LA EVOLUCIN DE LA TICA A TRAVEZ DE LA HISTORIA

GRECIA
Scrates Platn Aristteles
(469 399 a.C) Scrates crea
que lo ms importante de los
seres humanos es que hacen
preguntas. Tambin deca que
existe un autntico
conocimiento moral y que
mereca la pena buscarlo como
un fin en s mismo.
(428 354 a.C)
Platn dice que el
verdadero bien del
hombre, la felicidad,
habr de alcanzarse
mediante la prctica
de la virtud.
(348 322 a.C) Aristteles tiene un fin
que se resume en la bsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad
consiste en los placeres; para otros, en
las riquezas; pero el hombre sabio la
busca en el ejercicio de la actividad que
le es propia al hombre, es decir, en la
vida intelectiva.
Estos son sintetizables en un conjunto de
virtudes que van desde la austeridad a la valenta
pasando por la habilidad poltico-militar.
El bien supremo es el fin que se pretende alcanzar. Pero en la vida, existe una pluralidad de
bienes a partir de la cual se constituye una jerarquizacin, resultando una subordinacin de
los bienes a uno mejor. Este bien supremo es aquel que se quiere por s mismo, es decir, lo
bueno y lo mejor. Pero ya que existe un bien supremo a alcanzar, es necesario determinar
cul es y a qu ciencia pertenece.
ROMA
EDAD MEDIA
Tomas de Aquino San Agustn
En su tica est de acuerdo con Aristteles en la
concepcin teolgica de la naturaleza y de la conducta
del hombre es decir toda accin tiende hacia un fin y el
fin es el bien de una accin el cual tiende todas las
acciones humanas y es lo que Aristteles llama la
felicidad y esta se identifica como la contemplacin
beatifica de Dios con la vida del santo de acuerdo con
su concepcin transcendente del ser humano.
Su tica es inspirada directamente
por los ideales morales del
cristianismo y se plantean elementos
procedentes del platonismo y del
estoicismo y tambin encontramos
aspectos de pensamientos hacia la
conquista de la felicidad, y de la
naturaleza humana.




























RENACIMIENTO
En el Renacimiento la tica se caracteriza por reflejar a un hombre poseedor de razn
y libertad que ejercer su dominio en lo que le rodea.
Temas centrales para los humanistas fueron la relacin del entendimiento
con la voluntad, el conocimiento, la idea de la vida activa con la
contemplativa, el libre albedro, el hado contra la fortuna y la vida social.
En el mbito social surge una nueva clase social, la burguesa y
se consolidan los estados y en el terreno espiritual, la religin
deja de ser la forma ideolgica dominante, con lo que la Iglesia
pierde poder y unidad a partir de los movimientos de reforma.
En primer lugar est la tica de Kant,
articulada por sus escritos de las
dcadas de 1780 y 1790. En segundo
lugar est la tica de Kant, formulada
por sus primeros e influyentes crticos.
En tercer lugar est la tica kantiana,
un trmino mucho ms amplio que
engloba tanto la tica de Kant como la
tica de Kant. Pero que se separan de
Kant en muchos sentidos.
La evolucin de la tica de kant se tiene dado
que no conocemos ni podemos conocer el
absoluto pero, al mismo tiempo, considera al
hombre un ente dotado de razn. Para resolver
este problema Kant se inclina al plano moral,
ya que razn determina la accin del hombre.
Si bien no podemos alcanzar el absoluto, s
tenemos cierto acceso a algo que se le acerca,
que se da en la conciencia moral la cual manda
de modo absoluto sobre el hombre.
PERIODO DE
ILUSTRACIN
Kant I Kantiana II












Siglo XIX



EDAD MODERNA
Critica de la razn pura
Se refiere al anlisis del
concepto del sujeto.
Critica de la a Razn
Prctica
En ella se refleja la
existencia de DIOS en
nuestras vidas, que seala
como una ley universal que
nos hace valer y nos llena
de voluntad.
Critica del juicio
Se enfatiza en superar el
abismo entre la razn terica
y prctica como facultad que
se divide en tres, la psquica
en donde est inmerso el
conocimiento voluntad y
sentimientos para llegar a la
perfeccin de la naturaleza.
EDAD
CONTEMPORANEA
Se caracteriza por ser una tica que busca los valores laicos que impulsen la
convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a
la diversidad de culturas, religiones, ideologas humanas no dictatoriales.
Un paso sin duda gigante en el camino de la libertad humana ya que impulsa la libertad de creencias
y pone en el lugar correcto a las religiones frente a la libertad de eleccin que defendern y
proclamarn los derechos humanos en el siglo XX: una tica para todos y para todas las culturas y
civilizaciones donde el principio fundamental es el respeto a la libertad de creencias.
EPOCA ACTUAL
La tica es la parte de la
filosofa que tiene por
objeto el estudio de la
moral, y esta a su vez es el
conjunto de normas, usos,
costumbres y conductas
aprobadas por la sociedad.