SER (BE IT)

Vilma Stella León Sanabria

EJE 4
Propongamos

Fuente: freepick/ 4741430

 La importancia de lo inútil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

El humano en la era digital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
ÍNDICE
 Estamos llegando al final de nuestro
encuentro con los conceptos y construc-
ciones que nos permitan entender por
qué somos lo que somos tanto indivi-
dual como colectivamente; es decir, que
INTRODUCCIÓN
hemos generado un encuentro con noso-
tros mismos, al entender por qué leemos
y entendemos el mundo de la manera
en que lo hacemos y cómo a partir de
las relaciones que establecemos con los
otros nos hacemos parte activa de nues-
tro contexto social.
Para cerrar, en este último tramo,
revisaremos el término humanismo y
su desarrollo, dado que este constructo
teórico evoluciona, se transforma con
el tiempo, las diferentes miradas, los
descubrimientos, lo político, lo social, lo
económico, y en la actualidad, en la era
digital se presenta una serie de posibi-
lidades comunicativas que permite la
mezcla de culturas y puntos de vista lle-
gar al término conocido como Huma-
nismo 4.0.
Este contexto digital nuevo y dife-
rente en el que estamos viviendo, nos
permite reescribir lo que consideramos
como humano, al repensar el valor del
ser humano en esta era, desde lo indi-
vidual hasta lo social. El mundo digital
ha atravesado nuestra sociedad, cam-
biando nuestras formas de socializar,
el acceso a la información, nuestros
modos de aprender, y la velocidad en la
que hacemos las cosas, lo que nos hace
difícil lograr el equilibrio en el tiempo que
tenemos para hacerlo. La velocidad de
nuestro tiempo, nos hace querer lograr
una mayor cantidad de objetivos, en
menos cantidad de tiempo. Eficiencia y
calidad, al mismo tiempo, trabajo arduo
y veloz porque la productividad en todos
los contextos es lo que se torna lo más
importante.
Es por eso que es necesario que reto-
memos el humanismo y utilicemos lo
digital como un puente que nos permita
construir un mundo solidario y respon-
sable, en el que todas las voces sean
tenidas en cuenta, permitiendo que la
humanidad retome su fuerza creativa
y transformadora, haciendo uso de
expresiones humanas, como la cultura,
la filosofía, la ciencia, la educación, el
derecho, la tecnología y con el trabajo
mancomunado de todos, construyamos
mundos posibles, en donde la diferencia
y el respeto a dicha diferencia nos haga
cada vez más grande como colectivo.
Humanismo y
su desarrollo
histórico
 Para comenzar a hablar del humanismo
es necesario remitirnos al Renacimiento,
dado que es el período de tiempo entre
los siglos XIV y XV en el que se dio el
florecimiento de las artes, la filosofía y
la cultura en Europa. Este movimiento
generó un cambio en el paradigma que
pone a la humanidad en el centro de la
discusión y la transforma en el motor
de la transformación. Esto dio como
resultado el desarrollo del conocimiento
científico, que alimentó la ilustración, la
aparición de movimientos independistas,
y posteriormente, la primera revolución
industrial.
En este periodo de tiempo, el
pensamiento humano fue el protagonista,
la creatividad y su potencial transformó el
mundo y la forma en la que los humanos se
veían en él, gracias al conocimiento y a que
las personas entendieron que la realidad
es cambiable y
que es posible
lograr modificarlo,
Modernidad
abriendo el p aso
Conjunto de ideas,
costumbres o usos a la modernidad.
que se consideran
avanzados (R AE,
Este se trataba de
2019). la primera versión
del Humanismo, el
renacentista, en el
que se retoma la
filosofía, el arte y la literatura de la antigua
Grecia y Roma.
La idea era que la información llegara
a la mayor cantidad de personas, y que la
comunidad fuera un poco más culta, por
lo que la imprenta fue de gran utilidad en
este objetivo. Además de esto, se retoma
el asunto de la educación y sus formas, al
crearse nuevas universidades en las que
se fomenta el desarrollo del pensamiento
crítico.
Más adelante, la mirada humanista
va transformando y reconfigurando la
sociedad, Lévi-Strauss (2015), define la
siguiente fase del humanismo como la
etapa exótica, esta se presenta entre
los siglos XIX y la primera mitad del siglo
XX. A diferencia de la primera parte, en
esta se reconoce el conocimiento que se
construye fuera de Europa, dando una
mirada más universal al conocimiento y
aceptando la importancia de las otras
miradas, los imaginarios se rompen y se
reconoce la validez de las otras culturas.
Se trata del encuentro de mundos que
vivían separados por el desconocimiento.
Así mismo esta expansión del conocimiento
se da de la mano con el crecimiento de la
industrialización y el comercio.
El tercer momento del humanismo se
trata del democrático. Este se da a partir
de las revoluciones de independencia que
se presentan en el siglo XIX, dado que estas
dieron origen a nuevas naciones, que al
reconocer su diferencia, vieron la necesidad
de crear estructuras que se amolden a
formas más incluyentes, en las que sus
integrantes puedan participar activamente
respetando y cuidando las diferencias,
tanto individuales como colectivas. En
esta etapa el reto es la creación de nuevas
democracias y ciudadanías. El problema
que se presentaba en esta etapa es que
existían diferentes grupos humanos, nuevas
naciones y comienzan la competencia
entre los países más desarrollados por
establecerse como uno de los más
poderosos.
En la actualidad nos enfrentamos a una
nueva transformación del humanismo, el
cual es el resultado de los cambios cultu-
rales que se presentan y el avance tecno-
lógico que genera un enorme espacio para
la socialización. Este punto de encuentro
Ser (be it) - eje 4 propongamos 5
genera una resignificación de los sentidos trabajo por parte de los estudiantes para
y significados que constituyen nuestra rea- entender y apropiar la información.
lidad, así como la necesidad de reconstruir
de las formas de comportamiento y las Este problema surge en la educación
normas que rigen dichas conductas, como media, en donde se rediseñan los currículos
por ejemplo podemos observar los cam- de enseñanza con el objetivo de destinar
bios que se presentan en nuestra forma más tiempo de trabajo, dándole un tono
de leer, de escribir dada la aparición de las de mayor importancia a lo que se consi-
tecnologías digitales. Las realidades digi- dera científico, medible y comprobable
tales se han convertido en una realidad sobre las humanidades (Borjas & Vilchez,
mundial, gracias a ellas se han disminuido 2009). Esta división solo consigue que el
las distancias y el tiempo, facilitando la estudiante tenga una visión limitada de la
comunicación y el encuentro de culturas, realidad, lo que le imposibilita ver el con-
las cuales se transforman y reconfiguran. texto en su totalidad y genera personas
con grandes capacidades pro-
El Humanismo Digital o fesionales, con mucha calidad,
Humanismo 4.0 es la manera pero con falencias en temas de
que hemos desarrollado para Ciencias Duras ética y dificultades para el tra-
entender esa nueva realidad. Se refiere al sistema bajo en equipo en beneficio de
de conocimientos
que se obtiene a
la comunidad.
través del método
científico, algunas
de estas ciencias son
Así las cosas, el estudio de las
La importancia de lo las matemáticas, la humanidades en nuestros espa-
física, la química y la
inútil biología, las cuales
cios académicos se ha conver-
son infaltables en lostido poco menos que una cos-
programas académi-
Desde hace un tiempo, cos de la educación tura, en donde es mucho más
varios pensadores del media (Borjas & Vil- importante calcular que vincu-
chez, 2009).
mundo han comenzado a lar. Es por ello que nos encon-
notar el debilitamiento del tramos ante la necesidad de
Holístico
conocimiento en diferentes Del todo o que con-
volver al todo, de reconfigurar
c a m p o s y c o n s i d e ra n q u e sidera algo como un nuestras maneras de aprender
todo (RAE, 2019).
se debe a la disminución a leer la realidad y retomar lo
de esp acios de formación científico y las humanidades no
humanista. Es común escuchar como la unión de opuestos, sino
que estamos en una crisis como un todo y de esta forma
en donde la educación moderna es la hacer posible diseñar procesos educativos
protagonista, dado que en ella se está que estén enfocados en que los estudian-
prestando mayor atención al crecimiento tes logren construir sus conocimientos y
y desarrollo a lo que las comunidades desarrollar sus habilidades y actitudes de
académicas llaman Ciencias Duras. Esto una manera integral y holística.
se refiere a una falsa división en la ciencia
en donde se consideran más importantes Esta relación paradójica entre la ciencia
o duras, las que tienen que ver con y las humanidades se fundamenta en la
conocimientos técnico-teóricos que según concepción errada de que los saberes del
los especialistas en el tema, requiere más humanismo son inútiles o no generan los

Ser (be it) - eje 4 propongamos 6

beneficios que en la ciencia dura puede ser Nuncio Ordine en su libro la utilidad de
medible y cuantificable. Entonces, es nece- lo inútil, expone lo siguiente:
sario considerar importante y útil todo lo
que nos pueda ayudar a ser mejores, como
el cultivo del espíritu y el desarrollo de la
cultura, transformando de esta manera la
lógica social que hemos construido alrede-
dor de lo que entendemos por beneficios,
porque la vida no puede estar subordinada
en su totalidad al desarrollo económico y
es importante que aprendamos a sentir-
nos exitosos al hacer lo que amamos al

”
igual que por el monto con el que conta-
mos en nuestras cuentas bancarias. “En los pliegues
de las actividades
En nuestros contextos pareciera que consideradas
todo tiene precio, vivimos en el delirio de superfluas, en
que al hacernos millonarios resolveremos efecto, podemos
todos nuestros problemas, sin darnos percibir los estímulos
cuenta que, al obtener riqueza económica, para pensar un
mundo mejor, para
nuestros problemas simplemente
cultivar la utopía
mutarían. Y al final de cuentas, ni siquiera
de poder disminuir,
una gran cantidad de dinero nos permite si no eliminar,
absorber los conocimientos como, por las injusticias
ejemplo, en la película Matrix (película de generalizadas
culto de cyberpunk, subgénero de ciencia y las dolorosas
ficción de 1999), en donde el personaje de desigualdades que
Trinity, al tener la necesidad de pilotar un pesan (o debería
helicóptero, solicita la información y esta pesar) como una
es conectada directamente en su “base de losa sobre nuestras
conciencias.” (2013).
datos”. Inmediatamente ella sabe y puede
pilotar el helicóptero sin problemas, pero
ya sabemos que esto es ciencia ficción.
La realidad es que todo lo que realmente
necesitemos en verdad requiere de un
esfuerzo tanto individual como colectivo
y una gran dosis de pasión, ya que, sin
motivaciones internas e interés, no estaría
escribiendo estas palabras y tampoco
habría alguien que estuviera leyendo.

Ser (be it) - eje 4 propongamos 7

 En algunas ocasiones leemos a los auto- Es sobretodo en momentos de cri-
res y nos preguntamos ¿Por qué no habla sis económica, cuando necesitamos el
claro?, ¿no sería mejor que dijera lo que humanismo para que nos sirva como faro,
tiene que decir de una manera que no me cuando el utilitarismo y el egoísmo están a
haga perder el tiempo? Lo que ocurriría la orden del día. Es la visión de lo humano
lo que nos permite ver que esas cosas que
si Nuncio hablará más claro, es que nos
se considera que no sirven para nada, son
perderíamos de su estilo y la belleza del
las que nos permite escapar de la asfixiante
lenguaje, y es que, en realidad, en algunas vida plana, en la que biológicamente esta-
situaciones el mensaje no está en el qué, mos vivos, pero nos falta la pasión del espí-
sino en el cómo. Lo que en el fondo el autor ritu y la curiosidad por las cosas humanas.
busca es que nos tomemos el tiempo nece-
sario para desentrañar lo que en realidad
quiere decir, y es que en eso que conside-
ramos una pérdida de tiempo es donde Video
podemos crear, inventarnos la manera de
obtener un ganar-ganar para todos, eso
sería lo más justo para todos y nos quitaría
el peso de lo injusto, en el que todos los
humanos deberíamos pensar.

Adicionalmente, si
mantenemos nuestra
Capitalismo vida orientada
Sistema económico
a la producción Para complementar lo que
y social basado en
venimos hablando, te invita-
la propiedad priva- económica sería
da de los medios de mos a ver el siguiente video
producción, en la un ciclo de nunca
en el que el propio Nuncio
importancia del ca- acabar, como en el nos presenta su modo de
pital como genera-
dor de riqueza y en que vemos atrapado leer esta realidad:
la asignación de los
recursos a través del a Charles Chaplin en
Versión Completa: La utili-
mecanismo del mer- su película Tiempos
cado (RAE, 2019). dad de lo inútil en nuestra
Modernos, en la que a
vida. Nuccio Ordine, profesor
través de una crítica, y escritor
explica su punto de
vista sobre el Capitalismo, este sistema https:// youtu.be/
co_F_zYqnEQ
económico que se transforma en una oda a
la acumulación, hasta el punto en el que se
permite que la máquina domine al hombre,
o convertir al hombre en máquina, con el
fin de que la producción no se detenga y
se dé un constante flujo de capital hacia
el bolsillo de los que poseen la tajada más
grande del pastel.

Ser (be it) - eje 4 propongamos 8

 Venimos hablando de la manera en la
que la modernidad influye por medio del
modelo capitalista en nuestras formas de
ver el mundo, al ubicarnos en un espacio
en donde la producción es lo más impor-
tante, de manera tal que se transforman
los acuerdos sociales y nuestras mane-
ras de relacionarnos, acoplándose a esa
perspectiva.
Para vivir en comunidad se hace nece-
sario el reconocimiento del otro, su desa-
rrollo y el entendimiento que al igual que
nosotros mismos, el otro también se trata
de un ser falible, con equivocaciones y
conflictos propios de su desarrollo perso-
nal dentro de los contextos en los que nos
desenvolvemos. De eso se trata la Huma-
nización y el tener claro que somos huma-
nos y vivimos rodeados de ellos. El tener
la capacidad de ponerse en los zapatos
del otro es una frase que repetimos con
mucha frecuencia, pero que se nos hace
difícil de lograr y tal vez de entender. Es
por ello que en la medida que no nos es
difícil generar relaciones cotidianas que
se basen en críticas y hostilidad hacia los
otros, aunque compartamos los mismos
espacios o se encuentren dentro de nues-
tros afectos.
Es por ello que se nos hace necesa-
rio pensar, eliminar de nuestras formas
comunicativas expresiones que de alguna
manera menosprecian al otro, como por
ejemplo: “lo respeto, pero no lo comparto”,
lo que es equivalente a una salida respe-
tuosa de decir: “entiendo lo sucedido, pero
no me importa”, negando de esta manera
la realidad del otro.
Para poder analizar este asunto, es
interesante observar la postura del Filósofo
Colombiano Estanislao Zuleta, quien en su
escrito titulado Elogio a la dificultad (2017),
nos invita a reflexionar con respecto a la
forma en que actualmente nos estamos
relacionando con los otros. Estanislao
habla de una no reciprocidad lógica que
solemos generar entre nosotros, dada la
necesidad insistente de generar productos
de calidad, en breves periodos de tiempo.
Este se trata de un método explicativo
que generamos al pretender evaluar el
desempeño de los otros con base en los
resultados y que evalúen el desempeño
propio con base en los propósitos que
teníamos al inicio del proceso, es como ser
implacable con las circunstancias del otro,
pero que las mías sean tomadas en cuenta
porque no fue mi intención, Estanislao las
expone como “Él es así; yo me vi obligado.
Él cosechó lo que había sembrado; yo no
pude evitar este resultado”. (Zuleta, 2017).
No sería importante desear e inten-
tar construir una sociedad en la que sea
necesario trabajar arduamente para que
nuestras posibilidades se transformen en
un mundo de satisfacciones y abundancia
colectiva.
Estanislao nos expone que, desde su
punto de vista, el problema se encuen-
tra en que como comunidad estamos
deseando mal, ya que preferimos lo fácil y
superficial, sobre lo complejo y profundo,
en sus palabras: “En lugar de desear una
filosofía llena de incógnitas y preguntas
abiertas, queremos poseer una doctrina
global, capaz de dar cuenta de todo, reve-
lada por espíritus que nunca han existido
o por caudillos que desgraciadamente sí
han existido”. (Zuleta, 2017).
Ser (be it) - eje 4 propongamos 9
 El humano en la era digital
Veníamos tratando el tema de la impor-
tancia de retomar lo humano en nuestras
vidas cotidianas, las que poco a poco se
han venido transformado en un proceso
de generación de capital a través de la
transformación de nuestra fuerza, tiempo
y energía y lo humano nos presenta espa-
cios para que la vida florezca. Si hablamos
con respecto a espacios para la vida, no
podemos dejar de lado los nuevos espacios
en donde la vida comienza a fluir: internet.
Esta no solo se trata de una innovación
tecnológica, sino que se trata de uno de los
vehículos para la construcción de nuevos
encuentros y desencuentros o lo que Brun-
ner llama, mundos posibles. Actualmente
la Internet ha sido aceptada en la mayoría
de los hogares como una herramienta de
comunicación y ha sido muy efectiva. Al
igual que el teléfono o el automóvil, al prin-
cipio generó inquietud y en algunos casos
hasta rechazo, pero en este momento el
tener conexión se ha transformado en toda
una necesidad por la cantidad de proble-
mas que se pueden resolver a través de
ella, ya que esta no satisface una necesi-
dad específica, sino que cada vez aparecen
más usos y servicios a través de la red, con
el fin de que todo esté más cerca y que sea
más fácil. La internet es pura flexibilidad,
tan flexible que hasta las identidades se
flexibilizan, puedes ser quién quieras ser.
Es por eso que se hace necesario, casi
urgente, reflexionar con respecto a la trans-
formación que lo digital viene realizando
con respecto a las formas de socialización,
de establecer lo que llamamos sociedad y
de reconocernos como seres humanos a
través de la red, las ventajas se equiparan
a las desventajas que se nos presentan con
el uso de los avances tecnológicos. Hay
tantas cosas que podemos hacer en la red
y la aparición de las redes sociales genera
espacios en donde es posible construir el
hombre virtual, un sujeto virtual. Podría
decirse que la internet nos brinda la opor-
tunidad de ser humanos dejando nuestro
cuerpo atrás, al otro lado de la pantalla y
es nuestra “alma”, nuestros sentimientos,
constructos conceptuales y modos de ver el
mundo y de vivir son los que se desprenden
y son compartidos en ese nuevo escenario,
en el que es posible ser quien queramos
ser, es decir, nos presenta nuevas formas
de libertad, pero es importante que no per-
damos de vista que toda libertad conlleva
una responsabilidad.
En estos espacios se hace más evidente
que el sujeto moldea la realidad, en este
caso la virtual y se deja amoldar en ella,
por lo que la mayoría de los que se dedi-
can a pensar en las formas de socialización
y relación que se establecen en las redes
coinciden en la necesidad de repensar la
construcción de lo humano mediado por
la red.
Video
Por ejemplo, los invito a ver una serie de Netflix
llamada Black Mirror, en la que es posible evi-
denciar cómo las interacciones que generamos
a través de la red transforma nuestra vida y la
manera de posicionarnos en la sociedad, ya sea
“real” o “virtual”, pero como le dice Dumbledore
a Harry Potter en la última parte de la serie “el
hecho que lo que acaba de pasar suceda en tu
cabeza, no significa que no es real”:
Black Mirror - Tráiler de la temporada 3 - Netflix
[HD]
https://youtu.be/nOuebtOSzME
Ser (be it) - eje 4 propongamos 10

Instrucción
Para profundizar el efecto
generado por esta video-
cápsula, reflejémonos en ese
Espejo Negro del que hablan
en esta serie, que nos invita a
reflexionar en torno a nues-
tras conductas en las redes
sociales, realiza la actividad
de aprendizaje juego de roles
que se encuentra en la parte
principal del eje y hagamos
uso de lo generado para
fomentar el debate en nues-
tro encuentro sincrónico.
La Revolución Digital ha
transformado la realidad
como la conocíamos, en
el siguiente videoresumen
puedes ver un pequeño aná-
lisis con respecto a cómo la
tecnología nos viene impac-
tando de múltiples maneras.
Continuando con la temática, Adela
Cortina nos pone a reflexionar en cuanto a
la transformación digital y nos expone que
nuestro mundo ya es digital por la sencilla
razón que ya no nos podemos imaginar
sin la Internet y los beneficios que esta red
nos proporciona. El poder contar con ella
además de facilitarnos el acceso a la infor-
mación, nos ayuda aumentando nuestra
competitividad y productividad. Así mismo
es importante identificar los problemas que
esto nos puede generar, dado que es impre-
decible los pasos que se van a dar en el
avance tecnológico y que transformaciones
van a generar dichos cambios en nuestra
sociedad. Lo que sí podemos plantear con
claridad es el tipo de sociedad y ciudadanos
que queremos, centrados en el respeto de
la dignidad humana, sin dejar de lado la
ética y la integridad.
Así las cosas, en Europa, desde el año
2013 se viene desarrollando un proyecto
con el objetivo de construir la ciudadanía
digital. Esta construcción implica pensar los
retos que tienen que ver con “la ciberse-
guridad, la protección de datos personales,
la privacidad de los usuarios, la accesibili-
dad, la propiedad y la gestión de los datos
o la mejora de las capacidades digitales”
(Cortina, 2018). La idea de este proyecto
es identificar las problemáticas que se nos
pueden presentar como ciudadanos en el
mundo de lo virtual y adelantarnos al gene-
rar una serie de normas que regulen nues-
tras formas de actuar en dichos contextos
con el fin de buscar el bien colectivo.
Uno de los retos que se presentan en la
búsqueda de este objetivo es mejorar las
competencias de todos para que nadie sea
excluido de gozar los privilegios que se pue-
den presentar con estas formas de socia-
lización y al mismo tiempo proteger los
derechos de quienes hacen parte de este
Ser (be it) - eje 4 propongamos 11
mundo. El hacer caso omiso a esta realidad
es ponernos ante un potencial problema
que se nos puede salir de las manos.
Instrucción
Para que puedas
profundizar más en
los efectos que la
Internet ha tenido
en nosotros, te
invito a realizar la
actividad práctica
y socializar tu pro-
ducto con tu tutor.
Una de las problemáticas que se nos
pueden presentar en nuestro país, en
cuanto al mundo virtual y las normativi-
dades del mundo real, lo podemos ver cla-
ramente en el caso que se nos presenta en
nuestro país con la plataforma de Uber.
Instrucción
Allí se ve la necesidad de la
regulación y establecimiento
de políticas públicas claras
para el uso de servicios que se
ofrecen a través de las redes
y que viene a transformar la
manera de vida de nuestra
sociedad para conocer más
al respecto, te invito a revisar
el recurso de aprendizaje caso
modelo diseñado para expo-
ner este caso que s encuentra
en la parte principal del eje.
Visitar página
Para finalizar este tema,
te invito a revisar y desa-
rrollar el curso de Coursera
llamado Humanidades Digi-
tales, lo puedes encontrar
en el siguiente link: https://
www.coursera.org / learn /
humanidades-digitales
Ser (be it) - eje 4 propongamos 12
 Conclusiones
Cerrando este recorrido de reflexiones a
través de lo que somos, de nuestros modos
de conocernos y reconocernos, es impor-
tante que nos convirtamos en esa persona
que logre que lo más tonto e imposible,
se transforme en correcto y posible para
encontrar la felicidad, no solo propia sino
de todos los que nos rodean, es necesario
empoderarnos y sentir que somos capa-
ces de hacer la diferencia en el mundo,
sin importar el medio o la forma en la que
decidimos expresarnos.
Para lograr lo anterior, en principio
debemos partir de generar en nosotros
mismos la claridad que tenemos la capaci-
dad de construir a partir de la creatividad,
mundos que sean posibles en los que tanto
nosotros como los otros tengan el deseo
de vivir, porque cuando no tiene nada que
ofrecerle al mundo, es posible sentir que
es el mundo quien está en deuda conmigo
y nos convertimos en una carga para los
demás, más que un vehículo para generar.
Los humanos somos exploradores que
vamos de paso y tenemos el deseo de ser
recordados, podemos ver en el pasado
huellas enormes de quienes intentaron
hasta lo indecible por lograrlo. No pode-
mos negar que somos el legado de quie-
nes estuvieron antes de nosotros y son sus
ideas las que perduran en todos nosotros,
ya que son estas las que nos permiten en
la actualidad entender e interpretar los
sentidos y los significados de lo que sucede
a nuestro alrededor.
Necesitamos tener la claridad de que un
lugar es tan bueno como las personas que
lo habitan, sin importar el lugar como tal,
si existe o no, si se trata de un palacio o un
chat de Skype, porque lo importante siem-
pre serán las relaciones que construimos,
las historias que contamos y los caminos
recorridos.
A algunas personas les asustan cuando
surgen ideas que transforman el mundo,
por las repercusiones que estas tengan,
o porque estas traigan consigo, o por la
angustia que se genera al perder el con-
trol, y a lo que muchos terapeutas llaman,
“salir de la zona de confort”, que para
algunos es más incómoda pero confor-
table, pero más vale malo conocido que
bueno por conocer. El cambio da miedo,
pero vale la pena jugársela y permitirse
conocer, tocar y transformar, porque de
eso se trata vivir.
En cuanto a lo que propone Estanislao,
valdría la pena dejar de ver al otro como
enemigo y dejar de juzgar al otro. Sería
más recomendable dejar de pensar en los
propósitos del uno y del otro por separa-
dos y aunar tanto nuestros objetivos como
las fuerzas para que de manera conjunta,
logremos los objetivos que nos permitan
ser felices
Así las cosas, en estos mundos cam-
biantes, de Humanismo 4.0, no debería-
mos dejar de lado el tener claridad que
como sujetos somos seres complejos,
compuestos por razón y emoción, que no
estamos solos, que podemos asociarnos
respetuosa y responsablemente para así
construir a partir del liderazgo colectivo un
espacio más ético y justo en el que cual-
quier humano en realidad sienta deseos de
vivir en plenitud.
Ser (be it) - eje 4 propongamos 13
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