Juan Sebastián Zapata Rodíguez

Cod. 41181582
Área. Derecho Administrativo Colombiano
Presentado a: Dr Miguel Ángel Quintero
RESEÑA DE LA OBRA “LA LEGUNGUA DE LOS DERECHO. LA FORMACIÓN
DEL DERECHO PÚBLICO EUROPEO TRAS LA REVOLUCIÓN FRANCESA”
CAP 1. La revolución francesa y la aparición de una nueva lengua de los derechos
I. La revolución francesa y su signo mesiánico.
Empieza la obra haciendo una corta reseña de la forma en que se constituyó o
formación de la Asamblea Constituyente, que en contra de la voluntad del Rey
y a pesar de las amenazas de este, deciden seguir sus reuniones y
autoproclamarse los representantes del pueblo, que para bien o para mal el rey
Luis XVI termina aceptando y tras la festación política de la monarquía que
venía en descenso.
Tras la aceptación del Rey por la reunión de la asamblea y su
autoproclamación como asamblea nacional, pararía a llamarse Asamblea
Nacional Constituyente con el poner no solo de producir un cambio en el poder
político, sino en toda la historia de la humanidad a través de decretos y
documentos plasmados en su ideal en la Proclamación de los Derechos del
Hombre y de los Ciudadanos, principios fundamentales en la revolución y en
las constituciones de los futuros Estados, la igualdad y la libertad.
Las características que hacían esencial la Revolución Francesa y diferente a
todas la demás, es que era tan potente y tan profunda que es posible que en la
actualidad no se haya concretado el concepto de libertad, democracia, justicia
o otros tantos conceptos que de desprenden de las revoluciones.
Al ser una revolución en su esencia ideológica y llena de hombres, en su
mayoría, ilustrados y con el reflejo de otras revoluciones que en un principio
inspiraron y envidiaron el concepto de libertad que lograban; como la
revolución inglesa que después de la revolución francesa pasó a ser
considerada como un acuerdo político.
La revolución francesa logró un verdadero cambio en los espíritus de los
hombres, transformó a personas pobre en verdaderos patriotas. Es posible
que la revolución francesa aun no se comprenda en su totalidad. Las imágenes
furiosas e intensas, las luchas y los ejércitos, las instituciones y las monarquías
opaquen lo que realmente, solo se compara la revolución francesa con el
efecto que tuvieron las revoluciones religiosas, porque el cambio fue en cada
una de las personas y no en una institución.
II. La revolución y la lengua. La lengua de los derechos.
Los efectos que produjo la revolución en la lengua fueron tan importantes como
la misma revolución y de uno se desprende la otra, la revolución fue el
resultado de la ilustración en que se intentaba un transito de normas que
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imponían la suprema obediencia a una autoridad suprema a otro tipo de
ideología que era la libertad y la igualdad.
La ilustración y la ideas y demás instrumentos que empezaron a tener las
personas en esa época, fue lo que les permitió interferir o hacer parte de la
batalla que en realmente era una batalla de idea, palabras, criterios, conceptos.
Al proclamarse la Asamblea como la que tenía el poder para reestructuras la
constitución por ser la representación del pueblo en el gobierno del país, la
lengua del poder pasó a convertirse en la lengua del derecho.
De este resultado y la evolución del poder a través de la lengua de derecho
natural y orígenes de la virtud y la dignidad humano, que en su momento se
vuelve herramienta política y se instaura para conseguir el favor del pueblo;
parecen los códigos, leyes, normas con el fin y en responsabilidad del estado,
pero ya no para obligar a la suprema obediencia, sino para la protección de los
ciudadanos.
III. La significación del lenguaje jurídico en la revolución.
La antigua forma de expresión que imponía el antiguo régimen excluía t
marginaba el lenguaje revolucionario, que para ese entonces era el lenguaje
que se acostumbrar a usar en los pleitos y sus características era que se
pesado, dogmático y difícil de entender. De ese modo la revolución tenía otra
tarea importante y herramienta para la codificación de las normas legales y era
enterrar ese lenguaje antiguo que poco agradaba y que había sido impuesto.
La revolución acarrea un lenguaje participativo en donde intervienen todos lo
sectores de la sociedad. La representación trae consigo el poder político, que
intenta ganar la legitimidad o el favor de los hombres a través del lenguaje que
se transforma ya no en lucha de interese sino busca de poder. Este lenguaje
revolucionario tiene su fin o su conclusión en la integración de las leyes y
códigos que tienen como objeta regular la relaciones de los hombres y la
institucionalización de órganos que buscan el mismo fin.
CAP 2. EL CONCEPTO BÁSICO DEL DERECHO SUBJETIVO Y SU
APLICACIÓN EN LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO.
I. El concepto básico del derecho subjetivo desde el derecho Romano a la
Escuela Natural y de Gentes.
De acuerdo a los diferentes autores y especialmente a los que recoge
en su totalidad el derecho subjetivo hace referencia a los derecho que
por ser persona hace titular al hombre frente a un bien y el derecho
objetivo es el que lo inviste de legalidad, aunque algunos autores
contemplan que son legítimos sin la necesidad del derecho objetivo, la
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corriente iusnaturalista afirma que los estos derechos son inherentes a
todos los hombres.

Pero la aprobación de estos principios y del sistema no se produjo sólo

en Francia, pues todos los Estados absolutistas iniciaron, tras su
victoria,
un apresurado proceso de recepción de ese mismo sistema jurídico,
recepción que se desarrolló en un período de tiempo breve y que está
culminada.
Pues «el Derecho público revolucionario y napoleónico se ofrecía a los
juristas europeos como una creación deslumbradora: reducido a
principios claros
y simples, sustituía el caos jurídico precedente por una normación
ordenada
que, sin afectar gravemente a la titularidad soberana de los monarcas.
II. De la libertad originaria a la liberta institucional.
Cobra sentido la doctrina de Louke que, a diferencia de Hobbes, establece la
libertad como medio y como fin. Por medio de los pactos sociales se logra que
esos derechos plasmando en los ideales de la ilustración se vuelvan a la
práctica y se logre una verdadera práctica de ellos.
La libertad por medio de las instituciones se logra por medio de la creaciones
de organizaciones que tengan como fin garantizar los derechos de los
ciudadanos, no solo por la imposición o coerción, sino por la voluntad legítima
del pueblo, no será un Rey que por medio de la fuerza los asociados confíen
sus derechos en esa institución con el poder concentrado en el rey para que él
los administre; en este caso será la voluntad de los ciudadanos, que a través
de la representación, se crearán instituciones para proteger y garantizar estos
derechos.
La formación del derecho público en esta etapa parece ser un desarrollo de
derecho privado por el especial intento de logar la legalidad de los derechos
subjetivos, principio fundamental de toda la revolución francesa. Es con la
interacción de los ciudadano de una u otra forma en el poder, con este
concepto de, persona como sujeto de derecho, se da origen a las instituciones
por medio de derecho objetivo que lleva contenido en él el sustancial y natural
idea proveniente de grupos religiosos.
IV. La idea de la ley. El reino de la ley
Como base de la formación del derecho público el autor plantea características
esenciales del antiguo régimen y la autonomía de rey para modificarlo en razón
a su superioridad. La razón del rey era la correcta. La Revolución Francesa en
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su contenido demostraba que la soberanía no está en cabeza de una sola
persona si no en cabeza del pueblo, responsable de garantizar esa libertad.
De esta manera la revolución en DDHC incluye en principio de legalidad sobre
el poder público que aplicará a todos la instituciones que se desconcentran y
inmersa en las actuaciones legisladoras, lo que a si vez requiere un ejercicio
de obediencia.
Este modelo de Estado se vería frustrado si de una u otra manera no se crean
herramientas de control sobre los actos de poder de los diferentes agentes del
Estado, herramientas que permitieran el control de lo que actualmente se
conoce como control de legalidad.
CAP 4 .LA CONSOLIDACIÓN DE DIFERENTES RAMAS DEL DERECHO
PÚBLICO Y SIU RECEPCIÓN EN EUROPA.

A medida del desarrollo del Estado moderno se hace necesario la

desconcentración del poder de los diferentes actores, por tal razón a diferencia del
la monarquía el poder concentrado en una sola personas. Los principios de la
revolución ven permeado todas la áreas den donde la legalidad y el principio de
igualdad juega un papel trascendental.
Al igual que ahora se ve un cambio en el sistema elaborado hace más de dos
siglos. La importancia de la revolución no solo afecta el derecho administrativo
sino que a todas la áreas del derecho; como también ahora el derecho
administrativo se relaciona con todas las áreas del derecho haciendo que algunas
requieras de una especialización concreta. De esta misma manera la Revolución
francesa ha influido en todas las áreas y a nivel mundial en la historia de la
humanidad.
De la manera que lo expresa el autor, un poco emocional la Revolución industrial a
diferencia de la Americana tuvo un impacto por la manera y la profundidad; al
mostrar de manera más cruda la realidad del hombre, lo que permite y de una
manera permite que la revolución se de en todos los hombres, es posible que la
Revolución Americana tenga incidencia en los documentos o pactos de Francia.
Pero fue esta la que permitió que se consolidaran instituciones trascendentales en
el derecho administrativo, no solo en Europa si no en todos los continentes
vecinos.
La Revolución es un proceso que considero sigue en proceso, las instituciones
públicas siguen en constante cambia, la juventud del derecho administrativo
implica una responsabilidad académica en la que no solo es un impacto actual en
los Estado con modelos heredados del antiguo continente sino en el ejercicio del
las libertades de cada uno de los ciudadanos, porque de acuerdo al principal
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principio de la Revolución Francesa, el poder está en el pueblo, y no es un
concepto utópico si consideramos la importancia de que las libertades conllevan
de igual menra un responsabilidad que permite conservar intactas esas libertades
que en algún momento de la historia costó hasta la vida de grande personajes.