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Gmez Vargas, Hctor El paisaje invisible: cultura, comunicacin y conocimiento Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, Vol. XV, Nm. 29, junio-sin mes, 2009, pp. 5-10 Universidad de Colima Mxico
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=31611562001

Estudios sobre las Culturas Contemporaneas ISSN (Versin impresa): 1405-2210 pcultura@cgic.ucol.mx Universidad de Colima Mxico

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El paisaje invisible:
cultura, comunicacin y conocimiento
Hemos de aprender todava a cmo comportarnos, cmo ocupar nuestro lugar en la trama de la comunicacin; la red sin costuras formada por todas las cosas. Terence McKenna, El manjar de los dioses

omo algunos virus, la cultura ha ido mutando a lo largo del tiempo, en el tiempo largo de lo humano. Los cambios mltiples, sucesivos, interrelacionados y acelerados en el mundo de lo post (moderno, convencional, cultural, cientco) han ido sembrando el desconcierto, as como la incertidumbre generalizada porque impactan drsticamente en las estructuras de conocimiento que surgi con la modernidad. De todo ello se rescata una certeza: el proyecto de conocimiento es un proceso inconcluso y en construccin. Las seguridades epistemolgicas, ontolgicas, tericas y metodolgicas en las ciencias sociales y en los estudios de la cultura, a partir de cmo se tenan en la dcada de los aos sesenta del siglo XX, comenzaron a mostrar porosidades que se manifestaron plenamente en los siguientes diez aos. La de los ochenta fue una dcada dedicada a buscar nuevas rutas para pensar y avanzar en la comprensin de un entorno mundial que se estaba desplegando y que estaba en un proceso de transicin hacia un nuevo holn que no slo propiciaba re-organizaciones varias en el mundo como una totalidad, sino en la conciencia y en el conocimiento. Lo acontecido a partir la dcada de los aos noventa fue que, adems de reconocer cambios radicales en la cultura en comparacin a la manera en la que se le haba denido y analizado en momentos de re denicin de lo simblico dado el entorno generalizado de la globalizacin, igualmente se empez a reconocer la necesidad de pasar a una reexividad de segundo nivel: observar las matrices mismas desde las cuales se haba concebido y actuado en lo cultural, tanto para tener algunos indicios que dieran cuenta de las nuevas formas de manifestacin de las transformaciones culturales,
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poca II. Vol. XV. Nm. 29, Colima, junio 2009

Introduccin

disear los trazos de sus topografas y topologas, como para considerar las implicaciones mismas de lo que implica pensar a la cultura de determinada manera. En un lapso de tiempo muy corto ello ha implicado dos cosas, por lo menos. La primera se reere a reconocer, incluso en disciplinas alejadas de la cultura como lo son las neurociencias, las ciencias cognitivas, la memtica y otras ms, que la emergencia de la cultura en la vida humana fue una pauta para conocer y generar conocimiento. La cultura es una de las instancias que no slo permiti la hominizacin, la humanizacin y la conformacin de las sociedades, sino que fue un elemento clave para la aparicin de un conocimiento humano, que se fue convirtiendo en su paisaje invisible desde el cual se signica, se comunica, se percibe y se construyen realidades. La segunda se reere al reconocimiento de que las transformaciones culturales no slo tienen un profundo impacto en el presente, sino que son parte de una diversidad de procesos que se remiten a distintos pasados histricos, incluso algunos ms all de las sociedades histricas y que, en la actualidad, se ramican de una manera tal que pueden implicar una singularidad en el tiempo, es decir, el momento en que muchos procesos irreversibles de la historia humana llegan a un estado de saturacin, se tornan visibles y actuantes para crear nuevas sendas de desarrollo hacia el futuro mediante patrones de campos morfogenticos, o sistemas simblicos, en los cuales se avivan los cdigos del genoma cultural humano. Es decir, se perciben momentos de rupturas radicales que conlleva la movilizacin y activacin de elementos que tienen miles de aos presentes en la vida social y humana. Dos puntos son claves en lo anterior. El primero: la importancia de recorrer las sendas de cmo se ha pensado el mundo, el hombre, la sociedad, la vida, la cultura y la comunicacin, es decir, reconocer la impronta desde la cual las estructuras cognitivas que emanaron en la modernidad ha conformado una racionalidad y un mecanismo de conocimiento que en mucho provinieron de una ecologa simblica y cognitiva de la grafsfera, y que en tiempos de la videoesfera han entrado en un proceso de desintegracin, re-organizacin, re-formulacin.1 El segundo: dadas las travesas y las conguraciones del presente, y los hilos que lo conectan hacia el pasado y se tensan hacia el futuro, la pauta comunicativa y tecnolgica es uno de los elementos necesarios para entender no slo cmo se est fraguando el nuevo paisaje invisible, sino para visualizar los impactos y las ramicaciones en el salto hacia el futuro.
1. Debray, Regis (2001). Introduccin a la mediologa. Barcelona, Paids. 6 Estudios sobre las Culturas Contemporneas

Introduccin.

Ya en la dcada de los aos ochenta del siglo XX se propona la necesidad del dilogo entre la sociologa, la antropologa y la comunicacin, y el espacio reexivo que los convocaba era la cultura. Pareciera que en las dcadas recientes el espacio reexivo se ha ido moviendo y la comunicacin adquiere una mayor centralidad. Por poner un ejemplo, el etnobotnico Terence McKenna,2 expresa:
Los estallidos evolutivos que condujeron a la aparicin del lenguaje y, posteriormente, a la escritura, son ejemplos de transformaciones fundamentales, casi ontolgicas del linaje homnido. Adems de proporcionarnos la habilidad de codicar datos ms all de los connes del ADN, las actividades cognitivas nos permiten transmitir informacin a travs del espacio y el tiempo En el curso de la historia de la humanidad, este impulso para comunicarse ha motivado la elaboracin de tcnicas cada vez ms efectivas de comunicacin. Pero en nuestro siglo, esta capacidad bsica se ha transformado en una comunicacin de masas que todo lo inunda y que literalmente sumerge el espacio que rodea a nuestro planeta. El planeta nada a travs de un ocano de mensajes autogenerado.

Para McKenna la aparicin del lenguaje simblico conform una gnosis colectiva, una comprensin colectiva de nosotros mismos y de nuestro mundo que ha sobrevivido a travs de la historia hasta nuestros tiempos muy recientes. Desde planteamientos como el de McKenna, en tiempos donde se juega un tipo de continuidad en la humanidad, la mirada se dirige hacia distintos estratos del pasado y se coloca en aquello que ha dejado huella. No es gratuito que Walter Benjamn haya dicho que vivir quiere decir dejar huellas. Para la cultura, las huellas son aquello que permite encontrar el rasgo de una cosmovisin colectiva que pretende trasmitirse como herencia para buscar una continuidad ante los riesgos de lo efmero y la disolucin. El rito y sus sustratos simblicos, ideolgicos, espirituales; las marcas de identidad de todo tipo; las instituciones sociales, sus normatividades, procesos de insercin y regulacin; los soportes de informacin con sus textualidades, iconografas, virtualidades; las concepciones del pasado y de la historia; las cosmovisiones que enlazan con algo ms all de lo humano y de la muerte. La cultura ha sido para la humanidad un sistema inmunolgico contra la desaparicin, la impermanencia, las rupturas ssmicas y telricas de los desastres, la desaparicin, el olvido, la ignorancia.

2. McKenna, Terence (2003). El manjar de los dioses. La bsqueda del rbol de la ciencia del bien y del mal. Una historia de las plantas, las drogas y la evolucin humana. Mxico, FCE, p. 73. poca II. Vol. XV. Nm. 29, Colima, junio 2009 7

Introduccin

El largo recorrido que hemos hecho hasta este momento ha sido para poder introducir algunas de las aportaciones de este nuevo nmero de Estudios sobre las Culturas Contemporneas. Ninguno de los artculos se inscriben directamente dentro de los apuntes anteriores, pero s pueden ser vistos como parte de un sntoma generalizado que avanza en alguno de los parmetros anteriores. Retomando la manera como se trabaja e investiga al cerebro, podemos pensar en dos niveles de las aportaciones: el fcil y el difcil. Los fciles no signican que sean simples ni banales, al contrario, son parte de los campos de problemas que se tensan en el presente ante los cambios, y simplemente se pretende dar cuenta de ellos y dar un marco descriptivo y explicativo. Los difciles son aquellos que remiten a dimensiones ms lejanas en el tiempo y en los cuales se busca comprender cmo la forma, lo simblico, muta y estructura la vida colectiva. En este nmero de la revista un punto de partida comn es que la mayora de las aportaciones que se publican conllevan una revisin de lo que se ha conocido o se ha realizado dentro de distintas reas y enfoques de conocimiento de lo social y lo cultural. Si bien no pretende reformular la matriz de una estructura de conocimiento, ni las condiciones estructurales, mentales e ideolgicas que lo denieron y conformaron, en varios casos avanzan para ganar un contexto, una mejor perspectiva, una tendencia particular hacia el futuro, dentro de un campo problemtico que se considera crucial en el presente de la cultura. De los trabajos que rondan por los problemas fciles se pueden encontrar dos bloques de textos. Un primer elemento que salta a la vista es la inquietud por la conformacin y las transformaciones de las esferas de lo colectivo, en un punto donde se toca lo cultural con lo comunicativo a travs de la accin de los medios de comunicacin como uno de los principales sistemas simblicos desde el cual se produce y se distribuye la cultura: las industrias culturales y la recepcin de medios. En este punto encontramos dos artculos. En primer lugar, est el trabajo de Mara Trejo Estrada, El discurso de A Favor de lo Mejor, A. C., un estudio de recepcin, en el cual se cmo algunas madres de familia otomes de Michoacn se apropian de los mensajes de los medios de comunicacin a partir de un curso sobre educacin de la recepcin que realiz con ellas la asociacin civil, en el cual se hace evidente la importancia de la matriz
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Introduccin.

cultural en los procesos de recepcin de la cultura meditica, pero igualmente los lmites de estrategias de educacin de la recepcin como la que realiza A Favor de lo Mejor. En segundo lugar encontramos el trabajo de David Gonzlez Hernndez, Medios de comunicacin y la estructuracin de las audiencias masivas, en el cual se hace una interesante y minuciosa revisin de las propuestas tericas de socilogos como Anthony Giddens y John B. Thompson, y de tericos de la comunicacin como Guillermo Orozco, para generar un marco de comprensin y estudio sobre uno de los fenmenos que distinguen a la sociedad contempornea y a la cultura meditica: la estructuracin de las audiencias. Un segundo elemento que podemos encontrar es la manera en la que algunos autores revisan trabajos que han sido importantes para estudiar la vida colectiva en las dcadas recientes. Aqu encontramos, adems del sealado de David Gonzlez, dos trabajos. En el primero, Ana V. Palacios Gmaz y su artculo, Los estudios de representaciones sociales en las Ciencias Sociales en Mxico (1994-2007), presenta una introduccin a la forma como se han concebido las representaciones sociales en las ciencias sociales, que ha sido uno de los recursos conceptuales y analticos para muchos homologable al de habitus de Pierre Bordieu, para el estudio de lo simblico y lo cultural, y a partir de ello presenta una revisin hemerogrca de las principales revistas acadmicas de Mxico. Despus est el trabajo de Tanius Karam, Nuevas relaciones entre cultura y comunicacin en la obra de Raymond Williams, en el que se recupera la obra y las aportaciones para los estudios de la cultura y de la comunicacin de uno de los pensadores clave de los Estudios Culturales y que han inuido tanto en la Sociologa Cultural como en la Economa Poltica y el pensamiento crtico; presenta algunas reexiones sobre un posible trabajo de la Comunicologa Posible con la literatura y la cultura. De los problemas difciles encontramos un bloque con dos textos. En primera instancia el trabajo de Griselda Hernndez, Ramn Mariaca, Miguel Vsquez y Enrique Eroza, Inuencia de la cosmovisin del pueblo mixteco de Pinotepa de Don Luis, Oaxaca, Mxico, en el uso y manejo del caracol prpura, en el cual hacen el reporte de una investigacin para estudiar la importancia y la permanencia, pese a mltiples cambios, de un conocimiento ancestral de la cultura de la poblacin objeto de estudio, la manera como la cosmovisin, el mito se mantienen con algunos visos de importancia en una prctica ritual y productiva. En segundo trmino, el trabajo de Jess Galindo, La relacin entre problemas y preguntas. Apuntes para un taller de investigacin en comunicacin y cultura, una propuesta metodolgica que tiene como n, mediante un taller, crear una
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Introduccin

ruta crtica para conformar miradas de estudio y de solucin a partir de localizar, contextualizar y congurar campos problemticos de la cultura y de la comunicacin. En una visin de conjunto, los problemas fciles apuntan hacia algunos marcadores de los problemas difciles: lo que se activa y se pone en juego y que requiere nuevos esfuerzos en la construccin de conocimientos. En primer lugar, una de las inquietudes del pensamiento clsico de lo social y de lo cultural, la dimensin simblica y colectiva, pero a partir de su dimensin comunicativa: aquello que desde la intersubjetividad y la interaccin se estructura a lo social y a lo simblico, que articula y conforma nuevas formas de colectividades, as como la mediatizacin que realizan en lo cultural y en lo social los medios de comunicacin. El mito, las representaciones sociales, los procesos de recepcin, la estructuracin de las audiencias. En segundo trmino, la importancia no slo de los contextos sociales, culturales e histricos, sino la presencia de diferentes temporalidades, que actan tanto como marcadores del pasado en la conguracin del presente, como las pautas que conectan con las rupturas, los riesgos, las posibilidades. El contacto con la naturaleza y la cosmovisin que proviene de ella, su remodelacin a partir de lgicas comerciales y tursticas, industriales; la modernizacin, la industrializacin, la globalizacin; la produccin, distribucin y consumo de cultura meditica; lo histrico, lo cotidiano, lo instantneo. Hctor Gmez Vargas Len, Guanajuato Abril de 2009

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