HISTORIA SOCIEDAD Y DERECHO

Evaluación continua

Nombre del alumno(a): José Rubén Julca Vasquez

Recuerde:
 Debe desarrollar párrafos: presentar ideas principales y secundarias y utilizar
conectores lógicos.
 No se aceptan elementos enumerados o presentados con viñetas.
 No se aceptan cuadros comparativos.
 Cuide su ortografía y redacción.
 No se trata de transcribir las ideas literalmente de la lectura, las diapositivas o
clases, debe explicar lo consultado con sus palabras.

Pregunta 1

Rousseau
El estado moderno existe por una razón, es decir, no salió de la nada, algo tenía que
pasar En lo que se refiere al continente americano, su evolución como sociedad, como
pueblo, y ahora como fuerza, le debe mucho a la conquista de su territorio por parte
de los europeos, dicho esto, sirve para implementar las mismas ideas que utilizó
Europa. que hacer en esos pueblos europeos. No referirme a toda tu cultura, porque la
ley
Comenzaron a implementar no descartaron el 100% de las culturas que ya viven allí,
por otro lado, tenemos casos como el de EE.UU. y el Reino Unido, que han influido
mucho en los países modernos que hoy todos conocemos, ya sea de nosotros país u
otros países.

En segunda parte podemos poner a las independencias una vez que los conquistadores
llegaran a imponer ciertas normas absolutistas y con una idea de que estos podían
imponer sus reglas a su gusto y parecer, llego el momento en el que el pueblo por
mencionarlo así se cansó y causo en ese entonces rebeliones que acabarían con aquel
absolutismo y empezarían por formar en sus pueblos nuevas ideas como gobernar,
esos son 2 antecedentes tomados como nidos de lo que hoy conocemos como Estado
Moderno. Estas llevadas a cabo de igual manera en Revoluciones como la francesa,
mexicana, por mencionar algunas. Llevadas de la mano siempre con el fin de dar por
terminado ciertos abusos de autoridad y dar comienzo a un nuevo régimen, con
nuevas ideas, nuevas leyes, sociedad y consciencia colectiva. Y estos ideales franceses
llevaban de estandarte “El estado soy yo” y que este mismo serviría para dar un plus
en sus metas, dejando a un lado las crisis y los malos momentos, muertes, etc

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Montesquieu

El derecho que entroniza el Estado de Derecho existe fuera de todo control o límite
por el carácter abstracto y general de sus conceptos. Por ello, se garantiza el
sometimiento a la ley del Estado de Derecho por ser una ley justa que postula el
cumplimiento de la legalidad. Más que el principio de legalidad en sentido general, es
más que legal. discutir el derecho en su sentido literal requiere discutir el estado de
derecho en su sentido estricto. Ahora las constituciones son solo estatutos políticos.
estos derechos sólo tenían sentido como normas constitucionales. porque la ley las
reconoció y porque la ley las concedió, no podían descartarse como causa de
limitación de la misma ley. El concepto de separación de poderes no es un sistema de
frenos y contrapesos. Más bien, implicaba la subordinación de otros poderes al
legislativo. En cierto sentido, esto significaba que el Estado de derecho solo
garantizaba la justicia a través de la sumisión de los legisladores europeos a su versión
del Estado de derecho, que también era un Estado legislativo en el que el juez legisla
sobre las leyes. Mientras que el Estado Constitucional de Derecho se fundamenta en la
Constitución, que incluye límites y vinculaciones a la producción jurídica.

El vínculo con la independencia de la ley y del poder judicial constituye la base teórica
del modelo de jueces adecuado al estado de derecho. Es un juez neutral, sin ideología,
estéril y apolítico. Es el "boca de la ley", en la famosa descripción de MontEsquUIzU.
Un juez sin emociones y sin pasión cuyo objetivo básico es garantizar la legitimidad.
Más allá de eso, el vínculo entre juez y ley es independiente de si es una exigencia del
modelo de legitimidad, que garantiza ciertos valores que se consideran inalienables: la
certeza o previsibilidad de las decisiones judiciales, la aplicación de la ley, la igualdad y
la legalidad. unidad.

Locke

Dentro de la exposición del modelo constitucional. De hecho, el estado de naturaleza

de Locke no es un estado de conflicto determinado por la tendencia de todos los
individuos a adquirir bienes ad infinitum exactamente al mismo nivel. En cambio, es
uno En este caso, cada uno ha sido capaz de reconocer racionalmente la propiedad del
otro y refrenar su ego. Así, el primer paso en la formación del orden social se da en el
estado de naturaleza. El poder político para celebrar un contrato social no Surgió, por
tanto, para instaurar un orden que no existía, como en Hobbes, sino para completar un
orden que le precedía y que, al menos en sus fundamentos, ya incluía la propiedad y
los derechos individuales. Esta es la fuente del constitucionalismo revolucionario y otro
aspecto de la propia Revolución Francesa, que el artículo segundo del Manifiesto de

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1789 declara como el "fin" de la "unión política", precisamente su "preservación".
derechos naturales.

De esta manera, aunque el propio poder legislativo es reivindicado por el propio Locke
como "supremo", en realidad es limitado, precisamente porque no nace para los
derechos, sino sólo para mejorar la protección de los derechos. La premisa es que la
esencia de los derechos. entonces el poder El legislador no podrá disponer de la vida y
los bienes de una persona sin autorización, no tomará parte de los bienes de una
persona sin autorización, y no actuará improvisadamente, ¿Y debe en cambio
promulgar ciertas leyes y crear jueces que sean igualmente determinados y
reconocidos? Finalmente, desde la perspectiva de la historia constitucional, no cabe
duda de que otra gran diferencia con Hobbes es que Locke no rompió por completo
con su tradición constitucional anterior. De él recuperó una gran idea, que luego
retomaría Montesquieu, que la mejor forma de gobierno es la moderada y equilibrada,
opuesta al despotismo de cualquier tipo.

Pregunta 2
EL NACIONALISMO AUTORITARIO, ES EL RECHAZO DEL LIBERALISMO
La muerte de la democracia en Alemania fue parte de un movimiento topeo mucho
más amplio del periodo de entreguerras; pero tuvo también raíces muy específicas en
la historia alemana y se basó en ideas que llevaban parte de una tradición alemana
muy específica. Algunas de estas ideas, a su vez, significativos dentro de ellos: el
racismo de Gobineau, el anticheriós lismo de Schónerer, las fantasías paganas de Lanz
von Liebenfels, las poticas demográficas pseudocientíficas de discípulos de Darwin de
much naciones, y muchas cosas más.

Los nazis nunca ocultaron su completo desdén por las instituciones democráticas. Pero
está en la naturaleza misma de las instituciones democráticas que presuponen al
menos la mayor voluntad de obedecer las normas políticas democráticas. Las
democracias amenazadas por la destrucción enfrentan el dilema de ninguno
Insistir en preservar la forma democrática para sucumbir a las amenazas, o violar sus
propios principios restringiendo los derechos democráticos. Los nazis lo sabían y
aprovecharon el dilema durante la segunda fase del Tercer Reich temprano (febrero-
julio de 1933).
Por ello Cuando estudiamos el constitucionalismo de la era liberal, comenzamos con la
cuestión de la revisión constitucional por una razón muy clara. De hecho, este período

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también gana concreción constitucional a través de una crítica cerrada de la revolución
y en particular de la naturaleza de la revolución como una fábrica de constituciones,
como un proceso constituyente en curso que produce una constitución, en otro
paradójicamente terminado con la destrucción a saber de una constitución, para
transformarla en una decisión política del momento, válida en tanto se haya
mantenido el particular equilibrio político del que traía su origen, la apariencia
coherente y necesaria del arrabal emancipado, que obstrucción con restringir la
legislación a mera semblante de su vehemencia, siempre informal. Puesto
correctamente, el globo político y constitucional de la época abundante se construye
contra levante modo de enterarse la disertación entre regencia y disposición. En
levante mundo prevalece el anhelo de restablecer la época de las revoluciones y de
sajar una época de alivio gradual, de fiabilidad sobre la finca y de invariabilidad de las
opciones políticas e institucionales.

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