Universidad Autónoma de Nuevo

León

Facultad de Psicología

Unidad de Aprendizaje:

Ética, sociedad y profesión

Actividad:

Condiciones sociales en que aparecen las escuelas

éticas

Nombre del alumno:

Montero Maldonado Julia Julissa

Octavo semestre - Grupo 02

Turno: Matutino

Docente: Roberto Isaías Vega Arroyo

16 de septiembre del 2022

 Ética en Aristóteles
Aristóteles nació en el año 385 antes de nuestra era en la ciudad de Estagira
ubicada en la costa oriental de Macedonia, llamada también costa de Tracia.

La presencia del pensamiento aristotélico es asumida en el histórico devenir del

pensar bioético, en tanto reservorio de fuentes nutricias que ocuparon un sitio en
la razón y el actuar de los hombres desde la tradición más antigua.

Según Aristóteles desde su comprensión de que los bienes del hombre

cualesquiera que ellos sean están fuera del alma o en ella, siendo estos los más
preciosos.

En tal sentido obsérvese como privilegia los entendidos dentro del alma; y
continúa precisando división que hemos sentado hasta en nuestras obras
exotéricas, porque la sabiduría, la virtud t el placer están en el alma y son las tres
únicas cosas que, a juicio de todo, parecen ser ya separadamente, ya juntas, el fin
último de la vida.

Las virtudes morales, en tanto parte del alma, son aquellas que, sin poseer la
razón, están hechas por naturaleza, para obedecer a la parte que posee la razón,
mientras que las virtudes intelectuales van siempre acompañadas por la razón, la
cual debe mandar al resto de las facultades, en tanto que está dotada de razón.

De tal manera para Aristóteles la virtud es en el orden moral esta disposición

particular del alma producida por los mejores movimientos, y que, por otra parte,
inspira los mejores actos y sentimientos del alma humana.

La justicia es dentro del sistema ético aristotélico, la virtud más importante, ya que
representa el respeto debido a la ley del Estado.
 Estoicismo

El pensamiento estoico nace dentro de la cultura griega en el siglo III a.C. y se

desarrolló hasta el auge del imperio romano. Tuvo como exponentes principales a
Zenón de Citio, en Grecia, y a Seneca, Epicteto y Marco Aurelio en Roma.

El fundador de la primera escuela estoica fue el filósofo Zenón de Citio. El

pensamiento estoico dividida la filosofía en tres disciplinas fundamentales que
correspondían a las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad:

La racionalidad, la natural y la moral, que estaban representadas por la lógica, la

física y la ética, El nombre “estoicismo” proviene del griego stoa, que significa
pórtico, puesto que fue en el pórtico de las pinturas en Ateneas, donde Zenón
fundo su escuela filosófica.

Para los estoicos, tanto el conocimiento como la moral dependen de una visión en
la que lo divino y lo natural convergen en una sola sustancia en la cual todas las
cosas se hallan mezcladas y gobernadas por una razón divina, que hace que
todas las cosas sean; esta visión se conoce como panteísta.

Esta razón divina es el destino o Hado el cual impele a los hombres a actuar bajo
los imperativos de su naturaleza dominada por la razón y lo divino; y como en la
razón y lo divino no existe lugar para el azar, no es posible hablar de actos libres,
dentro del estoicismo.

La virtud ética consiste entonces, en esta conformidad al orden cósmico y solo en

ella reside la felicidad.
 Epicureísmo

Epicuro de Samos fue un filósofo griego, autor de por lo menos trescientos

escritos, de los que en la actualidad se conocen solo algunos fragmentos; es
fundador y principal maestro de la escuela filosófica epicúrea.

La moral epicúrea tiene antecedentes en la filosofía aristotélica, puesto que ya

Aristóteles hablaba del placer como cierta forma necesaria de la conducta moral.
El pensamiento epicúreo que concibe todo lo que existe como formado por
átomos, es decir por elementos de partículas materiales que actúan libremente,
afirma que el placer es el máximo bien al que tiende el alma humana. Está bien
máximo no está determinado ni por la naturaleza humana ni por la divinidad sino
por la libre voluntad del hombre, el cual escoge los bienes y placeres más
duraderos para su satisfacción, no solo corporal, sino también espiritual.

Ética Cristiana medieval

El cristianismo, como religión, consiste en un conjunto de verdades y dogmas

revelados al hombre por un ser supremo, Dios, cuya doctrina está encaminada a
la redención de los pecados de los hombres después de la muerte, esto quiere
decir que el cristianismo es esencialmente una doctrina de la salvación cuyo
fundamento reside en el acto de fe practicado por los hombres como respuesta
por parte de los creyentes a la revelación sobrenatural de la doctrina a través de
escrituras sagradas como el antiguo y el nuevo testamento.

El cristianismo no se manifestó a los hombres como un sistema de pensamiento

producto de la especulación filosófica, por lo tanto, no puede ser considerado
como un hecho filosófico en sí mismo, sino como un sistema de creencias o como
una concepción de las relaciones entre el hombre y Dios.
 Referencia

Chávez, Bustos, Infante, Benavides (2009) Ética, sociedad y profesión