejor sociedad.

Http//es.wikipedia.org./wiki-habermas Biografas. Recuperado Octubre 2012 Http//es.wikipedia.org./wiki-habermas pensamiento. Recuperado Octubre 2012. Bibliografa http//es.wikipedia.org./wiki-democracia-deliberativa=antecedenteshistricos. Verano. G. Leonardo; Modulo Seminario de Filosofa Actual. 2005. Primera Unidad. Unad. Pag. 4:57.