Universidad del Valle Instituto de Educacin Popular rea de Educacin, Desarrollo y Comunidad Licenciatura en Educacin Popular Edison Monroy

Machado, Cd. 0438180 Desarrollo Comunitario El Desarrollo Comunitario: Entre Bsquedas e Incertidumbres
La civilizacin que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, tambin confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo. Eduardo Galeano.

He querido empezar este escrito con el ttulo anterior para hacer referencia del tema en dos sentidos. El primero tiene que ver, precisamente, con esas bsquedas en las que me encuentro actualmente para definir un tema de tesis de grado que me posibilite no slo terminar mis estudios de pregrado sino, ante todo, la oportunidad de desarrollarlo con todo el goce y disfrute de seguir aprendiendo al andar. Estoy entre la tensin de percibir el trabajo de grado como un requisito formal para aplicar a un ttulo profesional, y por tanto, cumplirlo sin ms largas, y el hecho de sentirme a gusto con un tema que siga motivando las bsquedas, incertidumbres e inquietudes en el campo de la Educacin Popular en el cual tambin pueda contrastar el conocimiento acadmico, profesional, social, etc., para contribuir a la construccin de realidades que dignifiquen nuestras vidas. En otro sentido, el ttulo es una invitacin abierta para reflexionar y problematizar el tema del Desarrollo sin llegar a certezas absolutas que nos nieguen la posibilidad de continuar la bsqueda constante de nuevas ideas que podamos ir construyendo, deconstruyendo y reconstruyendo sobre Desarrollo. En Bus-quedas. ltimamente parece que fuera en bus sin llegar a un destino que permita iniciar un nuevo camino. He estado circulando por las cercanas de comunidades indgenas ubicadas en el Cauca como son: el pueblo Nasa y la Nacin Yanakuna. Desde ese lugar, caminando y conversando con ellos y otros amigos que tienen trabajos comunitarios han surgido varias ideas de trabajar aspectos que tengan relacin estrecha con la Educacin Popular. Por ejemplo, el Proyecto Educativo Comunitario, la sistematizacin de Escuelas de Saberes Tradicionales (Pensamiento Ancestral o Propio), Experiencias de Resistencia como la

Minga, y ltimamente, dos temticas van tomando fuerza. Una tiene que ver con la produccin audiovisual desde la perspectiva de la comunicacin popular como una herramienta pedaggica para revitalizar la cultura. La segunda temtica es sobre la Interculturalidad en la Escuela; a propsito de los procesos educativos que llevan en instituciones educativas donde asisten estudiantes indgenas, afrodescendientes y mestizos. Ahora bien, como el sentido del texto me plantea la necesidad de relacionar el tema de tesis con el Desarrollo Comunitario y como an no tengo definido tema de tesis me gustara partir de algo que considero elemental y al mismo tiempo sustancial. Se trata de la intencionalidad que le ponemos a nuestras ideas, proyectos, a cciones, discursos Si nuestra intencin es contribuir a la construccin de una sociedad justa y equitativa entonces nuestra concepcin de educacin, comunicacin, desarrollo tiene que ser coherente con esa intencionalidad. En ese sentido, la concepcin de desarrollo est implcita en todo lo que hacemos. Des-arrollar. El desarrollo desde su invencin, as como la poltica y la cultura, est inmerso en la sociedad; la atraviesa de tal modo que hoy por hoy representa para los gobiernos de los estados modernos un bastin en sus sistemas poltico-econmico, pues es a travs del Desarrollo y sus modelos como se le est dando dinamismo a las sociedades. Por eso, uno de los mayores retos de la modernidad ha sido promover el desarrollo en todos los pases denominados tercermundistas. Quizs esa sea la excusa ms utilizada por las naciones desarrolladas para justificar la globalizacin econmica e imponerla como nico camino hacia el desarrollo; pues se ha pensado que sta es una excelente posibilidad de acceder a mercados sin ningn tipo de restricciones, o al menos, sin tanta dificultad. Dicho de otra manera, se crea la necesidad del libre comercio como una panacea para alcanzar el desarrollo. Sin embargo, es claro que esa idea de desarrollo est asociada estrictamente a lo econmico y financiero. Por consiguiente, corporaciones internacionales y multilaterales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organizacin Mundial del Comercio y el Banco Interamericano de Desarrollo, entre otras, han implementado polticas universales desarrollistas en muchas naciones del mundo. Esta idea de desarrollo que parte desde la globalidad y se centra en el aspecto econmico ha sido cuestionada fuertemente por importantes acadmicos e intelectuales entre los cuales se destaca Manfred Max Neef con su trabajo colectivo Desarrollo a Escala Humana. Ha sido esa idea de Desarrollo asociada al dinero la que ha arrollado pueblos enteros, ecosistemas y reservas ecolgicas. Quienes asumen esa concepcin han llevado a su plenitud una idea a la vez terrible y triste. La de que la inmensa y asombrosa naturaleza, que otras edades

vieron llena de sacralidad de misterio, no es ms que una inagotable bodega de recursos que debemos explotar y modificar para el beneficio de la especia humana1. Paradjicamente, para mencionar slo un ejemplo, el pas autodenominado y considerado como una potencia mundial del desarrollo es quien ms ha contribuido con el deterioro y la catstrofe cultural y ecolgica de nuestras sociedades tal como lo visibiliza William Ospina en su texto Naturaleza y Futuro, donde expresa que: en un lapso de cuarenta aos (1919 1959), el consumo de materia planetaria por parte de los Estados Unidos en minerales, metales e hidrocarburos fue superior a lo que haba consumido toda la humanidad previa en toda su historia2. Y es precisamente desde esa nacin donde se plantean polticas mundiales auspiciadas por grandes corporaciones multinacionales y transnacionales y promovidas por gobiernos de pases que comulgan la misma idea de desarrollo de una potencia mundial. Tambin estamos siendo testigos de cmo la cultura occidental le ha otorgado mayor privilegio a la modernidad disfrazada de desarrollo, con superavenidas y rascacielos por donde transitan y se concentran grandes capitales y capitalistas del mundo, que a una modernidad sustenta en la preservacin de la vida, la naturaleza. Manfred Max Neef se refiere a esa concepcin como un Desarrollo sin Sentido y va ms all al plantear que lo que est ocurriendo es que vivimos en un punto de la historia en que con gran eficiencia y eficacia hemos llegado a destruir culturas con el objeto de establecer economas 3. Ese modelo de desarrollo difcilmente ser coherente con el desarrollo de los pueblos, pues atenta contra la vida misma. Re-significar. El desarrollo no puede ser visto como un modelo universal aplicable a todos los pueblos del mundo y a todas las comunidades sin tener en cuenta las particularidades, necesidades, intereses colectivos, posibles soluciones a situaciones problemticas de cada una, etc. Es por esto que ante la idea global de desarrollo y su imposicin las comunidades reflexionan, subvierten y construyen un desarrollo alternativo, local, endgeno, a partir de sus propias prcticas socioculturales. Arturo Escobar se refiere a este aspecto como una forma de resistencia que denomina contradesarrollo. Bajo esta proposicin, la perspectiva de desarrollo no desconoce la globalizacin pero si est condicionado a las realidades propias de las comunidades. De ah que se empiecen a construir nuevas formas y perspectivas de asumir el desarrollo. Se habla entonces de desarrollo glocal -global y local-, pero tambin aparecen otros como el autogestionado y autosustentable.

OSPINA, William. Naturaleza y Futuro, en Revista Disoadores del Futuro. Sin ms datos. dem. 3 MAX NEEF, Manfred. Desarrollo sin Sentido, en Revista Disoadores del Futuro. Sin ms datos.
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Una de las formas posibles para resignificar la concepcin de desarrollo -como modelo recetario- es a partir de procesos sociales liderados por las mismas comunidades, que les permitan ser reconocidas como productoras de conocimientos propios encaminados a la transformacin social y comunitaria. Para tal efecto, es necesario crear las estrategias y los mecanismos para llevar a cabo la realizacin de actividades, planes y/o programas que posibiliten un desarrollo sostenible por sus propios medios. Ahora, hablar de transformacin comunitaria o social implica tener claridad en la forma como se pretende llevar a la prctica hechos concretos, dado que la transformacin social es un objetivo bastante abstracto y, adems, no se puede determinar con certeza. Es entonces pertinente, pensar en la formulacin de objetivos realizables. Se trata de darle un sur a lo que se va a llevar a cabo; revestir de sentido a la prctica. Los objetivos a trmino fijo; ya sea a corto, mediano o largo plazo, marcan un derrotero a seguir. Me parece que ese es uno de los principios fundamentales que simbolizan los procesos que aspiran a promover la transformacin comunitaria, a travs de la organizacin de los sectores populares para la autogestin de su propio desarrollo. Com-unidad. El trmino comunidad suele ser bastante utilizado para designar a un grupo de personas. Al menos ese parece ser el imaginario ms comn que se puede encontrar en la gente y en los medios masivos de informacin y comunicacin. Existen varios aspectos que pueden caracterizar a una comunidad, por ejemplo, para los indgenas el territorio compartido es un elemento clave dentro de esa concepcin, para los afrodescendientes puede ser el sentido de identidad con su cultura. En ambos casos, hay que tener en cuenta las particularidades especficas de cada poblacin y sus condiciones de vida, al igual que su historia, que tambin proporciona un conocimiento general acerca de situaciones y caractersticas que forman la vida en una comunidad 4. Es pertinente mencionar que existen diversos conceptos sobre comunidad, lo cual hace ms enriquecedor la discusin y comprensin que se pueda hacer del trmino mismo y del uso social que se hace de l. Dentro de las diferentes concepciones y reflexiones tericas sobre comunidad me parece importante resaltar la de Maritza Montero, quien la define como grupo social dinmico que comparte problemas e intereses, en un espacio y tiempo determinado5. La relevancia de este concepto se encuentra en la referencia temporal; es decir, la historia, que vuelve a aparecer como un elemento fundamental en la comprensin de una comunidad; puesto que sta no puede descontextualizarse y

Tomado del documento: El lugar de la teora en psicologa social comunitaria: comunidad y sentido de comunidad Isabel Garca, Fernando Giulani, Esther Wiesenfeld Universidad Central de Venezuela. 5 dem.
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circunscribirse al aqu y ahora. En ese sentido, la historia tiene una importancia capital en cuanto a la conciencia que de ella tienen los miembros de la comunidad6. A pesar de los planteamientos tericos que se han hecho sobre comunidad, todava es un trmino que se usa (generalmente) sin tomar en cuenta los aspectos de un grupo social determinado. Por lo tanto, es necesario profundizar un poco ms sobre el tema. Para ello, es importante acercarnos de una manera prctica a una comunidad donde podamos contrastar todo ese conocimiento que se ha ido aprendiendo sobre el tema. En esa medida, podremos ir comprendiendo y adquiriendo nuevos sentidos que nos permitan no slo tener una concepcin de comunidad sino tambin apostarle a su construccin. Otro elemento a tener en cuenta en la comprensin de una comunidad tiene que ver con las relaciones que se tejen en torno a distintas situaciones que se presentan dentro de la misma y que pueden estar revestidas de sentimientos que tienen los miembros de la comunidad acerca de la pertenencia, un sentimiento de que los miembros se preocupan unos por otros y que el grupo se preocupa por ellos, y una fe compartida de que las necesidades de los miembros se satisfarn por su compromiso de estar juntos (McMillan, 1976, p. 9)7. De igual manera, existen otros elementos que permiten identificar a una comunidad de otra a partir de lo que es significativo para ella y, desde all, empezar a construir sentido de comunidad, entendido como un principio organizador de los aspectos afectivos de los miembros de una comunidad a la misma8. Desa-rrollo Comunitario. Abordar el desarrollo desde lo comunitario implica la participacin directa de los habitantes de una comunidad en su construccin, de modo que corresponda con las exigencias de su realidad. Desde esta perspectiva, el desarrollo se plantea como una respuesta a problemticas, necesidades, deseos, intereses de la comunidad y en el cual se involucran aspectos culturales, sociales, econmicos, polticos, ambientales... Rodolfo Kusch9, por su parte relaciona el desarrollo con la forma de vida de las comunidades ancestrales, de tal manera que ms que determinar un modelo de desarrollo para cierto tipo de comunidad se debe comprender la manera en que se relacionan culturalmente. Es en este aspecto que crtica la mana que tienen ciertas agencias del desarrollo de insertar a las comunidades en procesos de desarrollo que desconocen sus condiciones de vida y sus especificidades culturales, a lo que viene

Tomado del documento: El lugar de la teora en psicologa social comunitaria: comunidad y sentido de comunidad Isabel Garca, Fernando Giulani, Esther Wiesenfeld Universidad Central de Venezuela. 7 dem. 8 dem. 9 Filsofo argentino. Sus estudios estuvieron relacionados con el pensamiento indgena y popular americano.
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llamando los vacos interculturales, en los cuales se silencia la palabra de los actores locales por la de los expertos. Para Karunawathie Menike10 hablar de desarrollo no es un privilegio o una tarea slo de cientficos expertos en la materia, pues la comunidad tambin tiene su propio conocimiento y, ms an, es un conocimiento que nace de la experiencia y de la realidad del contexto en el que se habita. En ese sentido, no se puede prescindir del conocimiento de los pobres, de la comunidad, porque ellos nunca han estado acompaados totalmente de los tcnicos sociales y expertos que dicen ayudarlos. Es importante resaltar que los procesos de desarrollo con iniciativa local no pueden estar aislados de lo que pasa en el resto del mundo. De ah la necesidad de articularlos de manera coherente, desde adentro hacia fuera, desde el contexto local al regional, al nacional y al internacional. Con esa intencionalidad, se puede potencializar modelos locales de desarrollo que asuman en su totalidad e integralidad al ser humano y a la naturaleza mediante procesos permanentes que no cesen y que no tengan limitaciones de tiempo y recurso, pero ante todo, que no estn descontextualizados de la realidad de la comunidad. Desarrollo Comunitario y A pesar de no tener un tema de estudio definido para el trabajo de grado, me he ido acercando poco a poco a una comunidad especfica como el Pueblo Nasa del Cauca. Es importante en el desarrollo del trabajo conocer de primera mano las realidades de los indgenas y sobretodo aprender con ellos y de ellos, al igual que compartir conocimientos y continuar generando vnculos que permitan fortalecer las relaciones que se estn tejiendo. El caminar con comunidades indgenas ha posibilitado resignificar la idea que he ido construyendo sobre desarrollo. La concepcin de desarrollo que haba tenido hasta entonces estaba atravesada, en gran medida, por la academia, en el cual, el punto de partida era la crtica al desarrollo visto meramente desde lo econmico y que responde a un inters del mercado para favorecer corporaciones financieras. Por tanto, ese desarrollo no beneficia al ser humano en su conjunto y, ese precisamente, era mi punto de llegada. El Desarrollo tiene que apuntar al bienestar colectivo, a mejorar la calidad de vida de toda la gente y no slo de quienes han monopolizado la economa para su beneficio. Ahora, ya no slo pienso que la esencia del Desarrollo es mejorar la calidad de vida de la gente, sino de todas las formas de vida. Hemos credo que los seres humanos somos algo diferente a la Naturaleza y se debe en gran parte a que la hemos asociado con rboles,
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Lder campesina de Wilpotha, en el noroeste de Sri Lanka.

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plantas, ros, montaas, tierra, animales Por eso mismo, cuando se habla de desarrollo poco se habla de la naturaleza, porque tambin la hemos subordinado a lo humano. Poco se habla de un desarrollo integral. Lo ms cercano que haba estado de una concepcin de integralidad con la naturaleza estaba en los planteamientos de Arturo Escobar, quien ha manifestado que cuando se habla de desarrollo no se tiene en cuenta lo ecolgico. Me imagino que su concepcin tambin est mediada por su relacin con comunidades indgenas y afrodescendientes. En ese sentido, he ido resignificando la concepcin de desarrollo, asumiendo que tiene que partir del respeto sincero a todas las formas de vida. Pero es un respeto que se logra cuando tenemos la posibilidad de relacionarnos directamente con esas formas de vida. Se trata de comprender que nosotros mismos somos naturaleza y que no estamos hablando de algo externo a nosotros. De ah que comunidades indgenas vean en el ro y el rbol a sus hermanos, en la Tierra a la Madre, en la luna, el sol, el fuego seres sabios que guan sus vidas. Desde sus cosmovisiones nos ensean que todas las formas de vida tienen su sacralidad y, por ende, tienen que ser respetadas. Un ejemplo de ello se encuentra en las comunidades ancestrales de la Sierra Nevada de Santa Marta, quienes legaron a sus descendientes una ciudad construida sin afectar el ecosistema; construida con piedras y que incluye terrazas, muros de contencin, caminos, puentes, escaleras y canales. Ciudad que tiempo despus fue llamada Ciudad Prdida. El desarrollo entonces, es construido comunitariamente partiendo del respeto a la misma naturaleza. La cosmovisin de los pueblos indgenas no es un pensamiento o filosofa individual. Por el contrario, se trata de toda una visin del mundo y su relacin con l construida colectivamente, que trasciende en el tiempo y es aprehendida igualmente de manera colectiva por sus descendientes. Ah est el sentido del Desarrollo y lo Comunitario para las comunidades indgenas. In-certidumbre. Ah est pues un sinnmero de productos, investigaciones, herramientas, proyectos que podemos realizar con una tesis de grado, pero sin duda, es posible contribuir al desarrollo comunitario siempre y cuando no sea solamente nuestra palabra la que sea escuchada o la que se imponga. Se trata de construir colectivamente y para ello es necesario abrirnos al dilogo no slo de saberes sino tambin de culturas. Por ejemplo, una produccin audiovisual tendr sentido de ser para la comunidad cuando se vea no slo reflejada all sino cuando sienten que ese producto tambin cuenta con la participacin activa y directa de ellos. Mucho ms, si esas producciones contribuyen a revitalizar sus culturas, a fortalecer sus vidas en comunidad. No sabemos que pueda resultar de un trabajo en ese sentido hasta que no lo empecemos, pero se trata de recorrer un camino largo que no termina en una tesis o investigacin, al
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menos si lo asumimos como educadores y educadoras populares hay que mantener una continuidad de lo que se hace para no ser solamente de resultados, que si bien son importantes, nos deben llevar a seguir potencializando los procesos gestados en las comunidades. Si se trabaja desde el Proyecto Educativo Comunitario hay que partir del hecho que es la propia comunidad la que conoce sus problemticas, intereses, deseos y por tanto, es ella misma la que puede resolver esas situaciones que se presentan en sus realidades. Nuestra tarea es problematizarlos como comunidad, aportar con herramientas y metodologas que permitan dinamizar sus potencialidades y cualidades desde lo colectivo. Lograr el debate de temas que generan discordia o rechazo de la comunidad, pero tambin posibilidades para afrontar cualquier circunstancia adversa. Mientras que nuestras ideas, palabras y acciones no contribuyan a dignificar la vida, desde todas sus formas, no podremos hablar de desarrollo, sin importar el apellido que se le ponga: comunitario, social, econmico, humano, cultural Entretanto, nuestras incertidumbres nos seguirn llevando a bsquedas permanentes, como deca Paulo Freire a esas bsquedas del SER MS.