Justas, torneos y otros "deportes" medievales.

No se concibe la Edad Media sin la existencia de justas y torneos donde los caballeros rompan sus lanzas, demostrando el valor y cortesa que les llevaban a merecer la honra y el reconocimiento general. Las justas y los torneos no eran otra cosa que la reglamentacin civilizada del primitivo turmoil de los pueblos germnicos, autnticas luchas entre clanes o tribus que se llevaban a cabo violentamente con la finalidad de mantenerse en forma y entrenarse en el arte de la guerra. La misma palabra torneo (tournement en francs) deriva de turmoil. Son mencionados por Virgilio, Tcito y Suetonio y de unos juegos militares a caballo llamados ludus Troiae, Juego de Troya. Para hablar con propiedad, se deben diferenciar los trminos. Torneo Consista en una verdadera batalla campal de todos contra todos entre dos grupos de caballeros. Mientras que las justas y los meles se disputaban en espacios acotados y cercados, los torneos se disputaban en campo abierto (en grandes territorios o extensiones de campo, valles, campos, incluso aldeas), las normas que se aplicaban eran: 1.- No herir de punta al contrario. 2.- No pelear fuera de filas. 3.- No pelear varios caballeros contra uno solo. 4.- En no herir al caballo del rival. 5.- Descargar slo los golpes al rostro y pecho del rival. 6.- No herir al caballero que se alzara la visera. Tambin se desarrollaban torneos por equipos con asaltos a castillos de madera, y una especie de "defiende la bandera". El Torneo era el espectculo principal por el que iba todo el mundo a ver y a participar. Cuando un caballero, noble o combatiente venca a otro se quedaba con su caballo, armadura y armas, por los cuales peda rescate despus o los venda. Justa un plaisance (individual) - Cada justeador deba pasar la liza tres veces contra su oponente. Se podian formar equipos. Los premios se otorgan para el equipo y el rendimiento individual. Habian en cada justa ms de un centenar de caballeros, que participarn durante varios das en juegos tipo de eliminacin. En el ltimo da de las justas, los finalistas justeaban entre s por el ttulo de ganador del gran torneo. Justa a ultranza - Igual que una Justa plaisance, excepto celebr con un enemigo real, por lo general antes de una batalla (o en lugar de uno) con armas reales y conclua con la muerte o la rendicin de los opositores. Esta forma de entretenimiento fue puesto a menudo en los sitios, para mitigar el aburrimiento que siempre los asedios provocaban. Pas d'armes Un caballero y su cohorte se estableca en una zona geogrfica, generalmente eran puentes, cruces de caminos,etc. All desafiaba a cruzar lanzas con l a todo caballero o noble que pasase. Esto se realizaba por una de promesa o demostrar sus cualidades a todos los caballeros de una zona, muchos viajaban exclusivamente a justear contra esos caballeros. El mayor ejemplo fue Don Suero de Quiones haba prometido romper 300 lanzas en el puente sobre el Ro Orbigo por amor a una dama. Mele (cuerpo a cuerpo) un pied Luchas individuales o por equipos de caballeros que luchaban a pie. Un caballero derrota a un oponente si hace tres golpes con sus armas embotadas. Se utilizaban espadas, mazas, martillos de guerra y ocasionalmente hachas. Eran las justas mas complicadas para los jueces, ya que el combate cuerpo a cuerpo y a pie era de mayor contacto y los participantes a menudo dependen el uno del otro, y su honor de caballero, para mantener un noble resultado. Mele (cuerpo a cuerpo) un cheval - Igual que el Mele un pied salvo que eran a caballo, usando armas embotadas de mano en lugar de lanzas; aunque las lanzas embotadas podran ser utilizadas para realizar la carga de apertura.

Bohort - Justa un plaisance organizada en el acto (instantnea). Las justas y torneos el mundo que los rodeaba fueron la pasin y la razn de ser de muchos hombres y mujeres de aquella poca. Era un mundo de hombres, jvenes y maduros, agrupados alrededor de los grandes seores formando grupos que eran al mismo tiempo familias, unidades militares y equipos de torneo. Porque, segn Duby, el torneo era algo muy parecido a lo que hoy son las grandes ligas de ftbol, bisbol o baloncesto: la pasin de los nobles, la diversin de los plebeyos, y la forma de vida de un grupo de combatientes profesionales en perpetua gira por los campos de torneo que formaban el circuito anual: Inglaterra, Normanda, Francia, Flandes Estos ases del torneo eran verdaderas estrellas del mundo medieval: amados por las damas, admirados por el pueblo, deseados por los grandes seores que hacan cualquier cosa por alinear en su equipo a los principales campeones. La celebracin de estos ejercicios fue continua durante toda la Edad Media. Ya en tiempos de Carlomagno se disputaban torneos con normas y en terrenos vallados, aunque sin gradero. Encontramos los primeros datos escritos del desarrollo de los torneos en la crnica De dissensionibus filorum Ludovici Piiad annumusque, escrita por Nithard en 843. Y si en un principio la finalidad de estos combates era puramente gimnstica, pronto se daran cuenta de que servan para ganar prez, honra y fama. Adems a los ganadores les supona un interesante incremento de ingresos, ya que, aparte del premio en s, la costumbre era que el caballo, armadura y las armas del derrotado pasaran a ser posesin del ganador. El emperador alemn Enrique I el Pajarero dio impulso a estas prcticas a fines del s. IX y principios del s. X. De esta forma, a partir del s. XI se instituyeron autnticos circuitos. Se formaron compaas de caballeros expertos en ir de torneo en torneo y de justa en justa. En torneos como los de Winchelsea en Inglaterra o Rouen en Francia, los triunfadores adems eran cantados y recordados por cronistas, juglares y trovadores. En aquellas a modo de Champions Leagues sobresalieron los nombres de Ricardo Corazn de Len, capaz de manejar durante dos horas de reido combate una espada de veinte kilos de peso sin dar seales de agotamiento, o su maestro el gran Guillermo el Mariscal, o Bertrand du Guesclin, experto en el combate a pie y en el manejo del hacha de guerra. Otros nombres clebres fueron sir John Chandos, el duque de Montmorency y sir Walter Manny; Don Suero de Quiones, caballero leons que mantuvo el paso en el Puente de rbigo, desafiando a todos los caballeros que iban a Santiago de Compostela, y rompiendo 300 lanzas para cumplir una promesa;otro gran personaje fue Ulrich von Lichtenstein. Los torneos y las justas se hicieron ms y ms populares, ganando en espectacularidad. Se convirtieron en lucrativos negocios, porque se empez a cobrar entrada, y el espectculo inclua otras competiciones, como la lucha libre, el tiro con arco o ballesta, o incluso el tiro con honda. La Iglesia decret prohibiciones en 1131, 1139, 1179, 1193, 1228 y 1279 pero visto el caso que le hacan como ha mencionado Antigono, en 1281 el papa Martn IV revoc la ltima bula pero no fue hasta el papado de Cemente VI (1342-1352) cuando se permitieron, oficialmente, los torneos. Estaba prohibido dar sepultura eclesistica a los que moran durante los torneos, sepultura que se poda recibir si el caballero sobreviva lo suficiente para tomar los hbitos, pero la Iglesia profunda conocedora de los hombres vio que los torneos congregaban un gran nmero de hombres, y adems armados, e hizo un par de llamamientos a las cruzadas en Francia, en cry en 1199 y Trazegnies en 1251. Sorprendentemente, cuando ms auge alcanzaron los torneos y las justas fue en los s. XV y XVI, momento en que la Edad Media agonizaba y el Renacimiento se impona. Uno de los torneos ms espectaculares fue el que se celebr con motivo de los esponsales de Felipe II e Isabel de Valois, el 30 de junio de 1559 en Pars. El padre de Isabel y rey de Francia, Enrique II, se enfrent con el noble ingls Gabriel Montmorency, seor de Lorges, la mejor lanza de su tiempo. Fatalmente, cuando el rey intentaba romper una cuarta lanza contra el ingls, la de Montmorency, desviada por el escudo de Enrique de Valois, penetr a travs de la celada de ste y se le incrust en el cerebro. El rey, tras una agona de diez das, muri el 10 de julio. Su viuda, Catalina de Mdicis, prohibi en adelante todos los torneos, y aquel fue el ltimo.

De este modo la caballera medieval, con su hermoso y complicado sistema de reglas y su cdigo de honor, cuya expresin ms elevada eran las justas y los torneos, dej de existir.

Grandes Justeadores
Es interesante la versin de Guillermo el Mariscal, de Georges Duby, que public Alianza Editorial en 2004. Se trata de una excelente biografa del caballero anglo-normando William Marshall, segundn de una familia de la pequea nobleza inglesa del siglo XII, que fue sucesivamente paje y caballero errante al servicio de varios nobles. En 1168 su to fue asesinado en una emboscada tendida por Guy de Lusignan . William fue herido y capturado en la escaramuza misma, pero fue rescatado por Leonor de Aquitania , que qued impresionada al parecer, por los cuentos de su valor. De esa forma ingres a la cohorte inglesa como mariscal y justeador de Enrique II y su hijo Ricardo I Corazn de Len, fue poderoso conde de Pembroke y, finalmente, regente del reino. Un carrern realizado a base de talento, valor y suerte. El libro deja de lado las circunstancias socio-poltico-econmicas de la poca y el lugar, y se convierte en un anlisis del espritu que anima a la clase feudal del centro y oeste de Europa durante la segunda mitad del XII. Y mas concretamente en la forma de pensar, actuar y vivir de los caballeros inmersos en lo que durante esos cincuenta aos fue la pasin y la razn de ser de los varones de esa clase y momento: los torneos y el mundo que los rodeaba. El propio Marshall, destacado torneador, vivi de este oficio varios aos, e ingres al servicio de los reyes ingleses como caballero destinado a la guerra y al equipo, que dirigi en muchas ocasiones. Precisamente esa actividad fue el principio de su fortuna, al ponerle en estrecho contacto con el rey y convertirle en uno de los favoritos de la familia real. Su rcord es legendario: en su lecho de muerte recuerda haber superando a 500 caballeros durante toda su carrera. Ulrich von Lichtenstein Este caballero del siglo XIII es considerado uno de los ms destacados Minnesnger de la poca, una hermandad de trovadores, que creo recordar son mencionados en el libro "El ltimo catn" como una de las hermandades que saben de la Vera Cruz y del Gria, pero que no tienen nada que ver con ese tipo de temas sino con el amor corts. A pesar de ser uno de los poetas del siglo XIII, Ulrich, nunca supo leer ni escribir y dict sus canciones y su biografa a un escribiente. Su obra ms importante se llama Frauendienst oder Geschichte und Liebe des Ritters und Snger Ulrich von Lichtenstein von ihm selbst beschrieben, Frauendienst para abreviar y viene a ser algo as como Culto de las mujeres o historia del caballero y cantor Ulrich von Lichtenstein y que es un autntico tratado de sadomasoquismo, travestismo y fetichismo, eso s con mucho valor. En esta biografia se nos cuenta que el buen mozo se enamora de una dama, segn el contexto de la poca, a la que llama en sus poemas, la Pura, la Dulce, la Bondadosa y dems epitetos utilizados en la poca aunque a m me gusta ms esta forma, te quedas sin saliva: Oh, Estrella de la Maana, Capullo de Mayo, Roco de las Lilas, Hierba del Paraso, Racimo de Otoo, Jardn de Especias, Atalaya de Alegras, Delicia Estival, Fuente de la Felicidad, Foresta Florida, Nido de Amor del Corazn, Valle de Placeres, Reparadora Fuente de Amor, Cancin del Ruiseor, Arpa del Alma, Pascua Florida, Perfume de Miel, la dama en cuestin se cree que era la esposa del prncipe Leopoldo de Austria y que era tentada muchas veces por el demonio del galanteo sdico y que llevaba al pobre Ulrich por el camino de la amargura. La dama acept a Ulrich como caballero y ste, raudo y veloz, se fue a participar en todos los torneos, rompiendo ms de cien lanzas, un da recibi un mal golpe en la mano derecha que le dejo el dedo meique colgando, un cirujano se lo oper y tras unos meses, el dedo volvi a ser normal aunque ligeramente deformado. La fama del buen Ulrich en el torneo por su dama y de que haba

perdido un dedo en los torneos recorri el pas y lleg a odos de la Pura, Dulce y Bondadosa, que puso en duda lo ocurrido ya que, cierto era que se lo haba curado, ella saba por personas de confianza que an conservaba su dedo, Ulrich ni corto ni perezoso y dolido por las palabra de la Pura, Dulce y Bondadosa, llam a un amigo e invocando su amistad se cort el dedo meique, llam a su escribiente y recit encendidos poemas de amor, mand encuadernar los poemas en un libro de terciopelo verde, llam tambin a un orfebre quien encarg un cierre en oro con forma de dedo meique, en dicho envoltorio meti su dedo y le regal el libro a la Pura, Dulce y Bondadosa. Esto como aperitivo del amigo Ulrich, ya os pondr ms. La gira de Venus, Ulrich von Lichtenstein. Cierto da abandon su castillo de Estiria, con el propsito ostensible de acudir a Roma en peregrinacin. Pero pas el invierno en Venecia, donde vivi de incgnito, ocupado en visitar las tiendas de los sastres locales y en encargar ropas. Entindase bien : no ropas masculinas, sino femeninas. Y tampoco las compr para su bienamada, sino para s mismo. Compr un guardarropa entero: doce faldas, treinta corpios, tres capas de terciopelo blanco, e innumerables accesorios y prendas de diverso tipo. Finalmente, orden dos largas trenzas adornadas con perlas. Cuando concluy sus aprestos, y lleg la primavera, Ulrich prepar un detallado plan de viaje. Se propona partir de Mestre, atravesar el Norte de Italia, Carintia, Estiria y Viena, para llegar a Bohemia. El viaje deba llevarle veintinueve das, de acuerdo con un itinerario cuidadosamente calculado, en el que se prevea la hora de llegada a cada ciudad, y las posadas en que se hospedara. Un mensajero montado llevaba consigo este plan a cada uno de los puntos de la ruta, y en cada sitio lea una proclama, en la que se afirmaba que el noble caballero se propona viajar de incgnito y sostener un torneo en las diferentes etapas del trayecto. No viajaba en su condicin de seor de Lichtenstein, sino como innominado caballero... pero vestido con ropas de mujer, como la Diosa Venus en persona. La proclama deca : La Reina Venus, Diosa del Amor, saluda a todos los caballeros, a quienes aqu informa que se propone visitarlos personalmente, para instruir a todos y a cada uno en el modo de servir a las damas y de conquistar su amor. Se propone partir de la ciudad de Mestre con destino a Bohemia, y lo har el da de San Jorge, y al caballero que con Ella rompa lanzas durante el camino, lo recompensar con un anillo de oro. Que el caballero enve el anillo a la dama de su corazn; pues dicho anillo posee el mgico poder de engendrar en el corazn de los destinatarios autntico amor por los remitentes. Pero si en el torneo la Diosa Venus venciera al caballero, ser obligacin de ste inclinarse hacia los cuatro rincones de la tierra en honor de cierta dama. El rostro de la Diosa permanecer velado durante todo el torneo. Y el caballero que, informado de la llegada de la Diosa, se negara a enfrentarse con Ella, ser considerado por Ella ajeno al mbito del amor, y entregado al desprecio de todas las damas nobles. La nueva aventura fue recibida con general aclamacin. Cuando leemos la descripcin de la "gira de Venus", slo hallamos universal aprobacin. La "Diosa" fue recibida solemnemente a lo largo de la ruta, y ni un solo caballero esquiv el enfrentamiento. El resultado final fue, desde luego, impresionante : Ulrich, en su atuendo venusiano, rompi trescientas siete lanzas, y distribuy entre sus adversarios doscientos setenta anillos de oro. En el curso de estos encuentros no sufri el menor dao ; y en cierta ocasin realiz la hazaa de desmontar a cuatro caballeros en una sola justa. Como ejemplo de la pompa y circunstancia que rodearon el viaje, vase la entrada en Mestre: Formaban la vanguardia cinco escuderos, seguidos por un portaestandarte que llevaba una bandera de color blanco nieve. Lo acompaaban dos trompeteros. Luego, venan tres caballos con armadura, y tres sin ella; ms atrs, varios pajes, que transportaban el casco plateado y el escudo del caballero. Luego, otro trompetero con cuatro escuderos qu portaban plateados manojos de lanzas, dos muchachas vestidas de blanco, a caballo, y dos violinistas, tambin a caballo. Finalmente, la Diosa Venus en persona, cubierta por un manto de terciopelo blanco que le llegaba hasta los ojos; bajo el manto, un vestido de mujer, de seda y linn, y la cabeza cubierta por un sombrero recamado de perlas. Bajo el sombrero, dos largas trenzas adornadas tambin con perlas.

As ataviada, Venus recorra la ruta elegida. Los caballeros competan por el honor de romper lanzas con "ella". Llegado el momento de la justa, Venus se calzaba la armadura bajo el vestido, y en lugar del sombrero se tocaba con el yelmo... pero debajo de este ltimo continuaban colgando las trenzas. Sera ftil describir los torneos, a pesar de que el noble Ulrich relata escrupulosamente cada uno de ellos. En cierta ocasin se top con un caballero de Eslovenia, vestido de mujer en honor de su dama, con peluca y trenzas. Y los dos idiotas disfrazados se arrojaron el uno sobre el otro, y al brutal choque los escudos volaron en pedazos. A lo largo de la ruta, las damas reciban al campen con expresiones de ilimitado entusiasmo. En Tarvis, doscientas mujeres se reunieron por la maana frente a su alojamiento para acompaarlo a la iglesia. Estas misas y procesiones fueron quizs el aspecto ms caracterstico de toda la gira venusiana. Hoy diramos que es blasfemia; pero en esa poca a nadie conmova que un hombre, disfrazado de mujer, entrara en la iglesia acompaado por una procesin, ocupara un asiento en el sector reservado a las mujeres, y aun tomara la comunin con el mismo grupo. En definitiva, que se enfrent a 577 caballeros, derrot a 307 y fue vencido por 270 caballeros. Esta estupenda historia y muchas ms sobre la estulticia humana la podis leer en "Historia de la estupidez humana" de Paul Tabori Suero de Quiones En el Ao jacobeo de 1434. El caballero leons, Suero de Quiones, de familia insigne, pidi audiencia al rey Juan II de Castilla para exponer una peticin. El rey se hallaba por entonces en el Castillo de la Mota (Medina del Campo -Valladolid) con toda su familia. La peticin era obtener el permiso para llevar a cabo un torneo especial en que tendran que participar a la fuerza todos los caballeros que pasaran por el lugar elegido, que era el puente de Hospital de rbigo, situado en la ruta leonesa del Camino de Santiago. Si se negaban a participar, deban depositar un guante en seal de cobarda y atravesar el ro vadendolo. La justa o torneo tendra que mantenerse durante un mes en que Suero de Quiones estara acompaado de sus mejores amigos. Don Suero llevaba colgada al cuello cada jueves una argolla metlica, como prueba de amor hacia su dama Doa Leonor de Tovar. El motivo para proponer las justas del puente era poderse librar de dicha argolla peregrinando a Santiago despus de haber vencido a todos los caballeros que se presentasen en dicho puente y tras haber roto 300 lanzas a razn de tres por caballero. El rey le dio permiso y ofreci toda clase de facilidades. Invit a los mejores caballeros del reino a que pasasen por el camino de Hospital de rbigo. El torneo comenz el 10 de julio de 1434 y termin el 9 de agosto del mismo ao, da en que don Suero fue herido. Slo hubo un descanso el da 25, festividad de Santiago. Se levant el tinglado junto al puente y cada da se comenzaba con una misa solemne y se terminaba con un gran festn. Las crnicas cuentan que slo hubo una muerte al cabo del mes, la de un caballero cataln llamado Asbert de Claramunt, que recibi un lanzazo en un ojo atravesndole el cerebro. Parece ser que la Iglesia prohibi que se le enterrase en lugar sagrado. Aquel torneo fue conocido como El Passo Honroso y fue narrado y cantado por muchos poetas de la poca. El notario real Pero Rodrguez de Lena dej por escrito una crnica del hecho.