UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

HONDURAS
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES
ESCUELA DE PEDAGOGÍA Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN

PA- 1400/ Teorías y Sistemas Educativos I

Tema: LA PEDAGOGÍA GRIEGA

Nombre de Alumno: Alexis Eduardo Guzmán Ortez  

N°. de cuenta: 20191031320 N° lista: 11

                     Nombre de Docente: Dennis Saúl Álvarez Ortiz

Ciudad universitaria “José Trinidad Reyes”

Tegucigalpa M.D.C.       Fecha de entrega: 01/11/2022 Honduras C.A.

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 Introducción

En el siguiente trabajo hablaremos acerca de la pedagogía griega, ahora ya estudiados

los sistemas educativos antiguos de oriente, ahora corresponde realizar una
revisión histórica de las culturas que influenciaron la educación en occidente y en este
caso concreto Grecia. La antigua Grecia donde los grandes pensadores influyeron en la
concepción de educación. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente
para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del estado y la sociedad. En siglos
posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza
de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del
entrenamiento gimnástico.

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 Caracterizar la pedagogía griega y su aporte a la vida actual de la
educación
Una de las culturas más destacadas y que más influencia ha tenido con respecto a la
historia de la sociedad, es la de la Antigua Grecia (del 1200 a. C. hasta el 145 a. C.).
Muchas de sus características han tenido un importante papel en el posterior Imperio
Romano, el cual extendió esta cultura helénica por toda Europa. Dentro de esta
civilización podemos encontrar figuras muy importantes que aún siguen teniendo una
influencia universal. Además, fue un apoyo y fundamento muy importante para la
política, la educación, la filosofía, la ciencia y las artes occidentales
Principales características de la educación griega, estas son:
1. El hallazgo del valor humano y su carácter.
2. Reconocer la autonomía y la razón humana.
3. La creación de la sociedad, la ley y el estado.
4. Creación de la poesía épica, la literatura dramática y la filosofía.
5. La separación de la educación dependiendo de las clases sociales

La Pedagogía Griega
El proceso integral de educación se expresa con una palabra "paidea" que expresa la
educación del cuerpo y del espíritu. la Paidea es la formación de un tipo humano
mediante el cultivo del hombre integral y armónico de la persona es el punto culminante
de la pedagogía griega.
Si la pedagogía es la reflexión de la actividad educativa, la pedagogía tiene su origen en
Grecia, que es donde primero se comenzó a meditar sobre la educación. Los principales
representantes de la pedagogía griega son los sofistas, Sócrates, Platón, Sócrates y
Aristóteles que significan en la teoría o reflexión pedagógica helénica lo que Homero,
Hesíodo y Píndaro significaron para la inspiración de su actividad educativa. La
principal característica de esta naciente pedagogía es su claridad y transparencia, como
ocurre con todas las corrientes cuando se las tomas de sus fuentes. No existe, sin
embargo, en la pedagogía griega un tratado sistemático, unitario, como los hay para la
filosofía y para la política. Finalmente, la pedagogía griega ha tenido una enorme
energía procreadora. Periódicamente la civilización occidental ha vuelto la vista a ellas,
como ocurrió en el Renacimiento y en el siglo XVIII y como ocurre en parte de nuestros
días.
Los Sofistas
En realidad son los primeros profesores fueron contra la educación tradicional A qué
recibieron retribuciones por sus enseñanzas los sofistas desarrollaron su actividad
docente como profesores ambulantes el conocimiento de las ideas de los sofistas
procede principalmente de Platón el más antiguo sofista fue Protágoras de abdera, (480-
410 antes de JC) su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad sino lograr un
alto prestigio en sus discípulos y oyentes obtener jerarquía política social y monetaria

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En primer lugar, los sofistas acentuaron el valor de lo humano, del hombre, y más
concretamente del individuo en la educación, según la conocida fórmula de Protágoras:
"El hombre es la medida de todas las cosas".
En segundo lugar, reconocieron que el arete, la virtud, la capacidad, no es privilegio de
una minoría aristocrática, sino que es transmisible, enseñable.
En tercer lugar, organizaron un sistema y unos métodos de educación para la
intervención de la vida pública, para la formación del político y el orador.
En cuarto lugar, dieron cabida en la educación a la cultura -general, al saber múltiple,
universal, no sólo retórico o dialéctico, elevando el nivel de la instrucción a alturas no
conocidas en su tiempo.
Finalmente, y como consecuencia de todo esto, fueron los creadores de la educación
intelectual, independientemente de la gimnástica y musical, predominante hasta su
tiempo. Por todo esto se ha considerado a los sofistas como los fundadores de la
educación autónoma. En otras palabras, los sofistas fueron los fundadores del
intelectualismo, del individualismo y del subjetivismo en la educación con todos los
beneficios y los perjuicios que han producido estos conceptos.

Sócrates
Si los primeros educadores profesionales fueron los sofistas, el primer gran educador
espiritual en la historia ha sido Sócrates. Sócrates nació en Atenas 469 a. de C., de una
familia de artesanos, aunque libres; su padre fue cantero o escultor y su madre, partera.
Murió o le hicieron morir en 399 a. de C., o sea cuando tenía setenta años. Su poder de
atracción, no obstante, su fealdad física, fue extraordinario, como lo demuestra la
afluencia de jóvenes que acudían a él en busca de orientación y consejo. Su mayor
placer consistía en conversar y discutir con sus amigos y discípulos. A pesar de su
enorme influencia nunca se aprovechó de ella para fines egoístas, personales; no se
enriqueció ni ocupó ningún cargo en el gobierno ateniense. De Sócrates ha dicho
Jenofonte, el gran historiador griego "Todos los discípulos le echamos de menos porque
era el mejor para cuidar la virtud. Era piadoso, pues en todo obraba según el
pensamiento de los dioses; justo, pues fue el más útil a quienes le trataron; continente,
pues nunca prefirió lo cómodo a lo mejor; prudente, pues no se equivocó juzgando lo
bueno y lo malo; capaz de juicio, de consejo y de responder a los que se equivocaban.
“Sócrates tenía algunos puntos a favor de la sofista su actividad educativa la realizó por
medio de la conversación insistía en valor de hombre de la vida personal”
Ahora bien, como la virtud es igual al conocimiento, y, por tanto, comunicable, lo
decisivo en la educación es la enseñanza de la virtud. Más para que esta enseñanza sea
efectiva no basta transmitir conocimientos aislados, información, como hacen los
sofistas, sino que debe haber en aquellos unidad y precisión, convirtiendo las opiniones
en conceptos. Como método para esta educación intelectual, Sócrates emplea
fundamentalmente el diálogo, con sus dos momentos de la ironía y la mayéutica. En el
diálogo socrático se trata, claro es, de una especie de ficción o convención por la cual el
interrogado cree llegar a descubrir la verdad que el interrogador le sugiere. El diálogo

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tiene también un aspecto inductivo ya que en él se parte de hechos o ideas concretas,
particulares, para llegar a una conclusión general, que se expresa en una definición.
Finalmente, el diálogo tiene la ventaja de su vivacidad. Frente al aprender frío de la
palabra escrita, que nunca usó Sócrates, la palabra viva se adapta a la peculiaridad
individual; es en cierto modo un método pedagógico, aunque de carácter intelectual. La
aportación de Sócrates a la educación puede sintetizarse diciendo que es el primero en
reconocer como fin de ella el valor de la personalidad humana, no la individualidad
subjetiva, sino de carácter universal. En este sentido, la pedagogía de Sócrates es
intelectualista, unilateral. En cuanto a sus procedimientos educativos, ya se ha dicho en
qué consiste el método, forma viva y activa de la educación, con cierto carácter
psicológico. De él ha dicho Dilthey: "Sócrates fue un genio pedagógico que no ha
tenido igual en la antigüedad. Esto se halla confirmado por la impresión inmediata de
sus contemporáneos y se puede deducir igualmente de sus efectos.

Platón
Si Sócrates fue el primer gran educador de la historia, Platón ha sido el fundador de la
teoría de la educación, de la pedagogía. Mientras que en aquél predominó la actividad
educativa, en éste sobresalió la reflexión pedagógica unida a la política. Platón nace en
Atenas en 427 a. de C. de una familia noble, a diferencia de la popular de Sócrates. Fue
discípulo de éste, quien le indujo o al estudio de la filosofía, abandonando la poesía a la
que se había dedicado antes. A diferencia de Sócrates, Platón organizó una enseñanza y
una investigación sistemáticas, pues tal era la finalidad de la Academia. Platón estuvo
toda su vida preocupada por los problemas políticos.
Platón, que fue un idealista discípulo y amigo de Sócrates, opinó que el verdadero arte
es gobernar y que la educación es la función principal de los gobernantes, por tanto, la
educación puede ser considerada como el arte de las artes platón consideraba que no
cesarán las calamidades humanas mientras no gobiernen los verdaderos filósofos o se
hagan filósofos los gobernantes por lo que, la distinción entre filósofos, educadores y
gobernantes sería muy sutil. Este educador y filósofo distingue dos tipos de niveles
educativos, aquel que forma los hábitos y virtudes morales, basados en las facultades
irracionales del hombre, y un segundo nivel donde encontramos las virtudes superiores
que no son otras que justicia y sabiduría, asentadas en la facultad racional, siendo éste el
más elevado nivel de educación.
Platón considera a la gimnástica y a la música como los instrumentos esenciales de la
educación. Platón define a la educación diciendo "que debe proporcionar al cuerpo y al
alma toda la perfección y belleza de que uno y otra son. susceptibles". La educación
para él comienza antes del nacimiento con la eugenesia e incluso con la regulación de
los matrimonios. En la primera infancia predominan los juegos educativos practicados
en común por los niños de uno y otro sexo. La educación propiamente dicha empieza a
los siete años con la gimnástica y la música, como se ha dicho. En Las Leyes, Platón
atenúa su radicalismo pedagógico y se atiene más a la realidad ateniense. En ellas, sin
embargo, se sigue manteniendo la educación igual para los hombres y las mujeres,
incluso en la gimnástica, aunque separadamente. La educación, como la sociedad de
Platón, está basada en la diferenciación de clases sociales; pero ésta no es una

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separación fija, de tipo aristocrático, sino que surge de los caracteres y talentos de los
individuos.
Aristóteles
Como Sócrates y Platón, Aristóteles une a la reflexión pedagógica una gran actividad
educativa; fue no sólo un gran filósofo, sino también un educador, un maestro. Nacido
en 384 a. de C., fuera de Grecia, en esta gira, hijo de un médico, ingresa a los 18 años en
la Academia platónica, donde permaneció hasta los 38 en íntima relación con su
maestro. En la vida de Aristóteles hay dos momentos de gran interés para la educación.
Uno, como educador, o preceptor durante cuatro años de Alejandro, con lo que inicia lo
que después ha de llamarse educación del príncipe. La finalidad de la educación para
Aristóteles es el bien moral, el cual consiste en la felicidad, que no hay que confundir
con el placer, aunque éste sea una condición necesaria para aquélla. Para Aristóteles
hay, en efecto, tres cosas que pueden hacer al hombre bueno: la naturaleza, el hábito y
la razón. Para Aristóteles, como para Platón, la educación es una función del Estado,
aunque no llega al radicalismo de éste, ya que reconoce a la familia como lugar de la
primera infancia. Pero la educación es necesaria para el Estado: "Donde quiera que la
educación ha sido desatendida, el Estado ha recibido un golpe funesto”
Las dos partes esenciales de la educación para Aristóteles, como para todos los griegos,
son la gimnástica y la música. Por desgracia, Aristóteles no nos ha dejado un escrito
exponiendo su plan de educación intelectual, que sin duda debería alcanzar un gran
desarrollo. La influencia de Aristóteles en la educación y la pedagogía se debe no tanto
a sus ideas pedagógicas, que no desarrolló ampliamente, como a sus concepciones
filosóficas y científicas.
Conclusión
Gracias a la elaboración de este trabajo hemos llegado a conocer aspectos de suma
importancia con respecto a la educación y a la pedagogía, conocimos el origen de cada
una de estas ramas, entendiendo que la educación está presente en la vida del hombre
desde los comienzos de su existencia. Vimos que desde el hombre más antiguo y
primitivo hasta las sociedades más estructuradas se educaban, de diferente manera y con
diversos fines que, en la actualidad, pero aún así ejercían una educación práctica para
sus fines.

Comentario Crítico Reflexivo

Me críticas sobre la pedagogía griega es que antes el método más empleado para el
aprendizaje se diferenciaba del actual por ejemplo la música se hacía solo de oídos y no
se tenía un libro como ahora en historia o literatura se leía un texto en voz alta se hacía
un comentario una crítica y un juicio no como ahora que te valúa mediante un examen
aprendiendo de todo.
Bibliografía
Luzuriaga, Lorenzo. (1951). Historia De La Educación Y De La Pedagogía. Sexta
Edición Losada, S.A. Buenos Aires. Argentina.