Licenciatura en Derecho

Asignatura: Derecho Romano

Catedrático: Abg. Ada Patricia Manzanares Linares
Grupo #9
Nombre de los integrantes:
Angel Loammy Garcia # 231061128
Marvin Esterio Márquez Manueles # 202130010378
Emhy Gabriela Rodesno Ordoñez # 202120020104

San Pedro Sula 04 de febrero del 2022

 VOCABULARIO JURIDICO ROMANO
1- IUS
El término IUS es la palabra en latín que hace referencia al Derecho objetivo, es decir la norma
(lex-ius-regula) y en sentido subjetivo la "facultas", entendida como el poder jurídico que
concretamente pertenece a un sujeto de derecho en cierto momento; solamente que la
concepción clásica de la "facultas" va inesperadamente unida a la idea de actio; esto es, como
poder de acudir a los tribunales en demanda de justicia, de tal manera que no hay verdadera
"facultas" sin su actio respectiva, de aquí que el derecho clásico se presenta más como un
sistema de acciones que de derechos subjetivos. Está situación cambia cuando se concibe la idea
general de una sola acción separada de los derechos subjetivos.
Bibliografía:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ius

2- COMISIOS
Deriva del latín, exactamente de la palabra “comitium – comitia”, que se utilizaba en la
Antigüedad para hacer referencia a las distintas asambleas que se llevaban a cabo,
El concepto se emplea para denominar al proceso electoral que se lleva a cabo para la
designación de los cargos políticos.
Los comicios, también llamados elecciones, permiten que los votantes o electores elijan a
aquellos que ocuparán dichos cargos durante un determinado periodo. Para esto deben votar
entre diversos candidatos.
Existen distintas clases de comicios. Los comicios locales, por ejemplo, se llevan a cabo para que
los habitantes de un municipio o de una provincia o de otra división administrativa seleccionen
a las autoridades. Este tipo de comicios posibilita la elección de intendentes o alcaldes,
concejales, etc.
Bibliografía:
https://definicion.de/comicios/

3- CURIAS
Curias deriva del latín «curĭa», palabra que hace alusión a una subdivisión del pueblo en la época
de la Antigua Roma, subdivisión que también se le acreditaba como tribu. Y existían 3 tribus
originales en dicha época, que eran los Ramnes, nombre que se origina de Rómulo, Ticiences. La
segunda tribu estaba formada por los sabinos y la tercera por los denominados etruscos, pueblo
cuya procedencia no se conoce y que al inicio sometió a los otros. Es importante mencionar que
cada una de estas tres tribus se componía por diez curias, y cada una de ellas por un número
especifico de gens.
Por otro lado, estaba la curia romana que se define como el conjunto o grupo de entes del
gobierno de la llamada Santa Sede y de la Iglesia Católica. La curia romana estaba formada por
una serie de instituciones a las cuales se les llamaba dicasterios, cuyo dominio dependía del
Papa, que ejercen las funciones legislativa, judicial y ejecutiva. El propósito fundamental de estas
instituciones es organizar para el excelente funcionamiento de la Iglesia.
Bibliografía:
https://conceptodefinicion.de/curia/
4- SENADO
Se denomina Senado, Cámara de Senadores o Cámara Alta a una de las cámaras que conforman
el Poder Legislativo -Congreso, Asamblea Nacional o Parlamento- en países donde este es
bicameral. Existe habitualmente en países con una forma de Estado federal: en estos, el Senado
representa a las entidades territoriales -estados, provincias o cantones- que los componen.
El Senado romano fue la primera institución de su tipo y por mucho tiempo considerado como
el modelo constitucional en el sentido de cámara revisora.
Bibliografía:
https://es.wikipedia.org/wiki/Senado#:~:text=Se%20denomina%20Senado%2C%20C%C3%A1
mara%20de,pa%C3%ADses%20donde%20este%20es%20bicameral.

5- PATRICIOS
Los Patricios fueron la primera clase social distinguida de Roma, el nombre “Patricios” proviene
del latín “Páter” que significa “Padre” se hacían llamar de ese modo porque eran descendientes
de los padres (fundadores) de Roma y en su cultura el padre siempre fue visto como el pilar
fundamental de su familia. Quedó registrado en la historia del Derecho Romano que los Patricios
descendían de las primeras 30 curias formadas en la creación de Roma.
Los Patricios conformaban la nobleza en su totalidad ya que eran la clase social más importante
del momento y en sus manos estaba todo el poder y riqueza. En el ámbito político eran los
Patricios los pertenecientes al órgano legal de mayor importancia el cual era el Senado (éste
tenía siempre la decisión final en cualquier situación o discusión presente en la población, siendo
estas bien sea en lo político, económico, social, cultural, militar o religioso) solo ellos
participaban en el gobierno y eran los únicos a los que se les atribuían derechos y privilegios,
tales como ser quienes pertenecieran al sacerdocio. +
Bibliografía:
https://conceptodefinicion.de/patricio/

6- PLEBEYOS
Era una clase social de la Roma antigua, formada, según la terminología empleada por los
autores de la antigua Roma, por «los que no formaban parte de la gente», en latín. De todos
modos, el término en sí era de una gran extensión pues entre los plebeyos existían situaciones
muy diferentes a todos los niveles; prácticamente desde la fundación de la ciudad se detecta la
presencia de extranjeros asentados por diversos motivos; fundamentalmente atraídos por la
prosperidad de la ciudad, gran cantidad de mercaderes y artesanos libres confluyen desde las
comarcas cercanas, desde las ciudades de la Magna Grecia e, incluso, desde las ciudades-estado
metropolitanas de la Hélade. Muchos de ellos eran, sin duda, ricos mercaderes. Todos aquellos
que pertenecen a la realeza, como todos aquellos que se unian en matrimonio.
Bibliografía:
https://edukavital.blogspot.com/2013/04/plebeyo-definicion-de-plebeyo-concepto.html

7- IMPERIUM
Se denomina imperium en Derecho romano a la potestad general (de carácter, sobre todo,
político) que ejercen algunos magistrados mayores (cónsules y pretores). Incluye el supremo
mando militar, la jurisdicción (que pronto se reservó a los pretores), la facultad de convocar a
los comicios y al Senado, la posibilidad de dar Edictos y poder disciplinario. COERCITIO
Bibliografía:
https://www.derechoromano.es/2013/03/imperium.html
8- IURISDICTIO
Es la facultad del magistrado de sancionar con medios corporales o patrimoniales a los que
sometidos a su imperium fueran responsables de un acto ilícito, era un poder disciplinario. La
provocatio sirvió para impedir que el magistrado pudiera condenar a muerte a un ciudadano sin
haber tenido un proceso regular, lo que suponía una limitación al poder de coercitio.
Norma Modo usual de castigar los delitos. Se ejercía sin procedimiento alguno, sujeto a la
apreciación de los magistrados superiores (cónsules y pretores). Este poder era una
manifestación del imperium.
Bibliografía:
https://www.usfq.edu.ec/es/revistas/iuris-
dictio#:~:text=Iuris%20Dictio%20es%20una%20publicaci%C3%B3n,discusi%C3%B3n%20del%2
0complejo%20fen%C3%B3meno%20jur%C3%ADdico.

9- IUS AGENDI CUM POPULO

Facultad de los magistrados superiores del pueblo romano de convocar las asambleas populares
o comicios y presentar proposiciones en ellos. Ver, Comicios.
Bibliografía:
https://www.tesaurohistoriaymitologia.com/es/13863-ius-agendi-cum-populo

10- IUS SENATU

Ius agendi cum senatus era la facultad de convocar al Senado que solo lo poseían los magistrados
con imperium

11- PRETORES
Ius agendi cum senatus era la facultad de convocar al Senado que solo lo poseían los magistrados
con imperium.
era un magistrado romano cuya jerarquía se alineaba inmediatamente por debajo de la de
cónsul. En los primeros tiempos de la República romana, el término pretor servía para designar
a los cónsules, porque estaban colocados al frente de los ejércitos, pero en el año 366 a. C. se
creó en Roma, con el título particular de praetor, una nueva magistratura cuya función principal
era la de administrar justicia en la fase in iure, conceder interdictos, restituciones in integrum y
otras funciones judiciales, además estaba dotado del ius edicendi.2 Otras funciones del pretor
incluían las de convocar al Senado y los comicios, promulgar leyes, gobernar provincias y
comandar ejércitos. Este cargo, llamado pretura,3 fue creado en el año 367 a. C. por las Leyes
Sextias y Licinas. Desde su creación hasta el año 241 a. C. solo existió un cargo de pretor en
Roma, encargado de la organización de los procesos. En este año se creó otro para proteger a
los extranjeros. Su número fue creciendo a la par que Roma iba conquistando nuevos territorios.
A pesar del número de pretores, esta magistratura no estaba colegiada, ya que no todos tenían
las mismas competencias y estas eran sorteadas. Estaban investidos de imperium e ius
auspiciorum maius.
Bibliografía:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pretor
12- CONSULES
El cónsul (en latín, cónsul) era el magistrado de más alto rango de la República romana. El cargo
era anual y colegiado, y se elegía a dos cónsules cada año entre ciudadanos mayores de cuarenta
y dos años. Su cometido era la dirección del Estado y, especialmente, del ejército en campaña.
Bibliografía:
https://www.google.com/search?q=QUE+SIGNIFICA+CONSULES&rlz=1C1SQJL_esHN786HN786
&biw=881&bih=776&sxsrf=APq-
WBsnuMUZplXRvienK8VsqZF7Ns9hGQ%3A1643481208884&ei=eIj1YeSVNcGWwbkPn9-
diAw&ved=0ahUKEwjksZnNzNf1AhVBSzABHZ9vB8EQ4dUDCA4&uact=5&oq=QUE+SIGNIFICA+C
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13- CENSORES
(Esta palabra proviene del latín censor, -ōris).
Magistrado de la República romana, encargado de formar el censo de la población y velar sobre
las costumbres del pueblo.
Bibliografía:
https://www.qsignifica.com/censor

14- EDILES CURULES

Explicación de ediles curules en derecho romano que ofrece Marta Morineau lduarte: En latín,
significa aediles mrules, así designados porque tenían el privilegio de usar la silla jurisdiccional o
curul. Magistrados de la época republicana, creados en 367 a. C. Se ubican, jerárquicamente,
entre los cuestores y los pretores. Entre otras funciones, tenían las de policía de la ciudad:
cuidaban el orden y la seguridad pública en Roma, los edificios públicos y el tránsito en las calles.
Asimismo, debían supervisar el abasto de comida y agua, vigilar pesos y medidas, y también
organizar los juegos públicos. Además, se encargaban de los mercados y tenían jurisdicción en
torno a las controversias que ahí se originaran, relacionadas particularmente con los contratos
de compraventa de animales y esclavos.
Bibliografía:
https://diccionario.leyderecho.org/ediles-curules/

15- Ediles Curules:

En latín significa aediles mrules, así designados porque tenían el privilegio de usar la silla
jurisdiccional o curul. Magistrados de la época republicana, creados en 367 a.C. Se ubican
jerárquicamente, entre los cuestores y los pretores. Entre otras funciones tenían las de policía
de la ciudad, cuidaban el orden y la seguridad pública en Roma, los edificios públicos y el tránsito
en las calles.
Los ediles curules eran magistrados patricios ordinarios de la República romana, sin imperium,
pero que gozaban de potestas con poderes de coerción y represión. Los ediles curules ejercían
una magistratura ordinaria, porque formaban parte de la estructura normal y permanente de la
ciudad de Roma.
16- Cuestores:
Magistrado romano que en la ciudad y en los ejércitos tenía funciones de carácter fiscal
principalmente.
Magistrado de la antigua Roma que, según las épocas, desempeño diferentes funciones. En los
primeros tiempos de la República los cuestores eran nombrados por los cónsules y, además de
ejercer la justicia, intervenían en la administración financiera del Estado. Después del 447 a. C.
Fueron elegidos por la asamblea de las tribus. Los plebeyos no tuvieron derecho al desempeño
del cargo hasta el 409 a. C. En el 240 a. C habían perdido sus atribuciones judiciales y actuaban
solo como funcionarios de hacienda. Aunque al principio se nombraron solos dos, su número
aumento a cuatro en el 421, dos para ayudar a los cónsules en la pagaduría del ejército y otros
dos para administrar el tesoro de Roma.

17- Plebiscitos:
Es un mecanismo de participación ciudadana propio de los regímenes democráticos (aunque en
algunos casos puede ejercerse en regímenes no democráticos) y aunque funge como
instrumento de consulta directa a los votantes sobre algún asunto de excepcional importancia
en la vida colectiva que, por comprender el destino nacional, requiera el expreso consentimiento
de los ciudadanos.
Es también “una votación general para conocer la opinión directa de la ciudadanía”. Se considera
excepcional porque es aplicado a un problema de importancia constitucional pero que no afecta
a actos de índole legal, es decir, se aplica a actos de gobierno-administrativos no de carácter
legislativos.

18- SENADOCONSULTO:
Entre las distintas fuentes del Derecho romano los textos nos mencionan al senadoconsulto
(senatusconsultum) que era aquella decisión normativa del Senado romano, producto final de
múltiples consultas y opiniones y al que puede definirse, siguiendo las enseñanzas de Gayo y de
las Institutas de Justiniano, diciendo que es lo que el Senado ordena y establece.
El origen de esta norma emanada del supremo cuerpo deliberativo de la antigua Roma, cuya
fuerza legal ha sido puesta en duda, se remonta a los primeros siglos de la ciudad. La influencia
senatusconsultum creció con el correr de los tiempos y si no se asigna carácter normativo a las
decisiones del Senado durante el período republicano.
Los senadoconsultos eran decisiones que tomaba el Senado en sesión pública convocados por
el Rey en la monarquía.

19- FAS
En el Derecho romano se entendía por fas el derecho de los dioses, es decir, lo permitido y
manifestado por la divinidad. El fas era dado por los sacerdotes y se contraponía, como derecho
divino, al derecho humano o ius.
Fas es un término que se emplea en el terreno de derecho. Se trata de un vocablo de origen
latino que puede traducirse como “lícito” o “justo”. En la época del imperio romano se asociaba
el fas a la voluntad de la divinidad.
Cómo lo expresa la gran academia española, coloquialmente se usa la expresión “por fas o por
nefas” esto quiere decir “por una cosa o por otra” también por otra parte puede significar “justa
o injustamente”.
20- IUSTITIA:
Justicia, este término viene de iustus, y el jurista Ulpiano la definió como: Iustitia est constants
et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi: La justicia es la constante perpetua voluntad de
dar a cada uno lo suyo.
La justicia se ocupa en sí del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro una
sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexión filosófica, legal y teológica y de debate a
través de la historia. Un número de cuestiones importantes acerca de la justicia han sido
ferozmente debatidas a través de la historia occidental.
La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, así como la verdad es a los sistemas
del pensamiento. La justicia puede ser pensada como distinta y más fundamental que la
benevolencia, la caridad, misericordia generosidad o la compasión.

21- PRAECEPTA IURIS:

En la lectura prudentia iuris se describen los tres preceptos jurídicos (praecepta iuris): Vivir
honestamente, no dañar a otros y dar a cada uno lo suyo. A estos preceptos se reduce el
derecho; expresan en general los deberes que el derecho impone a todos los seres humanos.
El propio enunciado del principio esboza su carácter jurídico universal. En la práctica, su
utilización se segrega en cada uno de los tres preceptos que contiene: sobre el honeste vivere,
“la jurisprudencia en múltiples casos se ha referido a la transgresión de la buena fe contractual,
concordando la bona fides rectitud, conforme a criterios morales y socialmente imperantes,
pudiendo transgredirse la buena fe, no solo por dirigido a conculcar el deber sino por negligencia
culpable”.

22- IURISPRUDENTIA:
La palabra jurisprudencia viene del latín iurisprudentia, compuesta del genitivo de ius, iuris,
(derecho) y prudentia, contracción de providentia (previsión). Designa así a la ciencia del
derecho, al conjunto de sentencia a los tribunales y a la doctrina que contienen y a los criterios
establecidos ante cualquier problema jurídico, fundamentos en una extensa pluralidad de
sentencias concordes.
Es la ciencia y la práctica del derecho, definida como el conocimiento de las cosas divinas y
humanas, la ciencia de lo justo y lo injusto, iurisprudentia est divinarum atque humanarum
rerum notitia, iusti scientia. La primera parte de la definición denota el carácter religioso del
derecho que en sus orígenes fue monopolizado por el colegio de los Pontífices y que más tarde
pasó a ser objeto de estudio y de aplicación de los jurisprudentes o jurisperitos.
Para convertir a la jurisprudencia en ciencia los juristas romanos tuvieron que construirla de
conformidad con el único modelo disponible. Con la adopción de los métodos de los segundos
analíticos los juristas romanos fueron capaces de construir los conceptos jurídicos
fundamentales y encontrar los (primeros) principios de la jurisprudencia.

23- CORPUS IURIS CIVILIS

En español Cuerpo de Derecho civil, es la más importante recopilación de derecho romano y el
texto jurídico más influyente de la historia. Este código de compiló por orden del emperador
Bizantino Justiniano I (527-565) y dirigida por el jurista Triboniano. Su denominación proviene
de la edición completa de las obras que la componen publicada por Dionisio Godofredo en
Ginebra el año 1853.
El corpus iuris civilis es una recopilación de constituciones imperiales y jurisprudencia romanas
desde 117 hasta 565 compuesta por el Codex repetitae praelectionis, la Digesta sive pandectae,
las institutas y las Novellae constitutiones. Machicado, Jorge Corpus iuris civilis, 2007 gracias a
la existencia de esta colección, se ha podido conocer el contenido del antiguo derecho romano,
siendo fundamental para los sistemas jurídicos modernos, especialmente de tradición
continental.

24- SERVITUS
Servitus en un sentido amplio, quedaría aún por ver como aplicaron las reglas romanas relativas
a la esclavitud antigua a instituciones medievales como la de servidumbre y otras formas de
sumisión calificables de servitus. El corpus iuris civilis expone servitus como institución del
Derecho de gentes (ius gentium). Por naturaleza todo hombre nace libre, pero el derecho de
gentes introdujo la esclavitud.
Servitus es aquella institución según la cual un hombre se somete al dominio de otro o a su
autoridad y poder. En el derecho romano de cosas, el esclavo (servus) es un objeto que se puede
tener propiedad, como otras cosas, animales, vegetales y objetos materiales. Se nace como
esclavo, cuando su madre es esclava. Nacido libre puede caerse en la esclavitud de dos maneras
distintas: a causa de cautiverio o por venta de sí mismo a fin de participar en el precio de
compraventa.

25- MANUMISÓN:
En la antigua Roma es el nombre que recibía el proceso de liberar a un esclavo tras lo cual se
convertía en un liberto. La manumisón fue una práctica común en Roma y sus dominios a lo
largo de la historia. Un esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales,
buena voluntad del propietario, podía convertirse en liberto e incluso ser aceptado e
incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que, por el
sistema de promoción social, así como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la
cima de la escala social llegando a desempeñar cargos políticos gracias al apoyo de la aristocracia
romana.

26- CAPITIS DEMINUTIO:

La expresión latina Capitis Deminutio se traduce literalmente como “disminución de la
capacidad”. Para el derecho romano la Capitis Deminutio suponía una incapacidad de derecho
absoluta en la persona. Según la calificación que el jurista Gayo hace en sus instituciones
existirían tres tipos de Capitis Deminutio:
La Capitis Deminutio máxima que se produce cuando la persona pierde libertad y la ciudadanía.
La Capitis Deminutio media que se produce cuando una persona pierde la ciudadanía sin perder
la libertad.
Se extinguía la ciudadanía por ciertas condenas como la interdicción del agua y el fuego, la
deportación, el destierro y también cuando el ciudadano abandona voluntariamente su
ciudadanía de origen para adoptar la de algún país extranjero.
La Capitis Deminutio mínima, aunque la ciudadanía y la libertad de conservan, el estado del
hombre ha cambiado; lo que ocurre con aquellos que son adoptados.
Disminución de capacidad o categoría. Afirmación muy usada entre los profesionales del mundo
legal, tomando una figura del derecho romano según el cual existían personas que
independientemente de su edad, podían perder su ciudadanía y su libertad.

27- IUS POSTLIMINI:

En el derecho romano, reintegración de quien había sido prisionero del enemigo a sus derechos
de ciudadano romano.
Derecho mediante el cual el ciudadano romano cautivo del enemigo, al volver libre al suelo
romano borra su cautividad y recobra la misma situación jurídica de la que disfrutaba antes de
ser aprehendido por el enemigo. Este derecho basado en una tradición fundada en la equidad,
opera solo sobre los derechos del ex cautivo y no sobre los derechos, pues la posesión o el
matrimonio.

Bibliografía:
Diccionario jurídico y social | Enciclopedia Online. 13 de enero 2018 por Ramón Padilla.
Diccionario jurídico y social | Enciclopedia Online. 24 de marzo 2018 por David Villanueva.
Real Academia Española, Definiciones-de.com, Bobbio, Norberto diccionario de política, 13°
edición 2 tomos, Serra Rojas Andrés, diccionario de ciencia política, facultad de derecho, UNAM,
SIL, Sistema de información legislativa, La voz del derecho 13 oct 2015. Director José Gregorio
Hernández Galindo, Wikipedia, la enciclopedia libre, Real Academia Española, Derecho
pedia.com, Jan Hallebek pág. 123, Wikipedia la enciclopedia libre, Acceso a la justicia.
Real academia española, Wikipedia la enciclopedia libre, Tesauro historia antigua y mitología.

28- SUI IURIS

Sui iuris es un término que deriva de raíces latinas, cuya equivalencia para nuestro idioma sería
“de Propio Derecho”, vocablo muy utilizado en la rama del derecho romano. Se entiende por sui
iuris o más bien se le adjudica como tal, a aquel individuo que en la época del Imperio Romano
no estaba sometido, dominado o subyugado por la autoridad o mandato de otros, es decir que
no estaban bajo el dominio de la patria potestad de otro individuo en particular. A las personas
quienes se les adjudicaba sui iuris poseían la autoridad y potestad para decidir acerca de sus
actos, que a comparación de las personas quienes se les calificaba “alieni iuris” no gozaban de
dicho derecho, es decir que eran completamente sometidas bajo el régimen de otros.

29- ALIENI IURIS

Alieni iuris es un término que deriva del latín, que en nuestro idioma podría traducirse como
«sin derecho» o específicamente (bajo el derecho de otro) El alieni iuris es una calificación del
derecho romano, que es utilizada para referirse a aquellas personas que se hallan bajo el
dominio, sujeción, yugo o posesión de otro; es decir es el individuo que se encuentra sometido,
sujeto o reprimido a la patria potestad o poder de otro. Diferenciándose de esta calificación está
el termino sui iuris o derecho propio, denominación que le era otorgada a las personas, en su
mayoría de género masculino, para describir que estos poseían la plena capacidad jurídica.

30- PATER FAMILIA

Padre de familia. Era en Roma el nombre del que tenía el dominio de una casa, aunque careciera
de hijos, por no haberlos tenido o por haberlos perdido o haber salido de su esfera jurídica.
Según recuerda el diccionario de Derecho Usual, el peter familias romano era al mismo el
propietario, el juez y el sacerdote de su hogar o de los suyos.

31- COGNATIO
La “cognatio” es el vínculo que en Roma unía a los miembros de una misma familia entre sí, ya
sea por parte de padre o de madre, semejante a lo que hoy llamamos parentesco consanguíneo.
Era el que estaba dado por la sangre, que establecía un parentesco, que hasta la época del
emperador Justiniano no tenía consecuencias para el Derecho
32- AGNATIO
Es un tipo de parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal. Este parentesco solo es
reconocido en la línea masculina. En Roma, a causa de este parentesco, cada persona tendrá
simplemente dos abuelos, los paternos. Por ejemplo, hermanos de misma madre, pero distinto
padre no es considerado hermanos, mientras que, si son hermanos del mismo padre, pero de
distintas madres si lo serán. En pocas palabras, una familia agnática romana se compone por
todos los individuos que están bajo la autoridad de un paterfamilias. Este tipo de parentesco
desaparece hasta la época de Justiniano donde se dieron cuenta que el parentesco cognático es
suficiente para conferir todos los derechos de familia

33- PATRIA POTESTAD

La patria potestas nace como un derecho absoluto, originario y exclusivo de los ciudadanos
romanos sobre sus hijos e hijas, que garantizaba la unidad y el gobierno de la familia y la
descendencia por vía de varón. Con todo, la extensión de este derecho fue limitándose y sufrió
cambios evolutivos en su naturaleza jurídica durante los períodos históricos por los que atravesó
la vida de Roma. La caída del Imperio romano de Occidente no supuso su derogación. Por el
contrario, este derecho civil personal del pater familias romano se proyectó al derecho del alto
medievo del reino visigodo.

34- IUSTAE NUPTIAE

En Derecho romano, el matrimonio o iustae nuptiae es el celebrado conforme al Ius civile, en
que el adjetivo femenino plural iustae hace referencia a la conformidad de esta institución con
el ius. Así, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto patrimoniales como familiares,
son tomados en consideración en las decisiones de los juristas romanos. Así, por ejemplo, uno
de estos juristas, Modestino, lo define como «la unión del varón y de la mujer, implicando
consorcio por toda la vida e igualdad de derechos divinos y humanos». Por su parte, el
emperador Justiniano expresa que es «la unión del varón y la mujer con la intención de continuar
la vida en común». Conviene destacar que, en Roma, el matrimonio era una situación de hecho
reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy en la mayoría
de los países occidentales. Su importancia radica en que es el fundamento de la familia romana
y de ahí que, aun cuando no sea un acto jurídico, sí produce efectos jurídicos importantes.

35- IUSTUM MATRIMONIUM

Iustum matrimonium o iustae nuptiae es la unión de un hombre (vir) y una mujer (uxor) con la
intención de procrear hijos. ... (Las nupcias o matrimonio, son la unión del varón y de la mujer
que comprende unión indivisible de la vida).
36- CONUBIUM
En el derecho romano conubium es la capacidad para tomar esposa; es el derecho a contraer
matrimonio legal con romanos. Los ciudadanos romanos tienen conubium con ciudadanos
romanos, pero con latinos y extranjeros solo lo tienen si el privilegio fue previamente otorgado.
No existe conubium con esclavos. una relación matrimonial con un no ciudadano sin conubium,
o bien era concubinato (si la persona era libre) o contubernium (si era esclava).

37- ADROGACION
era el nombre de uno de los dos modos de adopción usados en Roma, según que el adoptado
era hijo de familia, alieni iuris o salía de su familia natural, de cualquier manera, que fuese; en
otros términos, según fuera o no padre de familia, sui iuris, independiente desde entonces de
toda autoridad paterna.

38- CONCUBINATO
Al lado de la unión matrimonial, que es el acto y estado jurídico reconocido por el derecho como
generador de efectos no sólo respecto de la pareja y de los hijos, sino también en relación con
otros parientes, se han dado y existen actualmente otras uniones más o menos permanentes
que se asemejan al matrimonio, pero a las cuales el derecho no les ha concedido efectos, o bien
se los ha otorgado en términos muy limitados. Una unión con estas características es el
concubinato, por el cual podemos entender la unión libre y duradera entre un hombre y una
mujer, que viven y cohabitan como si estuvieran casados, y que puede o no producir efectos
legales.

39- CONTUBERNIO
Para los romanos, el contubernio no es una institución jurídica, sino una denominación para un
hecho jurídicamente relevante. Así que "contubernium" sirvió para demarcar ciertas
aclaraciones sobre la condición del esclavo.
40- MATRIMONIO SINE CONUBIO
Era aquel que se celebraba en el caso de que uno de los cónyuges, o ambos, no tuvieran
connubium. Es un caso que ocurría si, por ejemplo, el varón era ciudadano romano y la mujer
era latini; o si ambos eran peregrini. Esta unión era válida, aunque no tenía efectos del justae
nuptiae

41- MANUS
Manus es la autoridad que se tiene sobre las mujeres casadas. Esta autoridad es ejercida en su
mayoría por el esposo, siempre que él sea sui iuris. Si el esposo es alieni iuris, la manus será
ejercido por el padre de la mujer
Bibliografía
Concepto Defenicion. (16 de febrero de 2021). Concepto Definición. Obtenido de
https://conceptodefinicion.de/sui-iuris/
Diccionario Legal. (s.f.). Diccionario Legal. Obtenido de
https://www.lexivox.org/packages/lexml/mostrar_diccionario.php
La guía del Derecho. (12 de julio de 2010). La guía del Derecho. Obtenido de
https://derecho.laguia2000.com/derecho-romano/cognatio

42- MANCIPIUM
Según Bonfante, el mancipium deriva de manus y significa la potestas del rey, del magistrado y
del paterfamilias. El mancipium es el poder jurídico de gobierno “nacional” del rey, quien lo
ejerce en nombre del Estado y de los ciudadanos romanos (varones y príncipes de sus familias).

43- TUTELA
Autoridad conferida por ley a un adulto para cuidar de una persona y de sus bienes porque esta
no está capacitada para hacerlo por sí misma.
"el modelo de tutela adoptado se asienta fundamentalmente sobre la actuación de un tutor y
sobre el control judicial"
Bibliografía:
https://dle.rae.es/tutela
Autoridad que, en defecto de la paterna o materna, se confiere para cuidar de la persona y los
bienes de aquel que, por minoría de edad o por otra causa, no tiene completa capacidad civil.
tutela que se confiere por nombramiento del consejo de familia o del juez y no por disposición
testamentaria ni por designación de la ley

44- CURATELA
La curatela fue creada por el derecho romano para proteger el patrimonio de los incapaces no
sometidos a tutela; desde la Ley de las XII Tablas se conoció una curatela para el caso de los
enfermos mentales o dementes, y para los pródigos sujetos a interdicción, La curatela es un
sistema de protección y guarda de las siguientes personas y es la institución jurídica creada por
el amparo de la persona y los bienes del mayor de edad incapacitado.
Bibliografía:
https://es.wikipedia.org/wiki/Curatela

45- RES
cosa sobre la cual va recaer la conducta autorizada de su titular, entendiéndose por cosa o bien
la «res»; denominación que utilizaron los romanos refiriéndose a todo objeto del mundo
exterior que pueda producir una utilidad al hombre.
Bibliografía:
https://www.google.com/search?q=res+derecho+romano&rlz=1C1ALOY_esHN970HN970&oq=
RES+derecho+roma&aqs=chrome.0.0i512j69i57j0i22i30l5j69i60.7536j0j7&sourceid=chrome&i
e=UTF-8

46- RES MANCIPI

El término 'Res mancipi', (cosa mancipable) procede del más antiguo derecho romano. Hace
referencia a las cosas más importantes y permanentes en la antigua economía agraria que se
distinguen de las destinadas al cambio, Mancipatio, en derecho romano, es un contrato verbal
formal y solemne (sacramental) con el que se transmitía la propiedad de las cosas mancipables
(res mancipi): los fundos rústicos y urbanos, los esclavos, los animales de tiro y carga y las
servidumbres rústicas
Bibliografía:
https://dle.rae.es/resmancipi

47- RES NEC MANCIPI

eran aquellas cuyo dominio podían ser adquiridos mediante la simple tradición: las no
mancipables se hacen en pleno dominio de otro con la simple entrega, solo si son corporales, y
por eso admiten la tradición, Cosas no mancipadas, no sujetas a la "mancipatio" (v.e.v.). Su
concepto se establece de manera negativa: las que no son "res mancipi" (v.e.v.). Entre sus
innumerables categorías destacan el dinero, el ganado menor, los muebles o mobiliario, los
frutos de las fincas, los vestidos y la ropa. Su propiedad se transmitía por la simple tradición o
entrega en mano.
Bibliografía:
http://universojus.com/ccc-comentado-infojus/
48- MANCIPATIO
En derecho romano, es un contrato verbal formal y solemne con el que se transmitía la
propiedad de las cosas mancipables: los fundos rústicos y urbanos, los esclavos, los animales de
tiro y carga y las servidumbres rústicas
Bibliografía:
https://es.wikipedia.org/wiki/Mancipatio

49- IN IURE MANCIPI

Hace referencia a las cosas más importantes y permanentes en la antigua economía agraria que
se distinguen de las destinadas al cambio. Son 'res mancipi' los fundos itálicos, o situados en
Italia, con sus antiguas servidumbres rústicas, los esclavos y los animales de tiro o de carga

50- IN IURE CESSIO

La in iure cessio (en latín: asignación judicial), en el Derecho romano, era una de las tres formas
de transmisión de propiedades y esclavos. Junto a ella se encontraban la mancipatio ritual, que
tenía por objeto la transferencia de cosas valiosas (esclavos, animales de tiro, servidumbres de
campo o ciertas propiedades, las llamadas res mancipi) y la traditio ex iusta causa, que se hacía
reconocible por la mera transmisión y que se basaba en una obligación de transmisión (causa)
Bibliografía:
https://es.wikipedia.org/wiki/In_iure_cessio

51- LA PRAESCRIPTIO LONGI TEMPORIS

Praescriptio longi temporis y praescriptio longissimi temporis son instituciones que, de forma
primigenia, desarrollaron su vida en el proceso civil. Es por ello que, tradicionalmente, ambas
han sido presentadas con orígenes propios e independientes de la usucapión.
Bibliografía:
https://www.derechoromano.es/2012/08/praescriptio-longissimi-temporis.html

52- LA ADJUDICATIO
En el antiguo Derecho Romano la “adjudicatio” era un modo de adquirir el dominio del Derecho
Civil, que solo tenían los ciudadanos romanos, que recibían la propiedad de algo luego de la
división de la cosa en común hecha por un Juez, en general en virtud de una herencia.
Bibliografía:
https://deconceptos.com/ciencias-juridicas/adjudicacion

53- TRADITIO
Consistía en la entrega de la posesión de la cosa vendida por la intención del enajenante de
transmitir la propiedad y del comprador de adquirirla, Siendo el derecho romano el antecedente
que se tiene del derecho actual, podemos aseverar que es su base fundamental, por lo que los
conceptos que manejamos hoy en día tienen su esencia. Por ejemplo, cuando se realiza un
contrato de compraventa, se entrega la cosa, transfiriendo con ellos todos los derechos,
obligaciones y cargas que resulten, pues bien, en el derecho romano, a ese mismo acto se le
denominaba traditio, que es prácticamente lo mismo, ya que solo cambian las palabras, pero no
el sentido del concepto.
Bibliografía:
https://bienesyderechosrealesunivia.wordpress.com/2014/10/16/la-traditio-en-el-derecho-
romano/
54- IURA IN RE ALIENA
es la carga o gravamen impuesto sobre un inmueble en beneficio de otro perteneciente
a distinto dueño. Fundamento: Responden a necesidades agrícolas, urbanas o
industriales. Nadie puede tener una servidumbre sobre algo propio
Bibliografía:
http://diposit.ub.edu