LA REALIDAD SOCIAL COMO EFECTIVIDAD HUMANA
La única realidad que existe es la
actividad humana. Lo que tiene valor
de efectividad social en la actividad
humana, se puede determinar por:
1. Actividad subjetiva: las
vivencias, que no necesitan
de la relación sujeto-objeto
y para las que todo es una
realidad
2. Condiciones objetivas
naturales y culturales, que
son el punto de apoyo y
encuadramiento que
ofrecen a la actividad
subjetiva
CONDICIONES NATURALES
La realidad social es una unidad
dialéctica de naturaleza y cultura,
condicionada siempre por la total
conexión cósmica.
No existe realidad social alguna
desligada de la naturaleza.
Siempre se trata de la relación
dialéctica entre toda una
combinación de conexiones
naturales y una combinación de
hechos culturales.
La realidad social no puede ser considerada ni como una realidad
subjetiva de vivencia ni como realidad extra subjetiva.
En el concepto de la realidad social aparecen unidos los dos momentos de
la efectividad subjetiva del hombre y de sus condiciones objetiva.
La única realidad que existe es la actividad humana. Lo que tiene valor
de efectividad social en la actividad humana, se puede determinar por:
3. Actividad subjetiva: las vivencias, que no necesitan de la relación
sujeto-objeto y para las que todo es una realidad
4. Condiciones objetivas naturales y culturales, que son el punto de
apoyo y encuadramiento que ofrecen a la actividad subjetiva.
Es decir que, para indagar sobre la realidad del Estado, debemos primero
representarnos al hombre real actuando bajo condiciones naturales y
culturales del mundo que le circundan.
Podemos distinguir dialécticamente a la persona intima y a la persona
social, y veremos en la efectividad social tan solo un momento del
hombre total.
La teoría del Estado y de la sociedad ha de ocuparse del hombre, en
cuanto este efectúa la realidad social y estatal.
Este hombre actúa sobre la realidad social como una unidad dialéctica de
alma y cuerpo.
Y al modo como el hombre sólo puede actuar con sentido a través de lo
corporal, la realidad social, por él actuada, sólo puede ser concebida
como una unidad corporal y de sentido. Cualquier otra concepción es
inadmisible a causa de lo inseparable de la conexión entre cultura y
naturaleza. Aunque, en lo que sigue, analicemos separadamente las
condiciones naturales y culturales de la efectividad social, no se debe
nunca olvidar, por ser cosa fundamental, que se trata de dos momentos
de una unidad dialéctica que sólo nuestro pensar discursivo separa y
nuestra representación distingue.
La realidad social es una unidad dialéctica de naturaleza y cultura,
condicionada siempre por la total conexión cósmica.
El nacimiento y la muerte del hombre, el cambio de estaciones y el
suceder de las horas del día son fenómenos elementales de la naturaleza,
sin los que no se puede hablar de una realidad social.
¿Cuál es la importancia de las condiciones naturales para la realidad
social?
No existe realidad social alguna desligada de la naturaleza. Los procesos
corporales penetran hasta las manifestaciones anímicas más alejadas de
lo material. Pero tampoco existe una naturaleza virgen de todo contacto
con la efectividad social. El mismo cuerpo es producto de la cultura.
Tampoco se trata de una única conexión entre una sola condición natural
y una única cultural. Siempre se trata de la relación dialéctica entre toda
una combinación de conexiones naturales y una combinación de hechos
culturales. Solo tomando en consideración el conjunto de la realidad
social concreta se puede determinar lo que significan los diversos hechos
de la naturaleza para el valor de efectividad social.
Toda doctrina seria y profunda de los impulsos y de su despliegue pueden
ser supuesto de una teoría de la realidad social y política, en tanto no

CONDICIONES CULTURALES
La realidad social es acción social,
tanto individual como colectiva, en
unidad dialéctica inseparable.
- Masa Psicologica: es un
momento. Le falta
permanencia no produce
trabazón.
- Union Social: dependencia y
consciencia de la unión.
Frenan a través de esta
impulsos y voluntad.
Ordenación social:
1. Regulaciones de hecho
2. Ordenaciones normativas
Validez: garantizadas
1. Externamente
2. internamente
Legitimidad
Debe intentar justificar sus
pretensiones de dominación
mediante contenidos ideales y hace
que los súbditos las acepten
pretendan ser más que un momento de la totalidad dialéctica. Así podrán
suministrar interpretaciones importantes para la vida estatal.
El error de las teorías naturalistas del Estado es la creencia de que la
fuerza creadora del espíritu puede explicarse y ser determinada
exclusivamente por las condiciones naturales.
La realidad social es acción social, tanto individual como colectiva, en
unidad dialéctica inseparable.
La masa psicológica: no es una unidad capaz de decidir y de actuar,
constituye un ente provisional, por estar formada por un momento
únicamente. Son meros movimientos reflejos y de expresión que se
desarrollan sin intención. Le falta así permanencia y capacidad para
decidir y obrar. No puede ser una trabazón de actividades permanente e
intencional.
Unión social: aparece cuando cualquiera de los integrantes de la masa,
mediante un gesto, atrae la atención de la masa sobre algo, y ella,
siguiendo su indicación, lo ha comprendido.
Hay unión social cuando los hombres se saben dependientes los unos de
los otros y en cuanto la consciencia de esa dependencia actúa frenando
los impulsos y la voluntad.
El acuerdo es entre sujetos que se hallan frente a frente. El sujeto de la
realidad social actúa y es actuado. Es decir, tiene una realidad dialéctica.
Quien en la masa comprendió el gesto indicativo, ha superado ya la masa
psicológica.
La realidad social consiste en actos humanos intencionales, a la vez
corporales y de sentido. Acto y sentido solo se pueden separar
dialécticamente.
Unión de sentido: es decir, en una dimensión esencialmente diferente de
la conexión de vida impulsivo- vital (como masa psicológica).
La acción individual –concreta del hombre no produce caos, sino una
conexión ordenada con sentido.
La ordenación social está compuesta por las regulaciones de la conducta
social que son meramente de hecho y las regulaciones cuya observancia
es exigida.
- Las regulaciones de hecho: no son exigidas por nadie, no tienen
validez normativa de ningún tipo. Son los usos y costumbres
- Las ordenaciones normativas: las regulaciones exigidas son
concebidas por nuestra consciencia como obligatorios, exigidas
por nosotros mismos o por otros. Es necesaria la legitimidad.
Estas ordenaciones pertenecen al ser social del hombre.
La validez, es decir la eficacia de una ordenación social se halla asegurada
tanto objetiva como subjetivamente.
Tiene garantías internas y externas:
- Externas: su observancia acarrea ciertos beneficios externos y su
inobservancia perjuicios.
- Internas: el individuo hace balance de las ventajas y desventajas.
Así las sanciones religiosas, o los sentimientos.
Los motivos para dar legitimidad son diversos:
- Tradición
- Derecho natural
- otros
interiormente como obligación La legitimación tiene carácter decisivo para las pretensiones de validez y
normativa. de poder de aquella autoridad político-social que la instala y actúa.
Ninguna organización autoritaria puede asegurar su poder y ordenación
través de un aparato autoritario. Siempre busca legitimación. Debe
intentar justificar sus pretensiones de dominación mediante contenidos
ideales y hace que los súbditos las acepten interiormente como obligación
normativa.
Unidad de acción colectiva Deriva de la capacidad colectiva de decisión y acción. Estas ordenaciones
Deriva de la capacidad colectiva de se diferencian de las meras uniones sociales. Es necesario que haya una
decisión y acción. agrupación unificadora.
Se necesita de un órgano que Ningún grupo de voluntad es realizable sin un plan previo y sin una
cumpla con el plan previo y la actividad plenamente consciente encaminada a la unidad de la acción
actividad consciente. que se imponga, incluso de modo coactivo.
Así, toda organización necesita por lo menos de un órgano que cumpla
estas funciones de plan, de unificación y aseguramiento.
La unidad de obrar no puede cobrar realidad mientras no se establezca el
modo de cooperación en que va a consistir, mediante un plan racional y
mientras no sean frenadas aquellas que pongan en peligro la unidad.
La ordenación organiza para la constitución y permanencia de un grupo o
acción colectiva surge de un obrar consciente que señale fines, más que
de la coacción.
Es importante aclarar que la organización no es el único o más importante
momento en la formación y mantenimiento de la acción colectiva.
La teoría del Estado no debe ni sobrestimas ni subestimas la importancia
de la organización. Porque ni todas las actividades sociales pueden ser
organizadas, ni cabe organizarlas a todas de igual modo.
Sociedad vs comunidad La Sociedad se constituye por obra de la razón calculadora y el individuo
se halla interesado en permanecer dentro del grupo a causa de ese
cálculo. El vinculo es frio e indiferente. El individuo pertenece por su
conciencia racional tendiente a un fin. Esta sociedad es creación del
arbitrio consciente, de la voluntad.
En la comunidad se caracteriza por una convivencia y ayuda más
cordiales. Aquí el individuo pertenece por cuestiones que se hallan fuera
de la razón, se habla de comunidad de sangre de haber superado
dificultades juntas. Aquí estamos ante una voluntad esencial es más
profunda y extensa. El individuo se halla inserto en ella. No se le asocia
un fin racional concreto.
Estos conceptos siempre aparecen mezclados. Hay comunidades que se
desvanecen hasta convertirse en sociedades y viceversa.
Conclusión La unión según sentido y espíritu y la forma consciente de unidad que
sobre aquella se construye son los que, al formar y frenar los impulsos y
voluntades del hombre, dan al grupo social una firmeza, seguridad y
permanencia que faltan a las agrupaciones meramente naturales.
Extensión simultanea La formación consciente de una unidad crea una conexión de consciencia
y una conexión de acción.
- Conexión de consciencia: se logra haciendo que un órgano y una
ordenación infundan a la inmensa mayoría de los miembros el
contenido común de consciencia
- Conexión de acción: haciendo que el órgano asegure la unidad de
la acción de una manear eficaz contra aquellos actos que operan
en sentido perturbador.
Siempre que falte la consciencia y la acción necesaria para la unidad por
parte de los miembros del grupo, vendrán a ocupar su lugar el
aseguramiento consciente de la unidad por parte del órgano.