HUMANISMO DIGITAL

Frank Ramos, Tatiana Gómez,

Deivi Ladino

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Primer circuito: el renacimiento y las humanidades como pensamiento

superior y como motor de cambio Social .......ooo.o.o.o.oooooo ooo...

Segundo circuito: 3 humanismos y su impacto en la cultura y la

OEA

Cortocircuito: cuando las humanidades se volvieron “relleno” ..........

Un nuevo circuito integrado: un cuarto humanismo para la era digital

Para finalizar ¿o comenzar?: 8 claves para profundizar la comprensión

del humanismo digital. ..........0.oooo.o.o oo ooo ooo

Bibliografía...
 ... Al final del camino, siempre atesoraremos la sonrisa espontánea, la mi-
) ) rada trasparente, el abrazo cálido, la mano amiga, el sabio consejo... y
seremos reconocidos por la capacidad de asombro y reconocimiento de
lo genuinamente humano, la iniciativa de salir al encuentro y de vivir jun-
tos; la posibilidad de pensar mundos diferentes y sobre todo por el aporte
pequeño o grande a hacer de este mundo una casa común de dignidad.
Frank Ramos

Cuando se es un “humanista” (entiéndase por este término a la persona

que ha tenido una formación profesional en las Artes liberales, las letras,
o las ciencias sociales) en el campo de la educación superior, una de sus
luchas más recurrentes, y a la vez frustrantes, es contra aquellas percepcio-
nes que reducen el humanismo a una reflexión ética, a veces moralizante
sobre comportamientos deseados en ciertos contextos. Por eso, el desafío
de este curso, al hablar de Humanismo digital, es el de: ofrecer un marco
comprensivo pertinente para sembrar la inquietud sobre por qué, es un
tema trascendental en la educación y por qué la industria y la economía,
de forma particular, se lo están pensando en serio.

En este sentido, el objetivo de este curso no es ofrecer respuestas definiti-

vas sobre el Humanismo digital. Por el contrario, acudiendo a la inspiración
que llevó a Isidor Isaac Rabi a obtener el premio nobel de Física (1944), busca
que el lector se formule buenas preguntas, para profundizar e incorporar
este nuevo humanismo del siglo XX.

Para hablar del humanismo 4.0, abordaremos en primera instancia, el

contexto que enmarca el valor de las humanidades en la educación superior,
el cambio de significados y valoraciones en el tiempo y su papel tanto en
la formación de habilidades esenciales personales y colectivas, como en
los procesos de transformación social. Posteriormente, conectaremos ese
marco humanista de la educación en el contexto de una sociedad-red,
globalizada, y sobre todo mediada por la tecnología digital. Finalmente, se
plantean algunos campos de acción, de análisis y de prospección que están
inscritos en este nuevo renacimiento humanista.

Artes liberales
E] al
Nota de autor
Se hace referencia al conjunto de disciplinas y, que cultivan el
Como se podrá advertir en la lectura,
desarrollo de saberes y habilidades que forman el carácter de la
los nombres en negrita, son categorías
persona, el pensamiento crítico y creativo. En cada tiempo, se
diferentes con las que se ha designado
han configurado diferentes artes liberales.
a este mismo movimiento de las huma-
Sociedad-red nidades digitales.
Concepto acuñado por Castells, refiriendo a una sociedad inter-
conectada y mundializada por los medios de comunicación y las
tecnologías digitales, donde los grupos humanos están inundados
de información de toda indole y se han vuelto consumidores.
 Primer circuito: el renacimiento
y las humanidades como
pensamiento superior y como
motor de cambio social
Para contextualizar: el Renacimiento es
definido como un período caracterizado
por el florecimiento, en Europa, de las artes,
la filosofía y la cultura (Siglos XIV y XV).
Este movimiento fue el inicio de un cam-
bio paradigmático y revolucionario en las
estructuras de pensamiento de la época,
pues al poner al ser humano como cen-
tro y motor de la construcción de lo social
(humanismo/antropocentrismo) se dio
pie al desarrollo del conocimiento cientí-
fico, luego a la ilustración, los movimientos
independentistas y finalmente a la primera
Revolución Industrial.
"8 Visitar página
Para comprender mejor el alcance de
este humanismo basta con repasar el
texto Utopía de Tomás Moro en donde
figura una sociedad-ciudad ideal, regida
por la razón y el conocimiento de los
sabios, y cuya estructura y organización
estaba basada en la promoción de lo más
sublime de los humanos. Ese mundo ideal
que se define como crítica a la sociedad
feudal y medieval, decadente de la época.
Te invitamos a consultarlo en la página:
Utopía
Thomás Moro, (1516)
El impacto trascendental de este huma-
nismo renacentista, subyace en que per-
meó todos los estamentos sociales de la
época, gracias a los enfoques y las formas
de la educación superior de ese entonces;
dicho de otra manera, de la formación para
el pensamiento superior. Fue precisamente
la promoción de la creatividad humana y la
convicción de su potencial transformador,
que a través del conocimiento y la com-
prensión del mundo como algo cambiante
y modificable, el humanismo se consolida
como el motor de este cambio de época
hacia la modernidad.
Modernidad
al
En el contexto de este documento, la modernidad
hace referencia a un paradigma cultural que marcó
la cultura y los imaginarios de los grupos humanos
en el período de tiempo entre finales del siglo XVIII
y primera mitad del siglo XX.
Para el diálogo y la reflexión
¿Es posible construir una línea de tiempo
secuencial que pueda conectar hechos,
personajes y cambios desde el renacimiento
hasta la revolución industrial?
¿Podríamos imaginar los sucesos histó-
ricos de los siglos XV al XIX si no se hubiera
dado este movimiento renacentista del
humanismo? ¿cuáles habrían sido las
consecuencias?
Segundo circuito: 3 humanismos
y su impacto en la cultura y la
sociedad
El antropólogo Claude Lévi-Strauss
(1956), afirmaba que la historia y la trans-
formación de las sociedades, estaban mar-
cadas fundamentalmente por movimientos
humanistas específicos. En este sentido,
señaló tres humanismos, cada uno con un
impacto particular en la configuración de
la sociedad y de las formas como nos com-
prendemos en tanto especie.
Humanismo digital - Nodos de formación Areandina A]
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Figura 1. Hombre vitruviano de Leonardo da Vinci

Fuente: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2738140

Humanismo digital - Nodos de formación

 El primer humanismo, fue el renacentista, del que ya comentábamos anteriormente,
y que básicamente se fundamentó en una relectura de las artes, literatura y filosofía
clásicas de la antigua Grecia y Roma. El segundo humanismo, Lévi-Strauss lo llamó el
Humanismo exótico, constituido por el redescubrimiento, o reconocimiento de las culturas
de oriente y extremo oriente. A diferencia del primero que fue esencialmente europeo,
este se construye sobre la consciencia de una visión mundial de la humanidad. Y que “la
civilización occidental” coexiste junto a otros imaginarios y culturas diferentes, igualmente
válidas; así mismo, aparece y crece de la mano de la industrialización y del fortalecimiento
del mercado internacional.

El tercero es el Humanismo democrático. Además del reconocimiento de las diferentes

culturas y cosmovisiones, se construye sobre el desafío de crear estructuras incluyentes y
participativas desde el principio de la diversidad, la pluralidad y la multiculturalidad. Las
sociedades, en este punto, se enfrentan por primera vez ante la necesidad de establecer
acuerdos fundamentales y colectivos, salvaguardando siempre, no solo las diferencias
individuales sino sobre todo las colectivas. Este es el reto de las nuevas ciudadanías y las
nuevas democracias.

“R Visitar página
Para ampliar información te invitamos a visitar
la página y realizar la lectura:

Ciudadanía digital y dignidad humana

Adela Cortina

httos://bit.ly/27Tfwku

Cortocircuito: cuando las humanidades se volvieron “relleno”

En el apartado anterior, haciamos referencia a las dinámicas globales del humanismo.

Ahora, es importante subrayar que desde la academia y especialmente la educación
superior, estos movimientos se han apalancado en la configuración de las humanidades y
en el desarrollo o consolidación de nuevas disciplinas que las complementan. Sin embargo,
en el período de la modernidad (siglos XIX y XX) el impulso y priorización de los saberes
y las ciencias “productivas” hizo que poco a poco se desarrollaran nuevos programas
académicos para el trabajo, la producción y la economía. Paralelamente, los contenidos
de la educación, en general, comenzaron a prescindir de las humanidades, en tanto que
estas “no aportan” de manera directa al desarrollo económico.

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina

 Este supuesto hizo carrera hasta el punto que la edu-
cación superior dejó de ser una fuerza transformadora
STEM por su sigla en inglés (Science, Te-
de crecimiento personal y social por la vía del fortale- chnology, Engineering and Mathematics)
cimiento del acervo cultural, para constituirse en Una E elzérmino acuñado para las disciplinas
serie de instituciones que forman profesionales para una queestán asociadas al conocimiento pro-
: : : . ductivo.
sociedad productiva. Entre la segunda mitad del siglo poNo
Oficios liberales
XIX y primera del siglo XX, se puede rastrear cómo los
; . . . Expresión que recoge esencialmente las
programas académicos de las universidades comenzaron disciplinas que profesionalizan en trabajo;
a reducir las asignaturas y campos de las humanidades, que se establecen para responder a una
. oferta laboral específica.
para fortalecer las SIEM. Las artes liberales fueron reem-
plazadas por oficios liberales.

Reflexionemos

Cuando la base de valoración del conocimiento es la utilidad

laboral o productiva: ¿cómo volver a resignificar las humani-
dades en la formación del pensamiento superior?

Desde la segunda mitad del siglo XX, diferentes pensadores de todas partes del planeta
y desde distintas áreas del conocimiento, han comenzado a señalar las consecuencias
del debilitamiento o la pérdida de la formación humanista en la Educación. Lévi-Strauss
(1956), presenta una reflexión sobre la condición humana y los aportes de las culturas a
una sociedad global, Adela Cortina (1997), propone la necesidad de formar la conciencia
de la diversidad humana y cultural y el reto de construir ciudadanías globales incluyentes.
Amartya Sen (2000) da la perspectiva de una economía moral, y la consciencia de las
ciencias humanas como principio de democracia para el respeto real de las libertades de
la persona. Quizás una de las autoras más representativas por su impacto en los procesos
sociales es la filósofa norteamericana Martha Nussbaum (2010). Ella expone la crisis
de la educación moderna y relaciona las problemáticas sociales con este “déficit” en la
formación humanista, y propone el debate de dos enfoques de valoración: la educación
para la renta vs. educación para la democracia.

La mayoría de estos autores coinciden en dos ideas centrales sobre la formación huma-
nista y social: en primer lugar, hay una relación estrecha entre pérdida de terreno de
las humanidades con la crisis de la modernidad, y en segundo lugar, su valor no reside
en la productividad que representa este conocimiento. Su impacto y su importancia
están en la medida en que son las humanidades las que generan las habilidades, los
conocimientos sociales y el pensamiento crítico necesario para la resolución alternativa
de problemáticas cada vez más complejas. Estos aspectos, son las condiciones sociales
de base que permitirán el desarrollo de una economía sostenible, pues de nada servirá
formar profesionistas para el trabajo y la producción económica, si nos quedamos sin
una sociedad o una democracia que la sustente (Nussbaum, 2010).

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina

 Un nuevo circuito integrado: un cuarto humanismo para la era
digital

, A propósito de esta mirada prospectiva del huma-

nismo, advierte sobre un contexto nuevo y diferente sobre el cual al
se está reescribiendo la comprensión de lo humano y la condición “99
Ñ na nos Ñ z Historiador, y profesor de
social. Según él, vivimos una sociedad-red que es global, que está humanidades digitales de la
interconectada y mediada por las tecnologías digitales. Los procesos Sorbona, en París.
de socialización de las personas, hoy por hoy se han reconfigurado,
y están cambiando de forma tan acelerada y profunda que la curva de aprendizaje
social no alcanza a entrar en un punto de equilibrio. La tecnología digital ha atravesado
todos los niveles de la sociedad y de la cultura, desplazando el significado y cambiando
el sentido de los aspectos más esenciales del comportamiento social y de la misma
condición humana. Las culturas, las sociedades, los estados, la economía, han tomado
consciencia de estos procesos y han volcado la mirada nuevamente sobre la educación
de lo que es esencial y fundamental para hacer sostenible la existencia humana en este
nuevo escenario.

Este nuevo movimiento de las humanidades es lo que Doueihi, menciona como Cuarto
humanismo o humanismo digital. En la medida en que lo digital se ha vuelto una cultura
que ha cambiado todas las comprensiones de los objetos, las relaciones y los valores, el
enfoque, los alcances y componentes del humanismo presentan otras dinámicas. Otras
tecnologías modificaron las prácticas y las formas de hacer de los seres humanos; en
cambio, las tecnologías digitales también están cambiando las formas de pensar y de
sentir.

Pero, ¿qué es lo digital del humanismo? Cualquiera de nosotros, no importa la edad que
tengamos, estamos viviendo las circunstancias de un entorno mediado por lo digital.
Las prácticas de esta nueva cultura de nómadas digitales implican desafíos tanto
para la producción económica como para la misma subsistencia de la humanidad. Por
consiguiente, la reflexión académica, la generación de conocimiento, el aprendizaje de
ciertas habilidades y la capacidad adaptativa para el cambio permanente y acelerado,
constituyen el corpus de las humanidades en este siglo, el cual se propone como un
nuevo renacimiento.

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina

 En el siguiente cuadro se muestra la estructura de saberes de las humanidades y los
aportes formativos en cada momento de su historia. El cambio de cada humanismo
supone la incorporación de nuevos saberes ampliando el impacto en las cualidades huma-
nas y su alcance social.

Figura 2. Comparativo de saberes y habilidades de cada humanismo

Fuente: propia

En el campo de la educación superior, el humanismo digital está llamado a constituirse

en el eje de reflexión de las humanidades y de la formación fundamental de cualquier
profesional, pues es sobre estas bases y ya no sobre el perfil ocupacional que estarán las
oportunidades de aportar a la sociedad.

Integraciones del circuito:

Pensamiento crítico
Nuevas habilidades cognitivas
Construcción de lo social y
Acceso y uso de información
participación ciudadana
Habilidades para aprender
y adaptarse permanentemente
=>

H4.0> Habilidades fundamentales

Literacidad social
Literacidad digital

Figura 3. Humanismo digital

Fuente: propia

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina

 El humanismo digital lo podemos visualizar y entender como un tetraedro, un polígono
regular tridimensional, de cuatro caras y seis costados. Cada costado tiene algunas carac-
terísticas, pero no se dan de forma independiente. Están indisolublemente conectadas
e interrelacionadas.

El enfoque humanista en clave digital, implica recrear las condiciones formativas de

acceso a una educación en el pensamiento superior, que no solo lleve al aprendizaje del
saber de un quehacer profesional sino que cree las condiciones para el desarrollo del pen-
samiento creativo y crítico (herencia del primer humanismo); que permita la comprensión
de las dinámicas del entorno, sus tendencias problemáticas y posibilidades, desapren-
diendo viejas prácticas modernas e innovando otras formas de lo social, de la convivencia
incluyente y de la sostenibilidad de las acciones (huma-
nismo 2 y 3) y sobre todo, que se centre en la formación — |iteracidad, en inglés Literacy
de las habilidades, destrezas o competencias que son Hace referencia tradicional
a la capacidad de
esencialmente
:
humanas
:
y que Ñ permitirán un . aporte — forma
ey escribir referidoa los textos escritos de
tradicional. En la actualidad se refieren
realmente diferencial en la sociedad de estos tiempos - a habilidades complejas que involucran la ca-
y en la cultura
.
digital:
:
nuevas o.literacidades
—
(literacidad
: :
Pocidad de lectura y comprensión
de otros textos
y contextos.
y dominio
de datos, literacidad tecnológica - digital y literacidad
social).

Joseph Aoun (2017), al igual que varios académicos, ha tenido la experiencia límite de
comprender que los modelos tradicionales que orientan hoy la educación superior, están
en crisis y ha hecho una lectura muy acertada sobre las causas y las necesidades emer-
gentes que requieren repensar el modelo de educación superior. En su libro, Robot-Proof
(a prueba de Robots), Aoun señala que, si bien muchos expertos advierten que aspectos
tales como “el crecimiento exponencial del Big Data, los profundos aprendizajes en las
máquinas, y su capacidad de procesamiento, están haciendo de la mente humana, una
reliquia económica” (Aoun 2018), aclara que no es la mente la que queda obsoleta; son
los procesos de enseñanza y los énfasis de aprendizajes desarrollados en el siglo pasado,
los que ya no pueden dar cuenta de los cambios acelerados de la sociedad y de la eco-
nomía en nuestros tiempos.

En efecto, como se ha subrayado en párrafos anteriores, en los siglos XIX y XX la

educación superior se orientó a crear programas académicos para el trabajo y la pro-
ductividad. Esto hace que los aspectos de la educación, se pongan en una línea de
producción, parcelada y compartimentada, condensando en unidades, los contenidos,
saberes y procesos propios de cada campo profesional. En este sentido, lo que ha logrado
la revolución digital de la sociedad, es que la gran mayoría de estos procesos y datos, se
vuelvan automatizados, desarrollados mucho más eficientemente por una máquina o
un software o inteligencia artificial.

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina

 ARTIFICIAL
INTELLIGENCE

Figura 4.
Fuente: Gettylmages/943012004

Sin embargo, hay aspectos que ni la máquina ni la tecnología digital podrán reem-
plazar. Son todas esas “capacidades y habilidades que han hecho parte de lo esencial e
irreductiblemente humano” (Aoun, 2017), y estas capacidades se forman en el ámbito
de las humanidades.

En este sentido, afirma Aoun:

“Necesitamos un nuevo modelo de aprendizaje que

habilite y forme -Aprendientes- con la capacidad Aprendientes
de entender el mundo altamente tecnológico que Neologismo
que se propone como alterna-
los rodea
o
y que a su vez les permita
e
trascenderlo, “Ya al clásico “estudiante”. Mientras que
el segundo se define por su relación con el
mediante el desarrollo y fortalecimiento de las cua- docente y con los procesos determinados
lidades mentales e intelectuales que son únicas “la enseñanza;el primero, se caracteri-
o o za por su relación con la información y el
y exclusivas de los humanos, a saber: sus capaci- conocimiento, los cuales se acceden y se
dades para la creatividad, el pensamiento crítico y construyen en una sociedad inundada de
one datos.
flexibilidad mental. Podemos llamar a este modelo:
humanics (...) es el nuevo enfoque de la formación
humanista orientado a empoderar a las personas en nuevas literacidades. Con el
criterio, las habilidades y el conocimiento necesarios para hacer frente a un mun-
do digitalizado, globalizado, de cambios acelerados y de incertidumbres” (Aoun
2017).

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina |]

 Lectura recomendada

Para ampliar información te invitamos a realizar las

lecturas disponibles en la página principal del nodo:

Higher education for the Al age: Let's think about it

before the machines do it for us
Joseph E. Aoun

El humanismo, una idea nueva

Unesco

Para finalizar ¿o comenzar?: 8 claves para profundizar la

comprensión del humanismo digital.

Cerrando ya esta reflexión sobre el humanismo digital, se presentan a continuación

8 ideas centrales en las que coinciden diferentes autores, sobre este nuevo humanismo
(H4.0) y su reflexión para la educación superior.

1. H4.0 no son contenidos o habilidades específicos a desarrollar. Es un nuevo en-

foque académico que centra y resignifica la formación humanista, de cara a los
desafíos del siglo XXI y la cultura y la economía digitales.

2. Rescata y renueva el carácter fundamental del pensamiento crítico y el pensa-

miento creativo como columna central de la educación superior y como base de
los saberes y habilidades para esta sociedad.

3. Avanza hacia nuevas formas de producción de conocimiento; una investigación

que, de forma y de fondo, rompe las fronteras de las ciencias “duras”, las ciencias
humanas, la tecnología digital y las artes.

4. Requiere también una revolución pedagógica, que migre definitivamente de las

estructuras tradicionales centradas en la comprensión de las formas de enseñanza
con las acciones que recaen sobre un rol de “estudiante” hacia modelos dinámicos
y flexibles que ofrezcan experiencias significativas y contextos para la promoción
de “aprendientes”.

5. Promueve un corpus académico que desarrolle de forma preferencial nuevas lite-

racidades: literacidad digital - tecnológica, literacidad de datosy literacidad social.

6. La literacidad digital y tecnológica es un componente fundamental de toda for-

mación profesional. Implica la comprensión de los lenguajes digitales e informá-
ticos, dominio adaptativo de herramientas y tecnologías digitales y su uso con
criterio ético, en función de apoyo a la humanidad.

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina

7. La literacidad de datos, constituyen nuevas o renovadas competencias de lectu-
ra crítica. Supone el fortalecimiento de habilidades para encontrar, seleccionar y
acceder a información pertinente y relevante, manejo de procesamiento de gran-
des cantidades de datos y configuración de unidades de comprensión esencial, de
análisis y de presentación de contenidos con sentido estratégico.

8. La literacidad social, comprende un set de habilidades y competencias de diferen-

tes niveles asociadas al relacionamiento efectivo, la empatía, el servicio, el trabajo
en equipo, la capacidad de reconocimiento y aceptación del otro que es diferente
y las habilidades blandas (que ahora son esenciales). También involucra la sensi-
bilidad social (leer y entender al otro) y la capacidad de construcción de acuerdos
éticos para la convivencia pacífica y la inclusión, basados en el principio de demo-
cracia, de promoción de la dignidad humana y la sostenibilidad planetaria.

Instrucción

Te invitamos a la página principal del nodo para consultar

los recursos de aprendizaje.

> ¿Por qué elijo el humanismo sobre la fe?

https://bit.ly/2IVp34Q

Qué es el pensamiento crítico.wmv

https://youtu.be/IPgdBai/HxY

Recuerda revisar los cursos recomendados para ti.

Humanismo digital - Nodos de formación Areandina 9

Aoun, J. E. (2017). Robot-proof: higher education in the age of artificial
intelligence. MIT Press.

Cortina, A. (1997). Ciudadanos del mundo: hacia una teoría de la

ciudadanía. Alianza.

Lévi-Strauss, €. (2015). La mirada distante. El cuenco de plata.

Nussbaumn, M. €. (2010). Sin fines de lucro. Por qué la democracia

necesita de las humanidades. Katz Editores.

Sen, A. K. (2003). La libertad individual como compromiso social. Plural

editores.

UNESCO (2011). Humanismo, Una idea nueva. En El correo de la Unesco

octubre-diciembre. Francia.