UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

PSICOLOGÍA A DISTANCIA

Unidad I. Origen Filosófico y científico

de la psicología
Actividad 1

Alumno: Martín Juárez E.

Módulo: 0100 Antecedentes de la Psicología

Fecha: 22/agosto/2022

Grupo: 9138
Antecedentes filosóficos occidentales de la Psicología

El siguiente texto está elaborado de manera secuencial sin viñetas para explicar, a

mi juicio, cuáles son las diez ideas importantes extraídas en orden de la lectura de Leahey,

T. (1993). Historía de la Psicología. Madrid: Prentice-Hall. Pp 60-90

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De acuerdo con (Leahey, 1993), se puede decir que los orígenes de la psicología

abrevaban en las aguas de la mitología griega, como muestra de ello sería citar a autores

como Homero, donde narra hechos que afectaban a los seres humanos, tales hechos se les

considera como mitos pues describían la tragedia del ser humano al verse víctima de los

designios de los dioses, descripciones primarias y fecundas de la Grecia prefilosófica. Las

descripciones de la naturaleza humana daban cuenta de los primeros atisbos de la

Psicología.

Es por ello que más adelante los griegos fueron construyendo a través de estos

relatos cuáles eran los componentes de lo que hoy sería la personalidad, en ese sentido es

que resaltan, estos hallazgos de transmisión verbal, la importancia del estudio histórico de

la psicología, pues es ahí en donde se conoce por primera vez la psyque, que separa lo

orgánico de lo inorgánico y la motivación de las acciones y de los sentimientos humanos; y

finalmente lo que ahora la ciencia de la psicología intenta interpretar a través de un

constructo metodológico, para encontrar los mecanismos de la percepción de la verdad, en

contraste con las percepciones sensoriales que no siempre conducen de manera real a la

consciencia de si mismo.

Más adelante y al entrar al estudio de la relación que tenían los filósofos

presocráticos con la psicología se puede decir que se rescata la tradición crítica. Esta es sin

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lugar a duda un proceso de interés para el desarrollo del conocimiento y de las ciencias, en

donde si la crítica era aceptada podría contribuir al debate de las ideas y al crecimiento del

ser humano, el conocimiento de sí mismo y por consiguiente de la sociedad. Lo anterior se

deduce en contrario de aquellas políticas y religiones cerradas que no aceptaban la crítica

al observarse un estancamiento en su desarrollo y de los cambios que a la postre podrían

haber favorecido el conocimiento y la ciencia; como es el caso de China en donde se 2

descubrió la pólvora, hecho dado en organizaciones independientes a la cúpula de gobierno

que ostentaba el poder de mantener las cosas tal como eran. Fueron los presocráticos los

que iniciaron de forma evidente con el debate propiamente de las ideas y lograron

incentivar el cuestionamiento de lo establecido y particularmente de las ideas; como

muestra de ello se puede comentar la ideología del filósofo Tales de Mileto que motivaba a

sus discípulos a no creer lo que él decía, era su forma de ver las cosas, pues era la propia

interpretación de su realidad.

En ese mismo avance, Tales fue precursor del estudio de la naturaleza de la

realidad, al tratar de buscar el componente esencial de las cosas que en su momento lo

llamó physis y se inicia la búsqueda, por parte de sus sucesores, de ese elemento universal,

al llevar tales indagaciones y de manera estructurada a los inicios de lo que hoy se conoce

como Física. Esa realidad única pretendía establecer el cómo estaban hechas todas las

cosas.

Ser como contrapuesto a devenir

El pensamiento intelectual de algunos presocráticos como el de Heráclito, conduce

al antagonismo del ser con el devenir, esto es, la búsqueda de la verdad como guía de

nuestras vidas debiera de estar en el mundo cambiante de las cosas, en el devenir, y no en

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el ser. Las cosas están en permanente cambio y devienen de cosas y hechos primarios,

incluso se puede decir de los valores morales que en una primera instancia serían

inmanentes al ser. Al contrario de Heráclito, Parménides distinguía una verdad entre las

apariencias y la realidad, ya que nuestras interpretaciones se basan en imperfecciones de

nuestros sentidos. Al estructurar un método de razonamiento y lógica da inicio al

racionalismo gracias a Parménides. 3

Los últimos físicos: el atomismo

Es interesante observar la influencia de las interpretaciones de ideas complejas en

asociaciones más simples, como lo es la teoría empirista de la mente, dado gracias a los

físicos precursores del atomismo en el que hoy en día se estudian los sistemas psicológicos.

Demócrito decía: “nada ocurre por casualidad todo sucede como resultado de la razón y

por necesidad” (Freeman, 1971 en Leahey, 1993). Esto condujo más adelante ha revisar

cómo se perciben las cosas al observar el funcionamiento de los sentidos y la

interpretaciones que éstos le dan en las imágenes mentales del individuo.

Epistemiología

Platón menciona que no puede tenerse un conocimiento inmutable y perfecto que

ya estos están en constante cambio y además dichas interpretaciones serán de acuerdo a las

ciscunstanciias y contextos del observador, sin embargo, intentó demostrar cómo puede

alcanzarse el concocimiento, a través de las formas y que éstas eran una copia imperfecta

de tales cosas ya que todo está en permanente cambio; además influidas por las apariencias

percibidas, la opinión, la imaginación y la creencia. Para evitar interpretaciones subjetivas

tuvo que valerse de información comprobada en elementos únicos e inmutables, como lo

son los caracteres matemáticos y figuras geométricas que en esencia al ser

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matemáticamente comprobables había un conocimiento real de las cosas, aun cuando la

interpretación de modelos semejantes no fueron reales pero si en esencia o iguales cuando

se demostrara en esos modelos semejantes una teoría matemática. De hecho, la Física es

ciencia comprobable por el uso que le da a las matemáticas para verificar verdades

absolutas en leyes físicas. Con esto inicia la dialéctica que más adelante utilizaría y

perfeccionaría Aristóteles. Se decía que era posible que un niño pudiera recordar conceptos 4

de algo apenas descubierto pues lo podría entender ya que reencarnaban esos conceptos de

su historia prenatal y podía definir objetos, animales o hechos particulares, esto es, le era

dado tal historia, da ahí que el aprendizaje para Paltón era innato, que existía desde el

nacimiento y para sacar ese conocimiento sólo era necesario cuestionar ese conocimiento y

contemplarlo. Platón creía que el alma reencarnaba en otro ser y pasaba por tres etapas, al

principio era el cuidado del infante, después en actividades de condicionamiento mental y

físico y después ser educado en Filosofía.

Aristóteles:

La Filosofía del Empirismo y el desarrollo

Aristóteles fue el precursor de la lógica, del silogismo, al tratar de ser uso del

sentido común a diferencia de Paltón que refería más hacia cuestiones e ideas fantásticas.

Las matemáticas no podían utilizarse para entender al mundo observable, hecho que lo

distinguía de Platón. En ese hecho Aristóteles entra en un contrasentido de interpretación

de los conceptos de Paltón al utilizar la lógica y el razonamiento; pues es a través de los

silogismos que se llega al conocimiento del andamiaje de los procesos mentales para llegar

al conocimiento. El uso de las cuatro causas da a Aristóteles la manera de entender la

naturaleza, pasando por lo formal y llegando a la materialidad. Así como interesante es

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observar el proceso de llegar a algo a través de la definición que potencialmente puede ser,

si esto se actualiza en la realidad, ejemplo, potenciar la consecución de obtener un título

universitario si se actualiza constantemente el conocimiento a través del estudio de una

profesión en particular. La psicología comparada a través de la escala natural. Por toro lado

el alma es lo que define a los seres vivientes, lo que se conoce en psicología como el yo. El

alma en el ser humano además lo define como racional, al impulso del placer y la evitación 5

del dolor y el alma final que le da atributos para pensar. El análisis del alma muestra cómo

se interrelacionan los sentidos para albergar el sentido común y definir las inteligencias

activas y pasivas, primero se recibe y después se deconstruye a través de la inteligencia

activa para dar como resultado el conocimiento universal.

Filosofías de la felicidad

Posterior a Aristóteles se inician corrientes que buscan cómo alcanzar la felicidad

en donde era importante evitar el dolor para obtener el placer, así como importante era

establecer lo que Epicuro definía que no era buscar el placer si no el hecho de evitar el

dolor y conseguirlo al llevar una vida frugal, sin la intención de alcanzar satisfacciones.

La primera filosofía cristiana

El cristianismo al principio era particularmente sencilla y carente de soporte

filosófico, sin embargo, San Agustín contribuyó a que el cristianismo perdurara en la

integración de la fe y la filosofía, dando los primeros pasos a la religión cristiana hasta la

edad media, considerando como sus bases de sustento la divina sabiduría y la sumisión

humana.

Por ello podemos concluir que el racionalismo, se interpretará como el verdadero

conocimiento y procedía de la imaginación y por ello se vuelve hacia adentro del ser

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humano en busca de la verdad. El empirismo se vuelca hacia afuera sobre lo material de la

experiencia sensorial. Finalmente, entre el ser y el devenir, ha sido de una constante

motivación para abonar a la vida intelectual, muy presente en nuestro tiempo.

Referencias
• Leahey, T. (1993). Historía de la Psicología. Madrid: Prentice-Hall. Pp 60-90

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