TEMA 2 - Soc. Educación - 2016-17

Grado en Educación Primaria – Grupo 2
Sociología
g de la Educación - Curso 2016/17
TEMA 2:
CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA DE LA
EDUCACIÓN
1
1. Émile
É il Durkheim:
D kh i Ed
Educación
ió como hecho
h h social.
i l
Socialización metódica diferencial.
2. Karl Marx: Sociología crítica. Trabajo y Educación.
Educación e instrucción
3. Max Weber: Sociología comprensiva. Teoría de la
coacción psíquica. Tipos de educación y dominación.
1. Émile Durkheim (1858-1917)
 Análisis de lo social: parte del positivismo de

COMTE: estudiar los “hechos
hechos sociales como
cosas” E. Durkheim
 Observarlos de forma externa y objetiva,

j , sin p
prejuicios
j y
persiguiendo su cuantificación, y por medio de analogías y
generalizaciones descubrir las regularidades o leyes
subyacentes que nos permitan entenderlos y explicarlos.
 Concepción de la sociedad: los conjuntos humanos son un

TODO organizado
i d en ell que cadad norma o institución
i tit ió no hah
surgido al azar, sino que cumple FUNCIONES de mantenimiento
de ese entramado, de esa forma de vida.
Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 2

1. Émile Durkheim (1858-1917)
 Las reglas del método sociológico
(1895)
 Referirse a hechos observables.
 Hechos homogéneos (regularidades

empíricas).
)
 Estudiar los hechos objetivamente,

objetivamente para
expresar la realidad social, no para juzgarla
(positivismo).
DURKHEIM,, Émile ((1988):

) Las reglas
g del método sociológico,
g , Madrid: Alianza.

La división del trabajo social
 La división del trabajo social (1893)
 Problema de la solidaridad social: característica estructural de

las sociedades por la que los elementos de que constan son
interdependientes y conforman un todo unitario.
 Esta solidaridad se expresa en las instituciones (las leyes jurídicas o morales) y en los
sentimientos morales generalizados de los individuos.
 Cambio de sociedades unidas por una solidaridad mecánica a

otras en las que la desintegración se evita por la solidaridad
orgánica.
 Cambio en los códigos legales: de represivos (los códigos
penales) a restitutivos (mercantil,
(mercantil civil).
civil)
DURKHEIM,, Émile ((1987):

) La división social del trabajo,
j , Madrid: Akal.

Conciencia colectiva envuelve a Identidad entre
Solidaridad Mecánica individuos individuos
Diferencia entre
g
Solidaridad Orgánica Individualismo individuos

Anomia
 Anomía  Ausencia de norma.
 Situación de desregulación moral socialmente producida.
producida
 Puede ser transitoria (cambio de una sociedad a otra, crisis

económicas) o puede ser duradera (cuando es fruto de la
neutralización moral de esferas, como pasa en la vida
económica capitalista del XIX).
 El vacío normativo se traduce en conductas

patológicas individuales  El suicidio (1897) 
Fenómenos individuales que responden a causas
sociales.
DURKHEIM, Émile (1985): El suicidio, Madrid: Akal.

Educación
 Fundador de esta rama especial de la Sociología  Diferencia entre
Pedagogía y Sociología.
EDUCACION  “Es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre

aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para
la
a vida
da soc
social.
a Tiene
e e po
por objeto e
el susc
suscitar
ta y desa
desarrollar
o a e en e
el niño
ouun c
cierto
e to
número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la
sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que
está especialmente destinado” Educación y Sociología (1922).
 Educación sobre seres egoístas que son

socializados y recubiertos de una segunda
naturaleza no biológica.
biológica
 Educación como complemento del proceso
de socialización.
 La educación es una imposición coactiva.
DURKHEIM, Émile (1996): Educación y sociología, Barcelona: Península.

Educación
 La socialización es para DURKHEIM, el desarrollo
de una conciencia colectiva, y así en su libro La
Educación Moral ((Ediciones Morata,, Madrid,, 2002))
señala que: “La sociedad es, ante todo, una
conciencia: es la conciencia de la colectividad. Es
pues esta conciencia colectiva la q
p que hayy de
inculcar en el alma de los niños”  Esta toma de
conciencia colectiva pasa al nivel más general a
través de compartir una “comunidad
comunidad de ideas y de
sentimientos”  “Es necesario -escribe
DURKHEIM- que en cada momento esté asegurado
el funcionamiento de la vida doméstica,
profesional y cívica. Y, por ello, es indispensable
que nadie sea obligado a estar continuamente
buscando su modelo de comportamiento. Es
necesario que las normas sean estables y
determinen lo que deben ser las relaciones entre
los individuos
individuos”.

Educación
 Para DURKHEIM la socialización es posible porque la

naturaleza individual no existe  El sujeto es una entidad
vacía que sin el trabajo de relleno que ejerce sobre él la
educación no traspasaría nunca el umbral de la más estricta
animalidad.
 El pproceso social q que conduce a la g génesis de la

personalidad sólo es factible si se eliminan los escasos
ingredientes naturales que previamente a su socialización se
encuentran en el ser humano.
 Aceptados todos estos supuestos, DURKHEIM (Educación y

Sociología,
g Península, Barcelona, 1975, pp. 67)) no p
puede p
por
menos que identificar inculcación con educación, y de ahí el
paralelismo por él establecido entre la acción educativa y la
hipnosis.

Educación
 Dimensión privada y familiar y

dimensión colectiva y pública: Función
compartida entre la familia y el
Estado.
 Entrada del Estado para asegurar la

socialización en una serie de ideas y
sentimientos comunes que cohesionen
la sociedad civil.
 Supervivencia de la sociedad 
homogeneización social.

Educación
 La educación moral (1902)  MORAL RACIONAL
 Espíritu de disciplina que permite mantener el

orden social – Asunción de un conjunto de reglas y
normas de conducta de carácter general.
 Adhesión
Adh ió a los l grupos sociales
i l - Asunción
A ió de
d
responsabilidades.
 Autonomía de la voluntad – Sin autonomía
individual no hay moral posible, pero ¿Qué
autonomía?
t í ? – Aquella
A ll que se desprende
d d ded una
voluntad que decide siempre a partir de la razón
 Suplir la perdida unidad espiritual religiosa por una

nueva moral ciudadana nacional, racionalista y
laica.
 Escolarización generalizada.
DURKHEIM, Émile (1997): La educación moral, Buenos Aires: Losada.

2. Karl Marx (1818-1883)
 Fundador de la sociología en
su vertiente crítica
 Se refirió a una serie de
problemas que están en el centro
mismo de la sociología:
 Las clases sociales

 El cambio social
 El análisis
áli i d
de lla vida
id económica
ó i
 El problema de la ideología
 La teoría del conflicto y de las
revoluciones
l i
K. Marx

Aportación del marxismo a la sociología
 Da primacía a la estructura económica en el análisis

de la sociedad.
 Insiste en:
 La determinación histórica o especificación de todos los

fenómenos sociales.
 Reconoce los cambios sociales revolucionarios

junto a los evolutivos, con la existencia de rupturas
en la continuidad histórica,
histórica en la transición de una
forma de sociedad a otra.

Aportación del marxismo a la sociología
 Materialismo histórico: El ser humano se diferencia

del resto del mundo animal porque produce sus
propios medios de subsistencia.
 Relaciones de producción: La estructura (las relaciones
materiales de existencia) es la que configura la
superestructura (los elementos simbólicos y espirituales).
espirituales)
 Lucha de clases y alienación: relaciones sociales

d d
desde l
las relaciones
l i con losl medios
di d
de
producción.
 Explotación: apropiación de la plusvalía del trabajo.

 Poder: ideología dominante.

Educación en Marx
 MARX apenas reflexionó explícitamente

sobre la educación
educación.
 No abordó directamente el tema de la

educación:
d ió
 Cuando se aproxima, lo hace desde la

esfera
f d
dell trabajo
t b j y de
d la
l producción.
d ió
 Abordó las Funciones Sociales de la

Escuela:
 La reproducción
p de las
desigualdades a través del aparato
escolar.
MARX Karl (1975): El capital,
MARX, capital Madrid: Siglo XXI
XXI. [e.
[e o.
o 1867]

Educación en Marx
 La educación es considerada por Marx en
dos sentidos:
FERNÁNDEZ ENGUITA, Mariano (ed.) (1999): Sociología de la Eduación. Lecturas Básicas y

textos de apoyo, Barcelona: Ariel.

Educación en Marx
 En el Manifiesto Comunista (1848), MARX y ENGELS

entienden que la educación es un instrumento de la
clase dominante:
 “¿Acaso vuestra propia educación no está también
influida por la sociedad, por las condiciones sociales
en que se desarrolla, por la intromisión más o menos
directa en ella de la sociedad a través de la escuela,
etc.? No son precisamente los comunistas los que
inventan esa intromisión de la sociedad en la
educación; lo que ellos hacen es modificar el carácter
que hoy tiene y sustraer la educación a la influencia
de la clase dominante
dominante” (Marx y Engels,
Engels 2007: 91)
MARX,, K. y ENGELS,, F ((2007):

) Manifiesto del p
partido comunista,, Madrid: Algete.
g

Educación en Marx
 MARX no construye una

nueva educación.
d ió
 Todos los planteamientos
obedecen a una misma
lógica  la ideología de
la clase dominante.
 No piensa en una nueva
educación; sino en…
 otro modo de
formación, que
contrarreste las
estrategias de la clase
dominante.

Educación en Marx
 Líneas de Acción:
 Contradecir la lógica interna del
sistema de enseñanza  Vuelta al
mundod de
d la
l producción.
d ió
 La laicización de la enseñanza y la
neutralidad ideológica de la escuela.
 La separación de la Iglesia del Estado
 La sustitución del cura por el maestro
 Eliminación de las “disciplinas ideológicas”
 Definición técnica del curriculum
 Escolarización obligatoria
MARX,, Karl ((1986):
) Manuscritos de economía y filosofía,, Madrid: Alianza.

Educación en Marx
 La propuesta educativa en la que MARX hace

hincapié está sustentada
s stentada sobre el principio de unir
nir
enseñanza y producción.
 En El Capital (libro I – 1867) escribe que:
 “… el sistema de mitad de trabajo y mitad de escuela
convierte a cada una de las dos ocupaciones en
descanso y esparcimiento con respecto a la otra; en
consecuencia, ambas son mucho más adecuadas para
el niño que la duración ininterrumpida de una de las
dos” (Marx,
dos (Marx 1986: 588)
MARX, Karl (1975): El capital (Libro Primero)

Primero). Vol.
Vol 22. Madrid: Siglo XXI
XXI. [e.
[e o.
o 1867]

Educación en Marx
 Los niños, desde los nueve años, deben trabajar al tiempo que
son alumnos.
alumnos
 Al contrario de lo que hubiese planteado ROUSSEAU, se opone a

separar a los niños de los adultos,
adultos a recluirlos en la esfera
artificial de la escuela de saberes abstractos.
 No se trata tanto de que los niños produzcan,

produzcan como de que
estén en contacto con el mundo real, que sean capaces de
vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el
mundo de la producción.
p
 La proposición de MARX de unir enseñanza y producción no solo

g , sino q
no es original, que ni siquiera
q constituye
y una p
proposición:
p era
un hecho desde el movimiento de las escuelas industriales de
fines del siglo XVIII  Robert OWEN, por ejemplo, ya la había
puesto en marcha en New Lanark.

Educación en Marx
 Además,
Además plantea la necesidad de que la escuela
sea exquisitamente neutra en los temas
conflictivos hasta el punto de excluir su enseñanza
del ámbito escolar  De este modo proponía que
ni la economía política ni la religión deberían
enseñarse en las escuelas.
 MARX está planteando una clara diferenciación

entre
t dosd procesos de
d aprendizaje:
di j ell espacioi
institucional de la escuela tiene la función de
instruir y el espacio
p no institucional más difuso
de la sociedad tiene la función de educar.

Educación en Marx
 Distinguir entre Educación e Instrucción:
 Educación:
 Es generales socialización  proceso por el cual

Es, en términos generales, c al el ser
social va formando su mente como individuo, a través de la interiorización
del sistema cultural.
 Instrucción:
I t ió
 Es considerada como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje

social del individuo  Transmisión de destrezas,, conocimientos más o
menos especializados, etc.
 El no separar ambos conceptos genera que el sistema escolar se

convierta en un mecanismo de adoctrinamiento en manos de la
clase dominante.

Educación en Marx
La educación es un aparato reproductor de la

ideología de la clase dominante y el educador es un
instrumento para tal fin.

3. Max Weber (1864-1920)
 Análisis de lo social: Se basa en

la tradición idealista alemana 
Énfasis en que la explicación de
los procesos sociales requería
comprender los motivos y los
fines que animaban a los
actores sociales, puesto que
M. Weber
actuamos de forma intencionada
y no mecánica.

2. Max Weber (1864-1920)
 WEBER entiende que el objeto de estudio de la sociología es la

acción
ió social
i l , y a ésta
é l define
la d fi como “…
“ una conducta
d
humana con sentido y dirigida a la acción de otros”.
 Para entender la acción social (aquella dirigida a actuar sobre

otros) tenemos que ir al sentido de la misma  No nos basta
con reconocer las regularidades,
regularidades para tener un conocimiento de
lo social tenemos que volver la mirada sobre el sentido.
 C
Concepciónió ded la
l sociedad:
i d d la
l sociología
i l í de
d WEBER no se
acerca a la sociedad como totalidad  Su enfoque es más
parcial, basada en el estudio de TIPOS IDEALES que nos
permiten
it entender
t d áreas
á concretas
t de
d interacción
i t ió social
i l como
el poder o la educación.

2. Max Weber (1864-1920)
 En la relación social los actos de los sujetos manifiestan
elecciones conscientes que responden a una necesidad
concreta para lo que se emplean unos medios específicos,
concreta, específicos
orientados a la consecución de un fin.
 “La acción social,

social como toda acción,
acción puede ser: 1) racional con
arreglo a fines: determinada por expectativas en el
comportamiento [...] para el logro de fines propios racionalmente
sopesados y perseguidos".
perseg idos" 2) racional con arreglo a valores:
alores
determinada por la creencia consciente en el valor - ético, estético,
religioso o de cualquier otra forma como se le interprete - propio y
absoluto
b l t de d una determinada
d t i d conducta,
d t sini relación
l ió alguna
l con ell
resultado, o sea puramente en méritos de ese valor. 3) afectiva,
especialmente emotiva, determinada por afectos y estados
sentimentales
ti t l actuales,
t l y 4) tradicional:
t di i l determinada
d t i d por una
costumbre arraigada” (Weber, 2002: 20)
WEBER,, Max ((2002):
) Economía y sociedad,, Madrid: Fondo de Cultura Económica. [e.
[ o. 1922]]

2. Max Weber (1864-1920)
 Racionalización y modernización (en empresa y
Estado)  Burocratización
B rocrati ación
 Estructura organizativa
g descansa en órdenes y deberes
asignados a agentes.
 Implica organización jerárquica.
 Se actúa siguiendo procedimientos pautados.
 Puestos
P t no confundidos
f did con personas: son trabajos
t b j
profesionales detentados por funcionarios.

2. Max Weber (1864-1920)
 Órdenes de legitimación del
poder (tipos ideales):
ideales)
1 Autoridad carismática: cualidades

1.
excepcionales del gobernante.
2. Autoridad tradicional: sacralización

de la tradición.
3. Autoridad legal-racional:
obediencia a normas vigentes,
pacto libre y racional.
WEBER, Max (2002): Sociología del poder. Los tipos de dominación, Madrid: Alianza.

Educación en Weber
 WEBER no se ocupa explícitamente

lí it t de
d la l educación,
d ió
aunque sus estudios sobre la religión contienen análisis
particulares de la educación y, en general, ambos objetos
son parte de un estudio sociológico general sobre las
relaciones de poder.
 Las escuelas, para WEBER, serían un tipo particular, junto

a las familias y las iglesias, de lo que denominó
«asociaciones dominación  A las que
asociaciones de dominación» q e definió por su
s
capacidad de imposición de la voluntad de un individuo o
grupo sobre otros, que éstos aceptan o frente a la que no
pueden
d resistirse.
i ti
Educación en Weber
 EDUCACIÓN  Dispositivo de control

psicosocial (lógicas de legitimación) 
conseguir cohesión de grupo o sociedad.
 Asociaciones de dominación: Familia,
Familia
Escuela y Religión.
 Transposición de la institución religiosa
a la
l educativa.
d i
 Bienes espirituales.
 Los sujetos se encuentran disciplinados
por reglas que no dependen de ellos y
no han elegido, frente a las que sólo cabe
aceptarlas o convertirse en un heterodoxo
(cuando no hereje) o en un autodidacta
(cuando no marginado).
WEBER Max (2002): La ética protestante y el “espíritu”

WEBER, espíritu del capitalismo
capitalismo, Madrid: Alianza
Alianza.

Educación en Weber
 Elementos organizativos homólogos entre educación y religión:
 Cuerpo de agentes profesionales que constituyen uno o

varios grupos de status bien cohesionados (obispos y
sacerdotes;; maestros y catedráticos).
)
 Auto-atribución del monopolio administrativo de los bienes

espirituales que se predican como auténticos  Pretenden
por ello dominar por encima de las barreras familiares étnicas,
étnicas
clasistas, y grupales de cualquier tipo.
 El cuerpo de sacerdotes o enseñantes profesionales ha sido

reclutado ateniéndose a una serie de reglas públicamente
establecidas  Tienen una formación homogénea.
 El carisma
i d los
de l componentes
t no les
l viene
i d d por
dado
cualidades personales intransferibles, sino por su
pertenencia al grupo profesional que administra los bienes
espirituales o culturales.

Educación en Weber
Equivalencia funcional entre Iglesia y Escuela
Iglesia Escuela
Naturaleza  Poder Hierocrático  Poder Secular
 Administración de la salvación  Administración de la cultura

Funciones
 Domesticación del súbdito  Domesticación del ciudadano
Básicas
 Legitimación del Estado  Legitimación del Estado
 Unidad y autonomía institucionales

 Unidad y autonomía institucionales
 Pretensión de dominio universalista
 Pretensión de dominio universalista
 Magisterio profesional
 Sacerdocio profesional
 M
Monopolio
li dde lla cultura
lt académica
dé i
Paralelismo  Monopolio de la coacción hierocrática
 Separación del saber y de la
institucional  Separación del carisma y de la
persona: jerarquía del saber y niveles
persona: unión del carisma y del
de enseñanza
cargo
 Saber
S b academicista
d i i t y credencialismo
d i li
 Racionalización del dogma y del culto
escolar
Etiquetado  Buen o mal creyente  Buen o mal alumno

Tipos ideales de educación
 Las instituciones educativas y sus pedagogías se

manifiestan históricamente de distintas formas:
 Hay tres tipos de educación (teóricos) para analizar la

práctica social de la educación, que corresponde a los tres
tipos ideales de dominación:
Tipos de Dominación Tipos de Educación

Carismática Carismática
Tradicional Humanista
Legal-Racional Especializada

WEBER, Max (2010):
Conceptos sociológicos
f d
fundamentales,
t l M d id
Madrid:
Alianza.
Fuente: TERRÉN, Eduardo (1996): “Las aulas desencantadas:
Max Weber y la educación”, en Política y Sociedad, núm. 21, p.
137
137.

 Educación Carismática (“estimular el carisma,

cualidades
lid d heroicas
h i o dotes
d t mágicas”):
á i ”) estímulo
tí l ded
una serie de cualidades innatas que hay que
despertar en el sujeto  Guerreros y sacerdotes en
sociedades heroicas y teocráticas.
teocráticas
 Guerreros y sacerdotes.
 Estimular dones preexistentes en el individuo
individuo.
 Transmigración del individuo.
 Carisma  “a través de un milagro de renacimiento”
 ¿La educación despierta carismas?

 Tipo de educación es propio de los elegidos del
destino.
LERENA ALESÓN,, Carlos ((1983):

) Reprimir
p y liberar,, Madrid: Akal,, pp.
pp 480 y ss.

 Educación Humanista (“cultivar al alumno para una conducta
de vida,
vida ya sea de carácter mundano o religioso religioso”):
):
impregnación del educando por contacto estrecho con los
maestros  Lo que se persigue es cultivar al niño hasta
d
desarrollar
ll en él la
l familiaridad
f ili id d con tradiciones,
t di i sistemas
i t d
de
signos y maneras propias de un estamento social determinado
 Caballero, cortesano, literatos chinos y “hombre” refinado
y culto.
 Propia de un estamento o casta.
 Transmitir la p
pertenencia a un g
grupo
p cerrado y cohesionado
 Impregnación - cultivo  Modo de vida, tradiciones, sistema de signos,
actitudes, comportamientos.
 Educación aristocrática  La llave de su cohesión en un estilo de vida
diferencial.
 Técnicas de contagio  Inculcar un ceremonial propio.
 Técnica de impregnación del educando por contacto directo con el/los
maestro/s
 Cultivar al niño

 Educación Especializada: educación no general,

general
sino en parcelas del conocimiento  El burócrata
que ocupa un puesto en la administración o la
empresa capitalista.
capitalista
 Pugna
g entre experto y humanista:
 Expertos  burocratización  status corporativo.
 Énfasis en el control social, burocratización y

sistema de dominio: sociedad como jjaula de
hierro.

 Educación Especializada:
 Del burócrata, del técnico...

 Tipo
p de organización
g burocrática 
Individuo educado como experto en una
parcela especializada dentro de un sistema
educativo abierto.
 Asociada al proceso de racionalización
racionali ación y
burocratización de la sociedad contemporánea.
 Se pretende producir un cierre social:
 Saberes concretos
 Dominio de la lógica racional burocrática
 Limitar el número de individuos a la
profesión
WEBER Max (1998): El político y el científico

WEBER, científico, Madrid: Alianza
Alianza.

Educación en Weber
 Discurso crítico y pesimista sobre la educación:

 La burocratización ha llegado a todos los planos
de la sociedad, especialmente a la escuela:
 Se desp
desplaza
a a a laa cu
cultura
tu a de
del ssistema
ste a de
enseñanza y es sustituida por la
instrucción técnica y el saber
especializado.
 El resultado es:
 “La creación de diplomas concedidos por las
distintas instituciones educativas al servicio de
la clase privilegiada, ya que la posesión de
estos títulos garantiza el derecho al monopolio
de los puestos que son social y
económicamente
ó i t más
á ventajosos”
t j ”
WEBER Max (2002): Economía y sociedad,

WEBER, sociedad Madrid: Fondo de Cultura Económica
Económica.

Durkheim Marx Weber
1 2
3
Ciencia - hechos sociales Ciencia - Dialéctica
Ciencia - comprensión
Aproximación Estructural funcionalismo Materialismo histórico
Interaccionismo simbólico
Diferenciación funcional Desarrollo de las fuerzas
Sentido social de lo humano
productivas
6
4 5
Factor (es) del Racionalización
Diferenciación funcional Conflicto de clases
cambio Burocratización
Di i ió del
División d l trabajo
t b j
Especialización
8 9
Estructura 7 Condiciones materiales de Compleja, multidimensional
social Integración estructural i i
existencia Clase, estatus y poder
Relaciones productivas. Ethos y moral
12
10 11
Dominación
Relaciones Solidaridad mecánica - Explotación
orgánica Pérdida de sentido (jaula de
sociales Conflicto de clases
hierro)
Anomia Alieneación
13
Integración/Cohesión 15
14
social Dominación clase dominante
Educación Superestructura
Moral y conciencia Bienes espirituales
colectiva Ideología
Moral y ethos
Especialización del trabajo

TEMA 2 - Soc. Educación - 2016-17

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Grado en Educación Primaria – Grupo 2

 Análisis de lo social: parte del positivismo de

 Observarlos de forma externa y objetiva,

 Concepción de la sociedad: los conjuntos humanos son un

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 2

 Referirse a hechos observables.

 Hechos homogéneos (regularidades

 Estudiar los hechos objetivamente,

DURKHEIM,, Émile ((1988):

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 3

 La división del trabajo social (1893)

 Problema de la solidaridad social: característica estructural de

 Cambio de sociedades unidas por una solidaridad mecánica a

DURKHEIM,, Émile ((1987):

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 4

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 5

 Puede ser transitoria (cambio de una sociedad a otra, crisis

 El vacío normativo se traduce en conductas

DURKHEIM, Émile (1985): El suicidio, Madrid: Akal.

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 6

EDUCACION  “Es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre

 Educación sobre seres egoístas que son

DURKHEIM, Émile (1996): Educación y sociología, Barcelona: Península.

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 7

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 8

 Para DURKHEIM la socialización es posible porque la

 El pproceso social q que conduce a la g génesis de la

 Aceptados todos estos supuestos, DURKHEIM (Educación y

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 9

 Dimensión privada y familiar y

 Entrada del Estado para asegurar la

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 10

 La educación moral (1902)  MORAL RACIONAL

 Espíritu de disciplina que permite mantener el

 Suplir la perdida unidad espiritual religiosa por una

DURKHEIM, Émile (1997): La educación moral, Buenos Aires: Losada.

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 11

 Las clases sociales

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 12

 Da primacía a la estructura económica en el análisis

 La determinación histórica o especificación de todos los

 Reconoce los cambios sociales revolucionarios

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 13

 Materialismo histórico: El ser humano se diferencia

 Lucha de clases y alienación: relaciones sociales

 Explotación: apropiación de la plusvalía del trabajo.

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 14

 MARX apenas reflexionó explícitamente

 No abordó directamente el tema de la

 Cuando se aproxima, lo hace desde la

 Abordó las Funciones Sociales de la

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 15

FERNÁNDEZ ENGUITA, Mariano (ed.) (1999): Sociología de la Eduación. Lecturas Básicas y

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 16

 En el Manifiesto Comunista (1848), MARX y ENGELS

MARX,, K. y ENGELS,, F ((2007):

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 17

 MARX no construye una

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 18

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 19

 La propuesta educativa en la que MARX hace

MARX, Karl (1975): El capital (Libro Primero)

Sociología de la Educación - Tema 2 – 2016/17 20