Stephany Jimenez 2022-0146

Introducción a la sociología
Reporte 2
-Cultura: la cultura es la totalidad de las costumbres, el conocimiento, los objetos
materiales y el comportamiento socialmente aprendidos y transmitidos.

-Universalismo cultural: todas las sociedades han desarrollado determinadas

prácticas y creencias comunes, conocidas como universales culturales. Muchos
universales culturales son, de hecho, adaptaciones para satisfacer necesidades
humanas esenciales, como la necesidad de alimento, hogar y vestimenta. El
antropólogo George Murdock (1945:124) compiló una lista de universales culturales que
incluye deportes, cocina, ceremonias funerarias, medicina, matrimonios y restricciones
sexuales.

-Etnocentrismo: Muchos enunciados de la vida diaria reflejan la actitud de que

nuestra cultura es la mejor. Usamos términos como subdesarrollada, atrasada y
primitiva para referirnos a otras sociedades. En lo que “nosotros” creemos es una
religión; en lo que “ellos” creen es superstición y mitología. Evaluar las prácticas de otras
culturas sobre la base de nuestras propias perspectivas resulta tentador. El sociólogo
William Graham Sumner (1906) acuñó el término etnocentrismo para referirse a la
tendencia a suponer que la cultura y la forma de vida propias representan la norma o
son superiores a todas las demás. La persona etnocéntrica ve a su grupo como el centro
o punto definitivo de la cultura y a las demás culturas como desviaciones de lo que es
“normal”.

-Relativismo Cultural: mientras que el etnocentrismo significa evaluar las culturas

extranjeras usando la cultura conocida del observador como un estándar del
comportamiento correcto, el relativismo cultural significa ver el comportamiento de las
personas desde la perspectiva de la propia cultura. Esto establece una prioridad en la
comprensión de otras culturas, en lugar de considerarlas “extrañas” o “exóticas”. A
diferencia de los etnocentristas, los relativistas culturales emplean la clase de
neutralidad valorativa en el estudio científico que Max Weber consideró tan importante.

-Sociología y cultura: mientras que la sociología enfatiza en la diversidad y el cambio

en la expresión de la cultura, otra escuela de pensamiento, la sociobiología, resalta los
aspectos universales de la cultura. La sociobiología es el estudio sistemático de cómo
influye la biología en el comportamiento social humano. Esta disciplina afirma que
muchos de los rasgos que muestran los seres humanos, como la expectativa casi
universal de que a las mujeres les corresponderá la crianza y a los hombres, suministrar
los medios, no es aprendida, sino que está en nuestra composición genética.

-Desarrollo de la cultura en el mundo: La especie humana ha producido logros

como as novelas de Leo Tolstoi, el arte de Pablo Picasso y las películas de Ang Lee. Al
comenzar un nuevo milenio, podemos transmitir todo un libro por el mundo entero vía
internet, clonar células y prolongar la vida por medio del trasplante de órganos. Podemos
ver con curiosidad el lugar más alejado del universo o analizar nuestros sentimientos
más íntimos.

-Innovación: El proceso de introducir a una cultura una idea o un objeto nuevos se

conoce como innovación. Esta interesa a los sociólogos debido a las consecuencias
sociales de presentar algo nuevo. Existen dos formas de innovación: descubrimiento e
invención. El descubrimiento implica hacer conocer o comunicar la existencia de un
aspecto de la realidad. El hallazgo de la molécula de ADN y la identificación de una
nueva luna de Saturno son dos hechos de descubrimiento. Un factor significativo en
dicho proceso es compartir con los demás un conocimiento nuevo. En contraste, una
invención se da cuando los elementos culturales existentes se combinan en una forma
que antes no existía.

-Globalización difusión y tecnología: Los sociólogos usan el término difusión para

referirse al proceso mediante el cual un aspecto cultural se extiende de un grupo a otro
o de una sociedad a otra. La difusión puede ocurrir por medio de diferentes medios,
como la exploración, la conquista militar, el trabajo misional y la influencia de los medios
de comunicación, el turismo y la internet

-Variación Cultural: Cada cultura posee un carácter único. Las culturas se adaptan
para hacer frente a circunstancias específicas como el clima, el nivel tecnológico, la
población y la geografía. Así, a pesar de la presencia de universales culturales como el
noviazgo y la religión, existe gran diversidad entre las culturas del mundo. Es más,
incluso dentro de una nación, algunos segmentos de la población desarrollan patrones
culturales que difieren de los patrones de la sociedad dominante.

-Subculturas: Una subcultura es un segmento de la sociedad que comparte un patrón

característico de normas de conducta, costumbres y valores diferentes del patrón
general de la sociedad. En un sentido, puede decirse que una subcultura es una cultura
que existe dentro de una cultura más amplia y dominante. La existencia de muchas
subculturas es característica de las sociedades complejas como la de Estados Unidos.

-Contra cultura: Cuando una subcultura se opone de manera evidente y deliberada a

ciertos aspectos de una cultura dominante, se conoce como contracultura. Por lo
general, las contraculturas prosperan entre los jóvenes, quienes tienen la menor
inversión en la cultura existente. En la mayoría de los casos, un chico de 20 años puede
acoplarse con mayor facilidad a nuevos estándares culturales que alguien que ha
seguido los patrones de la cultura dominante por 60 años.

-Choque de cultura: Cualquiera que se sienta desorientado, inseguro, fuera de lugar

o incluso temeroso al verse inmerso en una cultura desconocida, puede experimentar
un choque cultural. Todos nosotros, en alguna medida, damos por hecho las prácticas
culturales de nuestra sociedad. Como resultado, puede ser sorprendente e incluso
perturbador darse cuenta de que otras culturas no siguen nuestra manera de vivir.

-Importancia del lenguaje: El lenguaje constituye uno de los principales elementos

que subyacen a las variaciones culturales. También es un componente importante de
capital cultural. Por lo general, los miembros de una sociedad comparten una lengua en
común, lo cual facilita el intercambio diario con los demás.

-Lenguaje oral y escrito: En el mundo actual se hablan siete mil lenguas, muchas
más que el número de países. Dentro de las fronteras políticas de una nación, el número
de lenguas que se hablan pueden partir de solo una (como en Corea del Norte) hasta
varios cientos (como en Papúa Nueva Guinea, con 820). Para los hablantes de cada
una, ya sean 2,000 o 200 millones, la lengua es fundamental para compartir su cultura
(Gordon, 2005). El lenguaje también puede transmitir estereotipos relacionados con la
raza.
-Comunicación no verbal: al igual que otras formas del lenguaje, la comunicación
no verbal no es la misma en todas las culturas. Por ejemplo, la investigación sociológica
en el micro nivel documenta que la gente de diversas culturas difiere en el grado hasta
el cual tocan a los demás en el transcurso de las interacciones sociales normales.
Incluso viajeros experimentados se ven sorprendidos por estas diferencias.

-Normas y valores: Todas las sociedades poseen maneras de estimular y reforzar lo

que consideran un comportamiento apropiado, mientras que desaniman y castigan lo
que consideran un comportamiento inapropiado. También tienen una idea colectiva de
lo que es bueno y deseable en la vida, o no. En esta sección aprenderemos a distinguir
entre los conceptos de normas y valores, los cuales están estrechamente relacionados.

-Normas: las normas son los estándares establecidos de comportamiento que se

mantienen en una sociedad. Para que una norma llegue a ser significativa, debe
compartirse y entenderse en todas partes.

-Sanciones: las sanciones son castigos y recompensas por conductas

relacionadas con una norma social.
-Valores: Si bien cada uno de nosotros tiene sus propios estándares, que pueden
incluir cuidarse, mantener un buen estado físico o tener éxito en los negocios, también
compartimos un conjunto de objetivos generales como miembros de una sociedad. Los
valores culturales son aquellas concepciones colectivas de lo que en una cultura se
considera bueno, deseable y adecuado, o malo, indeseable e inadecuado.

-La importancia de la socialización: Tradicionalmente, los investigadores difieren

en la importancia relativa de los factores hereditarios y los factores ambientales del
desarrollo humano, un conflicto llamado el debate entre naturaleza ver su crianza (o
herencia versus ambiente). Hoy en día, la mayoría de los científicos sociales se ha
movido más allá de este debate, reconociendo en su lugar la interacción de estas
variables en la conformación del desarrollo humano.

-El yo y la socialización: todos tenemos diversas percepciones, sentimientos y

creencias sobre quiénes somos y cómo somos. los sociólogos y los psicólogos
igualmente han expresado interés sobre cómo el individuo desarrolla y modifica el
sentido del yo como resultado de la interacción social.

-Enfoque sociológico del yo: El proceso de desarrollo de la identidad personal o el

concepto del yo tiene tres fases. Primero, imaginamos cómo nos presentamos nosotros
mismos a los demás, es decir, a los familiares, amigos e incluso a los desconocidos en
la calle. Luego, imaginamos cómo nos evalúan los demás (atractivo, inteligente, tímido
o extraño). Finalmente, desarrollamos alguna clase de sentimiento sobre nosotros
mismos, como el respeto o la vergüenza, como resultado de estas impresiones.

-Enfoque psicológico del Yo: Los psicólogos han compartido el interés de Cooley,
Mead y otros sociólogos en el desarrollo del yo. Los primeros trabajos de psicología,
como los de Sigmund Freud (1856-1939), hacían énfasis en el rol de los impulsos
innatos, entre ellos el impulso de la gratificación sexual, en la canalización del
comportamiento humano. Más recientemente, psicólogos como Jean Piaget han
enfatizado en las etapas a través de las cuales el ser humano progresa a medida que
el yo se desarrolla.
Agentes de la socialización
-Familia: Los niños de la comunidad amish son criados dentro de una disciplina
altamente estructurada. Pero ellos no son inmunes a las tentaciones que les ponen sus
pares del mundo no amish: actos de “rebelión” como bailar, consumir alcohol y pasear
en autos. Sin embargo, las familias amish no se preocupan demasiado; ellos son
conscientes de la fuerte influencia que finalmente ejercen sobre sus menores. Lo mismo
ocurre con todas las familias.

-Escuela: Al igual que la familia, las escuelas tienen un mandato explícito de socializar
al pueblo de Estados Unidos, sobre todo, a los niños, en las normas y valores de nuestra
cultura. Los funcionalistas señalan que las escuelas, como agentes de socialización,
cumplen la función de enseñar a los niños los valores y costumbres de la sociedad en
general.

-Grupos de pares: Si se les pregunta a los adolescentes de 13 años quién es más

importante en sus vidas, probablemente responderán que sus “amigos”. A medida que
un niño crece, la familia se vuelve menos importante en el desarrollo social. En su lugar,
los grupos de pares asumen cada vez más el rol de los otros significativos de Mead.
Dentro del grupo de pares, los jóvenes se relacionan con otros que tienen
aproximadamente su misma edad y que por lo general disfrutan de un estatus social
similar. Podemos ver la importancia de los grupos de pares para los jóvenes cuando su
vida social está aquejada por la guerra o el desastre.

-Medios de comunicación y tecnología: en los últimos 80 años, las innovaciones

de los medios de comunicación: radio, cine, música grabada, televisión y la internet, se
han convertido en agentes importantes de socialización. La televisión y cada vez más la
internet son fuerzas fundamentales en la socialización de los niños en Estados Unidos.
Una encuesta nacional indica que 68 por ciento de los niños estadounidenses tienen un
televisor en su cuarto, y cerca de la mitad de los jóvenes entre 8 y 18 años usan la
internet a diario. Sin embargo, estos medios no siempre son una influencia negativa en
la socialización. Los programas de televisión e incluso los anuncios comerciales pueden
compenetrar a los jóvenes con estilos de vida y culturas desconocidas.

-Lugar de trabajo: Un aspecto fundamental de la socialización humana es aprender

a comportarse de forma apropiada en una ocupación. En Estados Unidos, el trabajo de
tiempo completo confirma el estatus de adulto; esto indica que uno ha pasado de la
adolescencia. En un sentido, la socialización en una ocupación puede representar tanto
una dura realidad (“Tengo que trabajar para comprar los alimentos y pagar el alquiler”),
como la realización de una ambición.

-La religión y el Estado: Cada vez más, los científicos sociales reconocen la
importancia tanto del gobierno (“el Estado”) y la religión como agentes de socialización,
debido a su impacto en el curso de la vida. Tradicionalmente, los miembros de la familia
han servido como cuidadores primarios en nuestra cultura, pero durante el siglo XX, la
función protectora de la familia se transfirió a agencias externas como hospitales,
clínicas de salud mental y centros para el cuidado infantil. Muchas de estas agencias
son manejadas por el Estado o por grupos afiliados a determinadas religiones.
-La socialización a lo largo del curso de la Vida: El curso de la vida: entre la
población de Kota del Congo, en África, los adolescentes se pintan de azul. Las niñas
mexicanoamericanas pasan todo el día en un retiro religioso antes de bailar por la
noche. Las madres egipcias se paran sobre sus recién nacidos siete veces, y los
estudiantes de la Academia Naval arrojan sus quepis por los aires. Todas estas son
maneras de celebrar ritos de paso, un medio para dramatizar y validar los cambios en
el estatus de la persona. Los ritos de paso pueden marcar una separación, como una
ceremonia de graduación, o una incorporación, como el inicio en una organización. Los
sociólogos y otros científicos sociales que se concentran en el enfoque del curso de vida
observan de cerca los factores sociales que influyen en las personas a lo largo de sus
vidas, desde el nacimiento hasta la muerte, incluyendo el género y el ingreso. Ellos
reconocen que los cambios biológicos moldean, pero no dictan el comportamiento
humano.

-Socialización anticipatoria y resocialización: el desarrollo de un yo social es

literalmente una transformación vitalicia que comienza en la cuna y continúa a medida
que uno se prepara para la muerte. En muchas etapas del transcurso de la vida ocurren
dos tipos de socialización: la socialización anticipatoria y la resocialización. La
socialización anticipatoria se refiere a los procesos de socialización en los cuales una
persona se prepara con anticipación para ocupar cargos públicos y establecer
relaciones sociales. Una cultura puede funcionar con mayor eficiencia y sin
contratiempos si los miembros están al corriente de las normas, valores y
comportamientos relacionados con una posición social antes de que realmente asuman
dicho estatus.