Idea de justicia y derecho moral

La mayoría según la justicia es sólo un método. Nuestra idea de justicia está ligada a que moralmente somos
personas iguales y culturalmente podría cambiar el criterio de justicia.

La ética contamina al ejercicio del poder y por eso los criterios de la ética deben estar fuera del poder, según
Maquiavelo.

Según avanzamos en la Edad Moderna el problema que se plantea es cómo justificar la existencia del poder y cómo
controlar la acción del poder. Un poco después de Maquiavelo hay una batalla política entre quienes quieren
centralizar el poder y quienes quieren limitar ese poder. En un mundo de muchos conflictos en todos los aspectos
podemos entender que muchas personas prefieran un poder concentrado y fuerte.

La seguridad es muy importante para poder interrelacionarnos con tranquilidad. Una cuestión en Maquiavelo es la
seguridad en el poder, por ello llega el Estado. Las monarquías son las que han concentrado el poder en los Estados.
Dejan atrás un poder dividido con muchos conflictos y guerras nobiliarias, comercio pequeño. A medida que esto va
cambiando da lugar a Estados más fuertes.

Teoría de la justicia de Rawls*

Teóricos del absolutismo monárquico: Bodino.

La obediencia tiene un componente de fuerza y que el poder del rey procede de Dios. No hay poder que no tenga
fundamento religioso. El poder se justifica si actúa para hacer cumplir algún orden ético.

Hasta el siglo XVI inclusive la religión tenia que ver en la realidad de justicia en una Europa cristiana.

Para justificar que la justicia es lo más poderoso se dan las siguientes razones:

- Es natural: es parte de la naturaleza, está ahí desde antes de nosotros.

- Religión: existencia previa de una divinidad única

Para entender el derecho natural son importantes las figuras de la Escuela de Salamanca y Santo Tomás.

La Ley Positiva quiere decir que son las leyes tal y como las conocemos, la ley que los individuos crean que se
traduce en un código o norma. Ley hecha por los seres humanos normalmente escrita.

FUNDAMENTO RELIGIOSO DEL DERECHO NATURAL: según Sto Tomás es que hay una jerarquía de leyes. Como
el mundo ha sido creado por Dios, hay una Ley Eterna. Por debajo de esta hay una Ley Divina. Este si la podemos
conocer o podemos acercarnos a entenderla, tiene que ver con el orden de armonía religiosa con la que Dios ha
creado el mundo. Hay un código divino que Dios ha traído y podemos conocerlo a través de un texto sagrado. Otro
salto es la Ley Natural, la ley de la naturaleza que no puede estar en contradicción con la ley divina. Aquí la razón
puede ayudar a entender esta ley, es decir, lo que es natural. Para finalizar la jerarquía, tenemos la Ley Positiva o
Ley Humana (explicada antes). El razonamiento que se busca es que la Ley Positiva no puede estar en contradicción
con la Ley Natural. Los derechos se tienen que respetar si están vinculados a los derechos naturales. Hay un
principio de justicia natural vinculada a esta que informa a lo que yo considero justo o injusto, bueno o malo.

La Escuela de Salamanca quiere limitar el poder de los reyes y con estos fundamentos buscan justificar que la iglesia
no solo es un poder espiritual, sino que tiene que decir algo de la naturaleza. Lo natural y la iglesia puede ayudar en
el poder.

Solo se obedece a las leyes si no están en contradicción con las leyes naturales.

A partir del s. XVI y principios del XVII, las cosas empiezan a cambiar en Europa. A través de la ciencia y el cambio
sumado la expansión del comercio, el mundo empieza a secularizarse, se empieza a entender el mundo con criterios
científicos.

El derecho natural secularizado sin meter de por medio a Dios. Conocido como iusnaturalismo (justicia+naturaleza)
es la argumentación de los derechos naturales.

Dos autores importantes son Grocio y Altusio.

Derecho natural secularizado tiene dos componentes importantes: cómo fundamentar una ética racional o principio
de justicia racionalmente (No es fruta de superstición ni creencia, es algo que tengo que demostrar); y la idea del
contrato.

En cuanto al derecho natural secularizado solo mantenemos la Ley Natural. Es decir, mantenemos la idea de que en
la naturaleza de los seres humanos hay una serie de principios que podemos conseguir con nuestra razón.
Observando la naturaleza podemos comprender lo que es un principio de justicia natural. Grocio lo denomina como
justa razón.

El iusnaturalismo dice que hay una forma racional de decidir lo que es justo o injusto, lo que esta bien o mal, lo que
merece la pena ser respetado. Esto es clave para poder hacer las leyes.

El iusnaturalismo tiene una pretensión universal.

Otra derivada del contrato es que para que un poder sea legítimo un poder tiene que estar basado en un contrato
natural. Tiene que nacer de un pacto o acuerdo, esto es potencialmente revolucionario en política.

Existen principios de justicia natural que sean universales.

Iusnaturalismo: derecho, ética o justicia natural