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SER
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA ECOTEC. ISO 9001:2008
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CAUSALIDAD
Cualquier suceso nuevo tiene otro suceso anterior como causa, que lo determina
y lo hace ser como es, y no de otro modo”.
Por lo tanto, se trata de un principio general, pues pretende aplicarse a sucesos
de cualquier tipo, es decir, no sólo a fenómenos físicos o químicos, sino también
a fenómenos sociológicos, psicológicos, morales, etc. Igualmente hay que
observar que el principio de causalidad se refiere ante todo a cambios, es decir,
a fenómenos nuevos dentro de la realidad del mundo.
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Causa
significa un suceso anterior y distinto del efecto (suceso nuevo), del que éste
último depende de tal manera que, si se cumple al primero (la causa), se cumple
también indefectiblemente el segundo (el efecto). Los ejemplos de esta peculiar
relación causa-efecto son numerosos en la experiencia cotidiana: si un libro ha
desaparecido de mi mesa de trabajo (efecto), pienso que alguien lo ha cogido
(causa); si tengo fiebre (efecto), pienso que en mi organismo existe un proceso
infeccioso (causa), etc.
La creencia en la verdad del principio de causalidad, y su aplicación constante a
nuestra vida, son universales. Todos lo utilizamos sin vacilar, tanto en la
investigación científica como en la vida cotidiana. El científico supone sin dudar
que el fenómeno nuevo tiene que tener alguna causa, aunque por el momento sea
desconocida.
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EJEMPLO:
JUICIO:
DEFINICIÓN
El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo.
Según Aristóteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de más de una idea,
pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cópula".
ELEMENTOS DEL JUICIO
Sujeto: es el concepto del objeto del juicio, es decir, es el concepto de quien se
predica o se dice algo.
Predicado: es el concepto que se aplica al sujeto, es decir, es lo que se afirma o
niega acerca del sujeto.
Cópula: aquello que establece que lo pensado en el predicado es propio o no es
propio del objeto del juicio.
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EJEMPLO:
Juicio: El hombre es racional.
Sujeto: "El hombre"
Predicado: "racional"
Cópula: "es", establece que el contenido pensado en el predicado es propio del
objeto del juicio, establece que al hombre le es propio el carácter de racional.
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2. Por la Calidad
a) Afirmativos
Son aquellos juicios que expresan la compatibilidad entre el sujeto y el predicado.
Se realiza el predicado en el sujeto.
Ejemplo: Los hombres son racionales.
b) Negativos
Son aquellos que expresan la incompatibilidad entre el sujeto y el predicado. Dan
como resultado que en la relación sujeto – predicado los separa entre sí.
Ejemplo: Los animales no son piedras. (Quedan separados, negados)
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3. Por la Relación
a) Categóricos
Son aquellos en los que la relación sujeto – predicado se nos ofrece sin
condiciones. Son juicios no sujetos a otra condición.
Ejemplo: Los minerales son seres inertes. (No lo condicionamos a nada)
b) Hipotéticos
Son aquellos en los que la relación sujeto – predicado se establece
condicionalmente. Se hace un enunciado cuya veracidad depende siempre de una
condición.
Ejemplo: Si llueve, la cosecha será buena.
c) Disyuntivos
Son aquellos en los que se afirma alternativa o exclusivamente uno u otro
predicado, o varios predicados.
Ejemplo: Juan es estudiante o profesor.
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4. Por la Modalidad
a) Problemáticos
Son aquellos que expresan una opinión no demostrada por lo que hay posibilidad
que esa opinión sea verdadera o falsa.
Ejemplo: Es posible que Juan sea locutor.
b) Asertóricos
Son aquellos que expresan una verdad de hecho. El predicado se relaciona con el
sujeto de una manera real.
Ejemplo: Juan es locutor.
c) Apodícticos
Aquellos que expresan una necesidad, es el juicio lógicamente necesario, no
admiten contradicción.
Ejemplo: Los hombres son seres racionales.
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1.
La relación de dos conceptos da lugar a la formulación de un juicio. Si se da entre
ambos una relación de conveniencia decimos que el juicio es afirmativo, y en
caso contrario, negativo. El sujeto del juicio es el concepto del que se afirma o
niega algo; el predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto.
Aristóteles distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido
del juicio son los conceptos que se relacionan; la forma es la relación que se
establece entre ellos a través del verbo ser. Aristóteles representa el sujeto del
juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia
de la forma: así, la forma del juicio "Juan es alto" se representaría como "S es P",
y la forma del juicio "Juan no es alto" como "S no es P".
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2.
Los juicios se clasifican en varios grupos, atendiendo a la cantidad (según la
extensión del sujeto: universales, particulares, singulares), la cualidad (según la
cualidad de la cópula: afirmativos y negativos), la relación (según la relación entre
el sujeto y el predicado: categóricos, hipotéticos y disyuntivos) y la modalidad
(según el modo en que expresan la relación entre el sujeto y el predicado:
apodícticos, asertóricos y problemáticos). De ahí se sigue una clasificación
ordenada de todas las formas de juicio; en el caso de los juicios categóricos, por
ejemplo, se daría la siguiente clasificación, combinando la cantidad (universal y
particular) y la cualidad (afirmativo y negativo):
3.
La asignación de estas letras para representar las formas del juicio categórico es
posterior a Aristóteles y procede de las palabras latinas "AfIrmo" y "nEgO", y es la
que se ha utilizado tradicionalmente entre nosotros para referirnos a la
clasificación aristotélica de los juicios. También Aristóteles estudia las formas de
oposición entre los juicios, (es decir, la diversidad entre los juicios que tienen el
mismo sujeto y predicado), deduciendo una serie de reglas sobre la verdad de los
mismos que se han de cumplir independientemente de los conceptos que
elijamos para formar los juicios.
4.
En función de tales reglas se pueden establecer relaciones de oposición entre los
distintos tipos de juicios, según sean contrarios, contradictorios, subcontrarios o
subalternos, determinando su valor de verdad en función del tipo de oposición
con otro juicio conocido. Se pueden representar con el cuadro siguiente:
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Al igual que ocurría con los conceptos, que son actos mentales que se expresan
mediante términos lingüísticos, los juicios son actos mentales que se expresan
mediante proposiciones, es decir, mediante un conjunto de palabras u oración
gramatical. El mismo juicio se puede expresar con distintas proposiciones (por
ejemplo, usando distintos idiomas), y a veces la misma proposición puede referirse
a juicios distintos, ("ésta es mi casa" dicha por dos personas distintas).
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JUICIO –JURÍDICO
Es un operación jurídica con base en la cual se afirma o se niega la subsunción de
los hechos con el Derecho.
El juicio es la operación intelectual en virtud de la cual se afirma o niega la
conveniencia o no conveniencia entre dos conceptos.
Todos los juicios se expresan por medio de las proposiciones, así como los
conceptos lo hacen por intermedio de los términos, porque la única manera en que
lo pueden hacer es mediante el lenguaje.
En la definición del juicio se pone de presente en que consiste el acto de juzgar tal
y como lo concebían los pretores romanos: "Dadme los hechos , que yo os daré el
Derecho". Esto quiere decir, que la actividad jurisdiccional se compara la
conveniencia o no conveniencia de los hechos con el derecho. En otras palabras, la
relación de los conceptos facticos con los conceptos normativos.
Clasificación
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de los juicios