Unidad 4 QUÉ ES REAL Y QUÉ NO LO ES

UNIDAD 4: QUÉ ES REAL Y QUÉ NO LO ES

Lo real es lo contrario a lo aparente.
1.1 El nacimiento de la metafísica

Rama de la filosofía Objeto de estudio

METAFÍSICA GENERAL u ONTOLOGÍA Estudia las propiedades generales del ser
METAFÍSICA ESPECIAL: Aborda por separado los distintos tipos
de seres.
- Cosmología racional Estudia el origen del universo y las
propiedades generales de los seres
naturales. MUNDO.
- Psicología racional Reflexión sobre el alma humana y sus
propiedades. ALMA.
- Teología racional Estudio de Dios o ser fundamental, causa
de los demás seres mediante argumentos
racionales. DIOS.
1.2. El concepto de SER, el más general de todos los conceptos, puesto que abarca LA
TOTALIDAD de lo REAL. Todo cuanto hay es SER.
El concepto de ser por Aristóteles:
- No es UNÍVOCO, es decir que no tiene un único significado.
- Ni es EQUÍVOCO, es decir que no posee significados distintos que provoquen
confusión.
- Es ANÁLOGO, es decir que todos los sentidos del concepto “ser “son similares
puesto que todos se refieren a la sustancia.

1.3. La SUSTANCIA: propiedades y tipos.

SUSTANCIA es “aquello que está debajo de algo, sirviendo de soporte”. Lo soportado
son sus propiedades.

Sustancia
Existe en calidad de SUJETO del que se
predican las propiedades. Ej.: “Sandra”.
Existe de modo independiente (no
necesita de otra cosa para existir)
Es el modo prioritario y fundamental de
ser el ser.
Propiedades
Existen como predicados que se aplican a
una sustancia. Ej.: “es un animal
racional”, “tiene dos hermanos”, “estudia
veterinaria, “vive en Castellón”, etc.
Sí necesitan de la sustancia a la que
afectan.
Son reales y se les puede aplicar el
concepto de “ser”
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TIPOS DE PROPIEDADES:

Esenciales (atributos) Accidentales (modos)

- Hacen que una sustancia sea lo
que es. Aquello que nuestro
entendimiento percibe como
constitutivo (inseparable) de la
sustancia.
- Ser mueble es propiedad esencial
para la sustancia “mesa”.
- En Descartes, la extensión es la
propiedad esencial de la sustancia
o res extensa. El pensamiento es
la propiedad esencial de la
sustancia o res cogitans.
TIPOS DE SUSTANCIAS:
- Pueden ser sustituidas sin que la
sustancia sufra por ese motivo
ningún cambio.
- El número de patas o el color son
propiedades accidentales de la
mesa.
- En Descartes, el movimiento, la
figura o el tamaño son
propiedades accidentales de la
sustancia extensa. La
imaginación, la memoria, la
voluntad son propiedades
accidentales de la res cogitans.

Sustancias materiales: Ocupan un lugar en el espacio y

generalmente las captamos con los
sentidos.
Sustancias espirituales: Pueden existir con independencia de la
materia, por ejemplo el alma.
Sustancia absoluta: Dios, el Ser que no necesita de ningún
otro ser para existir.
2. Unidad y pluralidad.
Debe haber una sustancia originaria, una REALIDAD ÚNICA a partir de la cual se
genera todo.
La realidad, dos perspectivas:
1. MONISTAS: Postulan el carácter UNITARIO de lo real. Tales de Mileto: agua,
Anaxímenes de Mileto: aire, Anaximandro de Mileto: apeiron, Heráclito de
Éfeso: fuego, Parménides de Elea: ser, Pitágoras de Samos: número.
2. PLURALISTAS: Consideran DIVERSA la realidad y niegan la posibilidad de
REDUCIR la pluralidad a una unidad original. Empédocles: agua, fuego, tierra,
aire; Demócrito: los átomos.
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2.1Realidad y apariencias

PLATÓN ARISTÓTELES
(427-347 A.C.) (384-322 A.C)
Las IDEAS o FORMAS. ¿Cuál es la verdadera Las sustancias
Esencias inmutables, realidad? individuales (primeras)
eternas y prefectas que percibimos por los
sentidos.
Son copias imperfectas ¿Qué valor tienen los Son el punto de partida
de las Esencias o Ideas. objetos que captamos a del conocimiento: Nada
Son las APARIENCIAS. través de los sentidos? hay en el entendimiento
que previamente no
hayamos
experimentado.
SÍ. Existen separadas de ¿Existen las esencias? Sí
las cosas.
En el Mundo de las ¿Dónde se encuentran? Incorporadas en los
Ideas o Mundo seres sensibles
Inteligible. individuales
(sustancias), haciendo
que sean el tipo de ser
que son. Son su FORMA
(sustancias segundas,
universales).
A través del ¿Cómo se capta la A través del
entendimiento (alma auténtica realidad? entendimiento
racional). (entendimiento agente).
2.2 Lo permanente y lo cambiante:
Carácter estático de la realidad: Lo que permanece a través de los cambios es lo
que DEFINE a los seres reales, lo que los hace ser lo que son. Parménides, Platón
Carácter dinámico de la realidad: La esencia de la realidad es un devenir continuo
e inagotable. Heráclito, Hegel
3.Esencia y existencia
¿En qué se parecen?
Son las dos CONDICIONES INDISPENSABLES para que ALGO SEA REAL: 1º. que sea
(posea esencia). 2º. que exista.
¿En qué se diferencian?

ESENCIA Con respecto a: EXISTENCIA

es el conjunto de su definición es estar en el mundo,
propiedades que define mostrarse al exterior, de
aquello que una cosa es forma que otros seres
puedan entrar en contacto
con él.
¿qué es? ¿qué es la cosa? a qué pregunta responden ¿es real?
la POSIBILIDAD de SER lo que garantiza la REALIZACIÓN de la
REAL (potencia) posibilidad de ser real
(acto)
Realismo exagerado. posturas acerca de QUÉ REAL: en el mundo real.
Realismo moderado. SON las IDEAL: en la mente
Nominalismo. ESENCIAS/maneras de (ideas).
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EXISTIR
Conclusión:
Entre ESENCIA y EXISTENCIA, sin ser lo mismo, hay una estrecha relación:

❑ ESENCIALISMO → prioriza la esencia sobre la existencia (la esencia es anterior –

tanto temporal, como ontológicamente- a la existencia). Los seres reales, primero,
poseen esencia y, luego, algunos logran la existencia real y otros no.

❑ EXISTENCIALISMO → la existencia es anterior a la esencia. ¡Únicamente para los

seres humanos!: primero existimos y, a través de las decisiones libres que vamos
tomando, construimos nuestra propia esencia.
3.1¿Qué es la esencia?
Es el conjunto de propiedades que DEFINE aquello que una cosa es. ¿Qué es?
- Fundamental para cada cosa que existe (es decir, garantiza la posibilidad de que algo
pueda existir).
- Sin embargo, la esencia no basta para garantizar la realidad de algo. La EXISTENCIA
es la concreción de la ESENCIA.
SÓLO LOS INDIVIDUOS QUE CUENTAN CON ESENCIA Y CON EXISTENCIA SON
VERDADERAMENTE REALES.
La controversia de los universales: ¿Qué tipo de existencia corresponde a la
esencia?
1. REALISMO EXAGERADO (Ante rem) Los universales están ANTES QUE las
cosas. Existen como REALIDADES SEPARADAS E INDEPENDIENTES de los
individuos a los que se les aplican. San Agustín de Hipona.
2. REALISMO MODERADO CONCEPTUALISMO (in re) Los universales está EN
las cosas. Sólo existe incorporada EN los individuos que la poseen o como
CONCEPTO EN la mente del sujeto racional que piensa en ella. Santo Tomás de
Aquino.
3. NOMINALISMO (post rem) Los universales están después de las cosas. No
existen. Todo lo que existe es individual. La esencia es sólo un NOMBRE que
utilizamos para comunicarnos. G. de Ockham.
3.2¿En qué consiste la existencia?
Es estar en el mundo, salir de la interioridad de su esencia y mostrarse al exterior de
forma que otros seres puedan, de algún modo, entrar en contacto con él.
ESENCIA es la posibilidad de ser real; EXISTENCIA es la realización de esa
posibilidad.
¿Qué es anterior (tanto temporal como ontológicamente) la ESENCIA o la
EXISTENCIA?

ESENCIALISMO
La esencia es anterior a la existencia:
1.º Esencia
2.º Existencia real (o no)
EXISTENCIALISMO
La existencia es anterior a la esencia (en
el ser humano). Los humanos somos
libres. Al ejercer la libertad, nos hacemos
a nosotros mismos. Cada uno
CONSTRUYE SU PROPIA ESENCIA con
las decisiones que va tomando a lo largo
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de su vida.
3.3 Ser contingente, ser necesario

SER CONTINGENTE SER NECESARIO

Es posible que ese ser exista, pero Ese ser no puede NO existir.
también es posible que no exista. Existencia incluida en la esencia=Dios
Esencia+existencia= Seres creados
3.4La cuestión de la existencia de Dios.
Actitudes ante la existencia de Dios:
1. ATEÍSMO: Ni existe Dios ni todo lo sobrenatural. Sólo existe la realidad natural.
2. TEÍSMO: Dios personal, sobrenatural y trascendente. Causa primera. Rige la
naturaleza.
3. DEÍSMO: Dios, principio y causa. Ser personal.
4. PANTEÍSMO: Dios = naturaleza. Inmanente. Ser personal.
5. AGNOSTICISMO: Cree que el entendimiento humano no es capaz de resolver si
Dios existe o no existe.
3.4.2Pruebas de la existencia de Dios
a) Pruebas a priori: No utilizan los datos de la experiencia ni los efectos de la acción
divina para probar la existencia de Dios. Se basan en la noción misma (definición) que
tenemos de Dios (algo mayor que lo cual nada puede pensarse -San Anselmo, XI-XII) y,
a partir de ahí, sostienen la necesidad de su existencia (algo mayor que lo cual nada
puede pensarse debe –necesariamente- existir tanto en el entendimiento como en la
realidad. Luego, Dios existe)
b) Pruebas a posteriori: Conciben la realidad natural, de la que tenemos
conocimiento empírico, como un efecto que necesita de una causa que explique su ser.
Concluyen que Dios es esa causa buscada.
- Las 5 vías de Santo Tomás:
1º. El hecho de la experiencia en el mundo sensible: Es innegable, y consta por el
testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven (cambian).
2º. Principio metafísico: Pues bien, todo lo que se mueve – EFECTO- es movido por
otro – CAUSA- […].
3º. Imposibilidad del proceso al infinito: Pero si lo que mueve a otro es, a su vez,
movido, es necesario que lo mueva un tercero y a este otro. Mas no se puede seguir
indefinidamente, porque así no habría un primer motor, pues los motores intermedios
no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que
un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano.
4º. Conclusión: Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea
movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios.
4. Dualismo ontológico y materialismo
DUALISMO ONTOLÓGICO
Sostiene la existencia de dos tipos de realidad: una MATERIAL y otra IMATERIAL o
ESPIRITUAL.
- Pitágoras de Samos, 570-490 a.C.: Teoría de la transmigración de las almas.
- Platón, 427-347 a.C.: Mundo sensible/mundo inteligible
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- Descartes, 1596-1650: Res extensa versus res cogitans y res infinita.

MATERIALISMO
Niegan la existencia de otra realidad que no sea la propiamente material. Ateos. Alma
inmaterial.
- Materialismo mecanicista, XVIII – XIX: La realidad está constituida por
corpúsculos que actúan unos sobre otros de acuerdo con leyes mecánicas
susceptibles de ser expresadas matemáticamente.
- Materialismo histórico: La materia se refiere, en este caso, no a aquello de lo
cual algo está hecho, sino a las condiciones económicas y sociales en las que el
ser humano desarrolla su existencia. K.Marx
5.El problema de la metafísica
La ciencia progresa mientras que en la metafísica no se observa ningún avance
significativo.
5.1El planteamiento del problema.
David Hume (1711-1776) Empirismo: - Fue el primero en detectar el problema.
- Para él, la única fuente de conocimiento es la experiencia y, al NO PODER TENER
EXPERIENCIA de los objetos de estudio de la metafísica (Dios, alma y mundo), cabe
concluir que el conocimiento metafísico ni existe ni existirá
I.Kant (1724- 1804) - Kant, en su obra Crítica de la Razón Pura –teórica- (1781),
estudió cuáles son los LÍMITES de la razón humana (“¿Qué puedo conocer/saber?”).
- Y vio claramente que NO SE PUEDE CONOCER NADA QUE ESTÉ MÁS ALLÁ de la
EXPERIENCIA (es decir, nada de aquello de lo que no tengamos sensaciones).
- De ahí que las ciencias – la física, las matemáticas) avancen (al basarse en la
experiencia), pero la METAFÍSICA, al centrarse en temas como DIOS, el ALMA o el
MUNDO – de los que no tenemos datos empíricos-, no.
- A pesar de todo, la METAFÍSICA es una tendencia inevitable de los seres humanos: la
de hacernos PREGUNTAS sobre la realidad.
- Que Dios existe, que la voluntad humana es autónoma (libre) y que el alma es
inmortal son condiciones indispensables en el uso práctico de la razón.
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5.2. El posicionamiento contra la metafísica.

A. Comte (1798- 1857) Positivismo. - Comte concebía a la metafísica como UNA ETAPA
EN EL DESARROLLO INTELECTUAL DE LA HUMANIDAD.
A través de la “LEY DE LOS TRES ESTADIOS” explica cómo las respuestas a los
interrogantes humanos que se han dado a lo largo de la historia han variado:
1. ESTADIO TEOLÓGICO o RELIGIOSO: las respuestas se encuentran en los dioses y
seres sobrenaturales. Es el primer paso de la evolución espiritual de los seres humanos
[infancia].
2. ESTADIO METAFÍSICO: las respuestas se basan en razonamientos abstractos.
Desde los comienzos de la filosofía en Grecia hasta la modernidad [juventud].
3. ESTADIO CIENTÍFICO o POSITIVO: a partir del Renacimiento, dejaron de
preguntarse por el porqué de las cosas y se interesaron por el cómo. Las leyes y las
teorías científicas vinieron a cubrir la necesidad de nuevas respuestas. Es el estadio más
evolucionado (positivo, del latín “ponere” –poner-) [madurez].